历史渊源

由于史料、文献的缺乏，对于侗族远古时期的社会生活无法了解其全貌，只能从民间流传的一些史诗、故事、传说、歌谣和现实生活中的某些习俗了解其概貌，侗族的社会历史直到唐代以前仍处在原始社会发展阶段。在《人的起源》、《祖公上河》等古老的传说和歌谣中，反映出原始社会族内婚制和人们同自然作斗争的史实，直到现在，不少侗族村寨还保存着较浓厚的原始公社残迹。

《侗族通览》记载，在原始社会时期，侗族先民在与自然界作斗争的过程中，逐渐发展而形成家族与家族、部落与部落、村寨与村寨之间相互狩猎并为收获而进行祝贺活动。从这个史实推断，唐代以前开始形成这种与自然作斗争而结盟的活动是侗族“月也”最早的形式了。《宋史·西南溪洞诸蛮》所记“农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙于前导之。”又明朝刘钦所著《渠阳边防考》记载“千人团哗，百人合款，纷纷籍籍不相兼统，徒以盟诅要约，终无法度相縻”说明侗族“月也”在宋代至明朝时期是较为盛行的一种以文化交流为主要内容的社交活动。随着物质文明和精神文明的不断进步，原始的以相互狩猎而进行的交往活动逐步演变为以文化交流为主要内容的社会集体交往活动。

“月也”经历了唐前在劳动和与自然斗争中的孕育期，宋时以侗族大歌为主要内容的侗族文化逐步盛行在侗乡村寨，因此“月也”逐步走向成熟。上世纪60——70年代，侗族文化受到打击，80年代——90年代初为盛行时期，90年代后期逐渐消亡。

黎平所处之地素有“楚越极边”、“百越襟喉”之称，因地势交通不便，且历史上属于楚、越文化之交接处，所谓“入版图者存虚名”，历代中央王朝都难以实权掌控。正是这样的地理特征和行政区位，使侗族地区有较长时期的自我文化发展空间，尤其是远离汉家的黎平、从江等南部侗族地区至今仍保存了典型而独特的侗族文化。

节日特点

1、群众性。以村与村、寨与寨、房族与房族为主体进行的集体社交活动，村寨男女老少都要参加，这是一种完全的群众文化活动，同时也反映了侗族文化的自发性特点。

2、文化展示的多样性。在“月也”活动中，文化展示是基石，不论是哪种“月也”，所展演的文化包容了侗族经济、宗教、伦理、艺术、技术等。

3、侗族文化的传承性。一方面，“月也”使侗族长者积极将侗族大歌及其他侗族文化传给子孙，使他们能在“月也”这种公众平台中得到族人赞扬，另一方面，年青人也主动自觉地学习本民族文化，使侗族文化得到有效传承与发展。

4、民族团结的象征性。“月也”活动以增进各寨团结，加深男女青年的相互子解为目的。

5、明显的季节性。“月也”只在春节过后的正月间和秋收过后的农闲时节进行，选择这两个季节进行活动，一是庆祝丰收和祝愿来年有好收成，二进是这两个季节都是农闲时期，不误以农耕为主要生活来源的侗人。

传承价值

具有浓郁侗族特色的侗族月也，在侗族社区的社会文化、精神生活中占有重要地位，是侗族文化自然展示的重要平台。它是侗族村寨之间，侗族族群之间，侗族与其他民族之间进行思想、文化、社会交流最为重要途径。其价值主要有：

（一）历史价值。侗族“月也”是从侗族款组织中演化而成的社交活动，这种活动是原始社会生活中为与自然作斗争而结盟的历史遗痕，经过姘弃保留下来的“月也”，是侗族社会发展的缩影，对研究侗族社会、历史、文化有着重要的意义。

（二）学术价值。以村寨为主体，以文化交流为纽带的“月也”，她承载着侗族文化的传承与发展，承担着侗族文化的记忆。发掘、抢救和保护侗族“月也”，不仅对丰富和传承侗族文化，研究侗族的民族心态和历史文化有着极其重要的学术价值，而且对世界文化史的丰富和完善，都将产生一定的推动作用。

（三）实用价值。在侗族社会生活中，以歌会友，以歌交友、以歌促进民族间的感情，促进文化、经济、社会全面发展，这种“月也”活动，带动和促进整个侗族文化的弘扬。她与各式各样的风俗有着紧密的联系，是侗族社会发展历史缩影；同时，“月也”加强了民族地区的团结，促进了侗族地区精神文明建设，丰富了人民群众的文化生活，提高了人民群众的素质，促进了侗族地区经济、文化、社会的全面发展，构建了社会主义和谐社会。