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释迦牟尼佛(佛陀)诞辰——农历四月初八 释迦牟尼佛求什么

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摘要:释迦牟尼佛是佛教创始人,是横三世佛中的娑婆世界教主,又是竖三世佛中的现在佛。主张诸法无我、诸行无常、诸行是苦、涅槃寂静。释迦牟尼佛是教化众生的,教导众生诸善奉行,诸恶莫作;凡事有因就有果,超脱轮回,成就佛果。每年的农历四月初八是释迦牟尼佛的圣诞之日。

释迦牟尼佛介绍

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释迦牟尼,原名乔达摩·悉达多,佛教的创始人,尊称释迦牟尼佛、乔达摩佛、佛陀、世尊、释尊等,简称释迦如来、释迦文佛、释迦佛,从明朝开始汉地还尊称他为如来佛祖或佛祖,即“佛教之创祖”,简称如来佛,清代的满人则称之为佛爷;出生于今尼泊尔南部的王族家庭,为刹帝利种姓。公元前五百余年释迦牟尼出生于北印度迦毗罗卫国,是国主净饭王的太子。成道后,被世人尊称为“释迦牟尼”,意思为“释迦族的贤哲”。释迦牟尼在佛教中是最尊贵之人,并非神;在中国民间信仰中,被神化而视为至高神明,故在一般道教、民间信仰之庙宇也往往设有大雄宝殿供奉之,甚至是三宝殿,供奉含有释迦牟尼佛之三宝佛及菩萨、罗汉、祖师等;然而在佛教中,神属于六道众生中的天众,释迦牟尼佛是已经解脱出离六道轮回的圆满智者。

释迦牟尼佛地位

横三世佛

释迦牟尼佛与阿弥陀佛、药师佛为“横三世佛”,亦称三宝佛。通常大雄宝殿中,有与我们娑婆世界有因缘的三大佛祖,正中端坐的是如来佛代表现在,掌管西方极乐世界,阿弥陀佛坐在西首代表未来,掌管婆娑世界,药师佛坐在东首代表过去,掌管东方琉璃世界。

纵三世佛

释迦牟尼佛与燃灯佛、弥勒佛为“纵三世佛”,亦称三世佛。其中燃灯佛是过去佛,释迦牟尼佛代表现在是现在佛,弥勒佛是释迦牟尼佛的继任者,是未来佛。

华严三圣

娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛,左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨,右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨,三者合称释迦三尊。

娑婆三圣

释迦牟尼佛、地藏王菩萨与观世音菩萨常於此娑婆世界度化众生,与此土有情,具甚深因缘,故世称「娑婆三圣」。

释迦牟尼佛求什么?

一心向释迦牟尼佛的人士,应该向佛求智慧,罕命通,了解三世因果,了却生死,求跳出六道轮回等大乘法而不是世间的享受,这一点俗世人务须注意。

建议不求什么?

不建议求发财、多赚钱、求姻缘,与上述不相符的事项

供奉释迦牟尼佛对现世利益,物质上的帮助不是很大,因为释迦牟尼佛觉得,人一旦物质享受越丰盛的话,对修行的心智便会越薄弱,所以向他请求物质,他是不会轻易保佑扶持的,反而供奉药师佛、地藏菩萨等,对现世的物质利益,还可以冀求这几位菩萨的扶持。

如何供奉释迦牟尼佛?

心存恭敬,身心清净,做好人,存好心。

MAIGOO小编特别提醒您:先烧香再拜佛,释迦牟尼佛在众佛中央,跪拜时候要重复南无本师释迦牟尼佛,念完后告知释伽牟尼佛所求事项才有可能灵验,从进入庙开始到离开庙之前,您可以一直不停的念,心无杂念表达您的虔诚,或许效果更佳,建议您可以试试。

释迦佛是佛教的本师;本师者,根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛,都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说,我们连一尊佛,亦不会知道。因此,称念释迦佛名号时,特加“本师”二字,称曰:“南无本师释迦牟尼佛”,以表感念佛恩,特别尊重!

