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释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，佛教的创始人，尊称释迦牟尼佛、乔达摩佛、佛陀、世尊、释尊等，简称释迦如来、释迦文佛、释迦佛，从明朝开始汉地还尊称他为如来佛祖或佛祖，即“佛教之创祖”，简称如来佛，清代的满人则称之为佛爷；出生于今尼泊尔南部的王族家庭，为刹帝利种姓。公元前五百余年释迦牟尼出生于北印度迦毗罗卫国，是国主净饭王的太子。成道后，被世人尊称为“释迦牟尼”，意思为“释迦族的贤哲”。释迦牟尼在佛教中是最尊贵之人，并非神；在中国民间信仰中，被神化而视为至高神明，故在一般道教、民间信仰之庙宇也往往设有大雄宝殿供奉之，甚至是三宝殿，供奉含有释迦牟尼佛之三宝佛及菩萨、罗汉、祖师等；然而在佛教中，神属于六道众生中的天众，释迦牟尼佛是已经解脱出离六道轮回的圆满智者。
释迦牟尼佛与阿弥陀佛、药师佛为“横三世佛”，亦称三宝佛。通常大雄宝殿中，有与我们娑婆世界有因缘的三大佛祖，正中端坐的是如来佛代表现在，掌管西方极乐世界，阿弥陀佛坐在西首代表未来，掌管婆娑世界，药师佛坐在东首代表过去，掌管东方琉璃世界。
释迦牟尼佛与燃灯佛、弥勒佛为“纵三世佛”，亦称三世佛。其中燃灯佛是过去佛，释迦牟尼佛代表现在是现在佛，弥勒佛是释迦牟尼佛的继任者，是未来佛。
娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛，左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨，右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨，三者合称释迦三尊。
释迦牟尼佛、地藏王菩萨与观世音菩萨常於此娑婆世界度化众生，与此土有情，具甚深因缘，故世称娑婆三圣。
一心向释迦牟尼佛的人士，应该向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了却生死，求跳出六道轮回等大乘法，而不是世间的享受，这一点俗世人务须注意。
不建议求发财、多赚钱、求姻缘，与上述不相符的事项。
供奉释迦牟尼佛对现世利益，物质上的帮助不是很大，因为释迦牟尼佛觉得，人一旦物质享受越丰盛的话，对修行的心智便会越薄弱，所以向他请求物质，他是不会轻易保佑扶持的，反而供奉药师佛、地藏菩萨等，对现世的物质利益，还可以冀求这几位菩萨的扶持。
心存恭敬，身心清净，做好人，存好心。
MAIGOO小编特别提醒您：先烧香再拜佛，释迦牟尼佛在众佛中央，跪拜时候要重复念：南无本师释迦牟尼佛，念完后告知释伽牟尼佛所求事项才有可能灵验，从进入庙开始到离开庙之前，您可以一直不停的念，心无杂念表达您的虔诚，或许效果更佳，建议您可以试试。
释迦佛是佛教的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！
1.通常很少单供奉释迦牟尼佛，信奉佛教的人都会供奉释迦牟尼佛，普贤菩萨，文殊菩萨，观世音菩萨等。
2.供奉释迦牟尼佛，只可用素食，或用鲜花水果，珍宝、衣服也可以，但不可以杀生，不可以肉食供奉。
3.供奉释迦牟尼佛，可以一同供奉无边无量的佛与菩萨，但当然要以家中地方许可才好，供奉很多的佛与菩萨，需有独立地方。
1、如果释迦牟尼佛和菩萨一起摆放，那么佛就位于正中，菩萨位于佛的左方，如果佛位于正中高出，那么菩萨位于佛前低处。
2、保持卫生清洁，不要对着污秽的地方，比如厕所、卧室。
3、如果释迦摩尼佛像被摆放在客厅，在不供奉的时候，一定要拿红布遮盖上。
4、释迦摩尼佛像的摆放位置是面向东方，然后供奉者朝西方膜拜。
5、要稳定，最好是贴近墙角，这样才不容易被其他东西碰撞。
6、要安静，附近最好不要有电视及音响等东西。
7、前方没有杂物遮挡。
嗡（wēng）牟（móu）尼（ní）牟（móu）尼（ní）嘛（mā）哈（hā）牟（móu）尼（ní）耶（yē）梭（suō）哈（hā）