供奉释迦牟尼佛注意事项

1.通常很少单供奉释迦牟尼佛,信奉佛教的人都会供奉释迦牟尼佛,普贤菩萨,文殊菩萨,观世音菩萨等。

2.供奉释迦牟尼佛,只可用素食,或用鲜花水果,珍宝、衣服也可以,但不可以杀生,不可以肉食供奉。

3.供奉释迦牟尼佛,可以一同供奉无边无量的佛与菩萨,但当然要以家中地方许可才好,供奉很多的佛与菩萨,需有独立地方。

释迦牟尼佛像摆放禁忌

1、如果释迦牟尼佛和菩萨一起摆放,那么佛就位于正中,菩萨位于佛的左方,如果佛位于正中高出,那么菩萨位于佛前低处。

2、保持卫生清洁,不要对着污秽的地方,比如厕所、卧室。

3、如果释迦摩尼佛像被摆放在客厅,在不供奉的时候,一定要拿红布遮盖上。

4、释迦摩尼佛像的摆放位置是面向东方,然后供奉者朝西方膜拜。

5、要稳定,最好是贴近墙角,这样才不容易被其他东西碰撞。

6、要安静,附近最好不要有电视及音响等东西。

7、前方没有杂物遮挡。

释迦牟尼佛心咒

嗡(wēng)牟(móu)尼(ní)牟(móu)尼(ní)嘛(mā)哈(hā)牟(móu)尼(ní)耶(yē)梭(suō)哈(hā)

释迦牟尼圣诞

释迦牟尼是佛教创始人,是横三世佛中的娑婆世界教主,又是竖三世佛中的现在佛。释迦牟尼,本名悉达多,姓乔答摩(又作瞿昙)。因为父亲是释迦族,所以成道后被尊为释迦牟尼,意思就是“释迦族的圣人”,其他称号有佛陀、世尊、释尊等。释迦牟尼原是梵语音译,意为“能仁寂默”:能仁是姓,寂默是字。以寂默故,不住生死;以能仁故,不住涅槃。悲智双运,利物无穷,故立此号。佛诞节,又作佛生日,就是释迦佛诞生之日。在各种经论中,佛陀诞辰具体时间并不统一,有的说是二月八日,有的说是四月八日。《长阿含经》说佛生于二月八日,《萨婆多论》也有相同记载;《太子瑞应本起经》说佛生于四月八日,而《灌佛经》则说十方诸佛全部生于四月八日生。汉传佛教采用四月八日之说,佛教史籍记载,佛陀诞生之时,大地为之震动,九龙吐水为其沐浴,因此在这一天,人们会以浴佛等方式来纪念佛陀诞辰。

释迦牟尼佛德号称号

1、如来:成了佛,佛佛道同,今佛就如同古佛再来一样,没有两样,所以称他作如来。

2、应供:应该受到人和天的供养。

3、等正觉:等就是无上正等正觉。

4、明行足:明是光明,就是指的智慧。行就是日常生活行为。

5、善逝:非常自在地入于涅盘。

6、世间解:能了解世间的一切事理。

7、无上士:在知识分子里面至高无上,没有比他更高的。

8、调御丈夫:众生的心充满了妄想、烦恼、执着,佛能够把他调教、调化。御就是统御的意思,这里面有指导的意思在。

9、天人师:佛是一切天和人的导师。

10、佛世尊:佛应该是一切世人所共同尊重的。

释迦牟尼佛手印

释迦牟尼佛最常见的印相,有说法印、施无畏印、定印、降魔印、施愿印

说法印,以拇指与中指(或食指、无名指)相捻,其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意,所以称为说法印。

施无畏印,屈手上举于胸前,手指自然舒展,手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安,无所畏怖,所以称为施无畏。

定印,又称禅定印。是以双手仰放下腹前,右手置于左手上,两拇指的指端相接。这一手印表示禅思,使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定,修习成道时,就是采用这种姿势。在密教中,这种手印是胎藏界大日如来所用,称为“法界定印”。

降魔印,以右手覆于右膝,指头触地,以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时,有魔王不断前来扰乱,以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地,令大地为证,于是地神出来证明释