释迦牟尼是佛教创始人，是横三世佛中的娑婆世界教主，又是竖三世佛中的现在佛。释迦牟尼，本名悉达多，姓乔答摩（又作瞿昙）。因为父亲是释迦族，所以成道后被尊为释迦牟尼，意思就是“释迦族的圣人”，其他称号有佛陀、世尊、释尊等。释迦牟尼原是梵语音译，意为“能仁寂默”：能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智双运，利物无穷，故立此号。佛诞节，又作佛生日，就是释迦佛诞生之日。在各种经论中，佛陀诞辰具体时间并不统一，有的说是二月八日，有的说是四月八日。《长阿含经》说佛生于二月八日，《萨婆多论》也有相同记载；《太子瑞应本起经》说佛生于四月八日，而《灌佛经》则说十方诸佛全部生于四月八日生。汉传佛教采用四月八日之说，佛教史籍记载，佛陀诞生之时，大地为之震动，九龙吐水为其沐浴，因此在这一天，人们会以浴佛等方式来纪念佛陀诞辰。
1、如来：成了佛，佛佛道同，今佛就如同古佛再来一样，没有两样，所以称他作如来。
2、应供：应该受到人和天的供养。
3、等正觉：等就是无上正等正觉。
4、明行足：明是光明，就是指的智慧。行就是日常生活行为。
5、善逝：非常自在地入于涅盘。
6、世间解：能了解世间的一切事理。
7、无上士：在知识分子里面至高无上，没有比他更高的。
8、调御丈夫：众生的心充满了妄想、烦恼、执着，佛能够把他调教、调化。御就是统御的意思，这里面有指导的意思在。
9、天人师：佛是一切天和人的导师。
10、佛世尊：佛应该是一切世人所共同尊重的。
释迦牟尼佛最常见的印相，有说法印、施无畏印、定印、降魔印、施愿印。
说法印，以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。
施无畏印，屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。
定印，又称禅定印。是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
降魔印，以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释
迦已经修成佛道，终于使魔王惧伏。因此此印相称为降魔印。又因以手指触地，所以又称为触地印。在密宗中，这是金刚界曼荼罗内阿閦佛之印相。
与愿印（又作施愿印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。以上五种手印，合称为释迦五印，这是最常见的几种印相。
1、诸法无我。（一切事物都只是暂定的名称，却无永恒的固定的本质与主宰。）
2、诸行无常。（一切作为行为皆虚幻不真，一切终将破坏逝去，如过眼云烟。）
3、诸行是苦。（追求、执着、爱欲导致的贪嗔痴等行为只会带来痛苦，幸福短暂虚幻）
4、涅槃寂静。（此是诸佛净土，常乐我净，无烦恼痛苦忧愁，应去实现等正觉）
这四法印是佛法衡量真伪的标尺，由此衍生的其他思想皆不能超出其范畴。
大和尚制度：因僧团逐步扩大，佛确立大和尚制度，由他们教导新比丘并制定更多规章；也规定对犯戒者的处罚。上座部毗奈耶举出几起非正规处理后，让佛陀制定受具足戒的全面正式手续。
限制出家条件：因僧团情况日益复杂，故再三发布条文限制出家条件，避免与世俗社会相冲突和防止不良动机者。例如在摩揭陀发生逃兵入佛教僧团的事件，国王提出控诉，佛陀规定拒绝供职朝廷者入团；后又规定拒绝患病或残废者；奴隶也不得入团，否则也会引起麻烦；盗贼、负债人和杀人犯或以出家名义脱逃，也应拒绝；一般二十岁以下或父母不许者亦不接纳。
女众僧团的成立：直至教团基础得到巩固，释迦牟尼仍未允许女性出家。姨母大爱道几度请求，均被佛陀拒绝；后来阿难又帮忙请求，最终佛陀才勉强答应此事。他显然担心这会污损整个教团的名声，缩短佛教的寿命。为防范这种危险，他颁布许多附加条款约束比丘尼，使她们严格从属于比丘僧团，至此比丘尼得到正式承认。到释迦牟尼晚年，比丘尼也已达到相当的数量。
制戒与诵戒：经频婆娑罗王建议，佛批准斋日仪式并创议需背诵的戒律。每次斋日之际，犯戒者需当众坦白。四种最严重的罪行需开除，其它或留团查看，或暂停比丘身份，或公开认错了事。舍利弗早已要求佛制定戒律，使僧团得以持久不衰，佛决定待罪行实际出现才制定。结果第一次罪行发生于成道第五年，此后陆续添加，极繁细的戒律被逐步制定出来。
教团分散和会议制度：僧团由数目不定的地方小组构成。各僧团划定比丘正常居住和集会的范围。开会除疾病等特殊情况可托人投票或转达意见外，须全体到场。会议决议经一致通过方有效。规定必须尽一切努力辩论、调和、折中异见，以达全体一致，否则会引起团体分裂。分散的教团之上不设立最高权力机构，佛陀有意树立的唯一权威是他的教义和戒律。
雨季安居制度：雨季定居是当时沙门团共通所行的。雨季旅行困难，尤其道路不通时容易糟踏庄稼。规定各僧团雨季静居至少三个月；平时随意游巡的比丘在此期间需留居一地。大家要求将全体僧侣的住处建在一起，结果产生兴建永久性僧寺的需求。这个步骤当佛陀在世时走了多远并不清楚，但毗奈耶纪录了有关建筑形式、家具设备和居住要求的详细规定。
传教使用的语言：释迦牟尼不允许比丘使用梵语传教。尽管当时梵语已发展到最高峰。佛的母语是什么样子已无从推断，但他一生很长时间游行于摩揭陀，所以应是以摩揭陀语说法。但佛不将其作为经堂语，也不规定某种标准语言。佛教信徒出身各阶层，来自各地区。佛陀允许比丘利用自己的方言俗语来学习和传教，这使佛教在初起时就在各阶层快速传播起来。
祖辈：祖父师子颊，祖母迦旋娜。生四子一女，长子净饭王，其他三子为白饭王、斛饭王、甘露饭王。
父亲：输头陀那·乔达摩（净饭王），是由迦毗罗卫城高层推选出来的执政官；刹帝利阶级。
生母：摩诃摩耶·瞿昙弥（大幻化夫人），拘利族天臂城善悟王的女儿；她产下释迦牟尼后七日逝世。
继母：摩诃波阇波提·瞿昙弥（幻化；大爱道），净饭王的续妃，大幻化夫人之妹；出家成为比丘尼。
姊妹：公主难陀，净饭王所生，生母是大爱道。
弟弟：王子难陀，净饭王所生，生母是大爱道；他在佛第一次回迦毗罗卫时出家。
堂弟：提婆达多，随佛出家；他的思想主张与佛对立，后另立教团；他比佛小约30岁，是阿难的同母兄。
堂弟：阿难，佛成道约20年出家，是佛的侍者；他是提婆达多的亲弟，两人约同岁，父亲是白饭王。
堂弟：阿那律，随佛出家；后来双目失明；父亲是甘露饭王。
家庭
夫人：耶输陀罗（释迦牟尼的表妹，罗睺罗的生母，其父善觉王是摩耶夫人的哥哥）；瞿夷；摩奴陀罗。
儿子：罗睺罗，耶输陀罗所生，后来随佛出家。
舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、摩诃迦叶（头陀第一）、阿那律（天眼第一）、须菩提（解空第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（议论第一）、优婆离（持律第一）、罗睺罗（密行第一）、阿难陀（多闻第一）。
无锡市灵山景区作为国家AAAAA级旅游景区，位于江苏省无锡市太湖之滨，占地面积约30公顷，由小灵山、祥符禅寺、灵山大佛、天下第一掌、百子戏弥勒、佛教文化博览馆、万佛殿等景点组成。集湖光山色、园林广场、佛教文化、历史知识于一体，是中国较为完整、集中展示释迦牟尼成就的一处佛教文化主题园区。作为目前世界上最高大的露天青铜释迦牟尼立像，灵山大佛通高88米，佛体79米，莲花瓣9米。由1560块6－8毫米厚的铜壁板焊接而成，焊缝长达35公里，使其外型达到“天衣无缝”的程度。大佛铸铜约700吨，铜板面积达九千多平方米，约一个半足球场大小。大佛右手指天，称为“施无畏印”，寓意是为众生除去痛苦；左手指地，称为“与愿印”，意在保佑众生平安快乐。无论在哪个方位，大佛的“眼神”总跟随着参观者，这全都得益于雕刻家的巧夺天工。
释迦牟尼佛相关知识
释迦牟尼佛为佛教四大菩萨之一，佛教中四大菩萨指的是文殊菩萨、观音菩萨、释迦牟尼佛、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。
大智，从风，金五台，象征“智慧”，坐骑青面狮虬首仙即青狮；
大悲，从水，银普陀，象征“慈悲”，坐骑金毛犼赛太岁即朝天吼；
普贤菩萨道场---峨眉山
大行，从火，铜峨眉，象征“德行”，坐骑黄牙老象即灵牙仙;
大愿，从地，铁九华，象征“愿力”，坐骑谛听；
上述四山被称尊为“中国佛教四大名山”。
最后，请跟随MAIGOO一起至诚恭敬称念释迦牟尼佛名号，祈愿我佛慈悲，护佑中华，护佑佛教，护佑众生：
南无本师释迦牟尼佛
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