迦已经修成佛道,终于使魔王惧伏。因此此印相称为降魔印。又因以手指触地,所以又称为触地印。在密宗中,这是金刚界曼荼罗内阿閦佛之印相。

与愿印(又作施愿印),是以手自然下伸,指端下垂,手掌向外,表示佛菩萨能给与众生愿望满足,使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意,所以往往和施无畏印配合。以上五种手印,合称为释迦五印,这是最常见的几种印相。

佛陀主要思想

1、诸法无我。(一切事物都只是暂定的名称,却无永恒的固定的本质与主宰。)

2、诸行无常。(一切作为行为皆虚幻不真,一切终将破坏逝去,如过眼云烟。)

3、诸行是苦。(追求、执着、爱欲导致的贪嗔痴等行为只会带来痛苦,幸福短暂虚幻)

4、涅槃寂静。(此是诸佛净土,常乐我净,无烦恼痛苦忧愁,应去实现等正觉)

这四法印是佛法衡量真伪的标尺,由此衍生的其他思想皆不能超出其范畴。

释伽牟尼佛的贡献

大和尚制度:因僧团逐步扩大,佛确立大和尚制度,由他们教导新比丘并制定更多规章;也规定对犯戒者的处罚。上座部毗奈耶举出几起非正规处理后,让佛陀制定受具足戒的全面正式手续。

限制出家条件:因僧团情况日益复杂,故再三发布条文限制出家条件,避免与世俗社会相冲突和防止不良动机者。例如在摩揭陀发生逃兵入佛教僧团的事件,国王提出控诉,佛陀规定拒绝供职朝廷者入团;后又规定拒绝患病或残废者;奴隶也不得入团,否则也会引起麻烦;盗贼、负债人和杀人犯或以出家名义脱逃,也应拒绝;一般二十岁以下或父母不许者亦不接纳。

女众僧团的成立:直至教团基础得到巩固,释迦牟尼仍未允许女性出家。姨母大爱道几度请求,均被佛陀拒绝;后来阿难又帮忙请求,最终佛陀才勉强答应此事。他显然担心这会污损整个教团的名声,缩短佛教的寿命。为防范这种危险,他颁布许多附加条款约束比丘尼,使她们严格从属于比丘僧团,至此比丘尼得到正式承认。到释迦牟尼晚年,比丘尼也已达到相当的数量。

制戒与诵戒:经频婆娑罗王建议,佛批准斋日仪式并创议需背诵的戒律。每次斋日之际,犯戒者需当众坦白。四种最严重的罪行需开除,其它或留团查看,或暂停比丘身份,或公开认错了事。舍利弗早已要求佛制定戒律,使僧团得以持久不衰,佛决定待罪行实际出现才制定。结果第一次罪行发生于成道第五年,此后陆续添加,极繁细的戒律被逐步制定出来。

教团分散和会议制度:僧团由数目不定的地方小组构成。各僧团划定比丘正常居住和集会的范围。开会除疾病等特殊情况可托人投票或转达意见外,须全体到场。会议决议经一致通过方有效。规定必须尽一切努力辩论、调和、折中异见,以达全体一致,否则会引起团体分裂。分散的教团之上不设立最高权力机构,佛陀有意树立的唯一权威是他的教义和戒律。

雨季安居制度:雨季定居是当时沙门团共通所行的。雨季旅行困难,尤其道路不通时容易糟踏庄稼。规定各僧团雨季静居至少三个月;平时随意游巡的比丘在此期间需留居一地。大家要求将全体僧侣的住处建在一起,结果产生兴建永久性僧寺的需求。这个步骤当佛陀在世时走了多远并不清楚,但毗奈耶纪录了有关建筑形式、家具设备和居住要求的详细规定。

传教使用的语言:释迦牟尼不允许比丘使用梵语传教。尽管当时梵语已发展到最高峰。佛的母语是什么样子已无从推断,但他一生很长时间游行于摩揭陀,所以应是以摩揭陀语说法。但佛不将其作为经堂语,也不规定某种标准语言。佛教信徒出身各阶层,来自各地区。佛陀允许比丘利用自己的方言俗语来学习和传教,这使佛教在初起时就在各阶层快速传播起来。

释迦牟尼俗家家族

祖辈:祖父师子颊,祖母迦旋娜。生四子一女,长子净饭王,其他三子为白饭王、斛饭王、甘露饭王。

父亲:输头陀那·乔达摩(净饭王),是由迦毗罗卫城高层推选出来的执政官;刹帝利阶级。

生母:摩诃摩耶·瞿昙弥(大幻化夫人),拘利族天臂城善悟王的女儿;她产下释迦牟尼后七日逝世。

继母:摩诃波阇波提·瞿昙弥(幻化;大爱道),净饭王的续妃,大幻化夫人之妹;出家成为比丘尼。

姊妹:公主难陀,净饭王所生,生母是大爱道。

弟弟:王子难陀,净饭王所生,生母是大爱道;他在佛第一次回迦毗罗卫时出家。

堂弟:提婆达多,随佛出家;他的思想主张与佛对立,后另立教团;他比佛小约30岁,是阿难的同母兄。

堂弟:阿难,佛成道约20年出家,是佛的侍者;他是提婆达多的亲弟,两人约同岁,父亲是白饭王。

堂弟:阿那律,随佛出家;后来双目失明;父亲是甘露饭王。

家庭

夫人:耶输陀罗(释迦牟尼的表妹,罗睺罗的生母,其父善觉王是摩耶夫人的哥哥);瞿夷;摩奴陀罗。

儿子:罗睺罗,耶输陀罗所生,后来随佛出家。

最著名的门徒是“十大弟子”

舍利弗(智慧第一)、目犍连(神通第一)、摩诃迦叶(头陀第一)、阿那律(天眼第一)、须菩提(解空第一)、富楼那(说法第一)、迦旃延(议论第一)、优婆离(持律第一)、罗睺罗(密行第一)、阿难陀(多闻第一)。

释迦牟尼佛的道场:灵山

无锡市灵山景区作为国家AAAAA级旅游景区,位于江苏省无锡市太湖之滨,占地面积约30公顷,由小灵山、祥符禅寺、灵山大佛、天下第一掌、百子戏弥勒、佛教文化博览馆、万佛殿等景点组成。集湖光山色、园林广场、佛教文化、历史知识于一体,是中国较为完整、集中展示释迦牟尼成就的一处佛教文化主题园区。作为目前世界上最高大的露天青铜释迦牟尼立像,灵山大佛通高88米,佛体79米,莲花瓣9米。由1560块6-8毫米厚的铜壁板焊接而成,焊缝长达35公里,使其外型达到“天衣无缝”的程度。大佛铸铜约700吨,铜板面积达九千多平方米,约一个半足球场大小。大佛右手指天,称为“施无畏印”,寓意是为众生除去痛苦;左手指地,称为“与愿印”,意在保佑众生平安快乐。无论在哪个方位,大佛的“眼神”总跟随着参观者,这全都得益于雕刻家的巧夺天工。

释迦牟尼佛相关知识

释迦牟尼佛为佛教四大菩萨之一,佛教中四大菩萨指的是文殊菩萨、观音菩萨、释迦牟尼佛、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。

文殊菩萨道场---五台山

大智,从风,金五台,象征“智慧”,坐骑青面狮虬首仙即青狮;

观音菩萨道场---普陀山

大悲,从水,银普陀,象征“慈悲”,坐骑金毛犼赛太岁即朝天吼;

普贤菩萨道场---峨眉山

大行,从火,铜峨眉,象征“德行”,坐骑黄牙老象即灵牙仙。

地藏菩萨道场---九华山

大愿,从地,铁九华,象征“愿力”,坐骑谛听;

上述四山被称尊为“中国佛教四大名山”。

最后,请跟随MAIGOO一起至诚恭敬称念释迦牟尼佛名号,祈愿我佛慈悲,护佑中华,护佑佛教,护佑众生:

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

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