帝释天尊圣诞——农历正月初九 帝释天尊可以求什么

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摘要:帝释天,又称天帝释、帝释,全名为释提桓因陀罗或释提桓因达罗,原为印度教神明,主管雷电与战斗,统领天界,后为佛教所吸收,成为佛教的护法神。佛教认为他是忉利天之主,座骑为六牙白象,手持宝盖,与大梵天随侍在释迦的左右,主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。每年农历正月初九是帝释天尊圣诞日。

帝释天尊介绍

帝释天(梵文:Śakro devānām indrah),全名为释提桓因陀罗,简称因陀罗,意译为能天帝。本为印度教神明,主管雷电与战斗,统领天界,后被佛教吸收,成为佛教护法神。据诸经论所载,帝释天原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施等福德,遂生忉利天。此类记载系印度自吠陀以来,至佛教时代,将其因陀罗之神格具象化而成者。佛经上说,释尊下生时,他化现七宝金阶,让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时,帝释天在释尊的左前方,手执宝盖,和右前方的大梵天,一起侍候着释尊,为释尊引路。释尊成道后佛教产生,因陀罗成为释尊之守护神,称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从。

地位

帝释天在佛教中的地位与梵天同为佛教之护法主神,是佛教“二十诸天”中的第二位天王,乃十二天之一。镇护东方,居于须弥山顶之忉利天,其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚,商讨天下善恶诸事。

塑化形象

“吠陀”时代,他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。佛教产生后,他是女人变成的帝王。佛教传入中国后,有的寺庙作少年帝王像,男人女相;有的作青年女后像并附有侍女三人。

入佛教后,其形像通常呈天人形,乘白象,右手执三钴杵、左手置于胯上。其形象依《大日经疏》等说,头戴宝冠,身披璎珞,手持金刚杵,身骑六牙白象,住于须弥山,有诸天及众眷属围绕。

在中国寺庙里,帝释天多为少年帝王像,且是男人女相。在水陆画中,帝释天完全是一副中国后妃模样。于密教胎藏界外金刚院中,另有神王形等各种造像。法海寺壁画中帝释天凤衣凤冠,双手合十,象征她既有帝王女后之尊,又有虔诚护法之心。

主要职责

作为护法神,他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时,恶魔进攻扰其禅思,帝释即吹响贝螺,保护佛陀;佛陀涅盘时,帝释天又显身,念诵颂诗;他还保护佛陀的舍利。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中,其中帝释天往往手持宝盖,与大梵天随侍在释迦的左右。

帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等,探察天下万民之善恶邪正,若闻世间众生恶多,不孝父母,不敬师长,不修斋戒,不施贫乏,则愁诸天众减损,阿修罗众增益。若闻多孝顺父母,敬事师长,勤修斋戒,布施贫乏,则皆大欢喜诸天众增益,阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者,则敕伺命增寿益算,反之,则不复营护之,或夺其命。

拜帝释天尊求什么?

祈求风调雨顺、五谷丰登、合家欢乐、事业发达。

建议不求什么?

不建议求财、求赚钱、求姻缘,与上述不相符的事项。

如何供奉帝释天尊?

心存恭敬,身心清净,做好人,存好心。

MAIGOO小编特别提醒您:每年农历正月初九是帝释天尊圣诞,这一天佛教各大寺院都会举行斋天法会,以供养十方三宝、帝释天尊以及诸天众。帝释天尊圣诞日,佛教徒往往吃素、供花、上香、供灯、念佛、诵经、持戒、放生,以祈求一年风调雨顺、五谷丰登、合家欢乐、事业发达,更祈求诸天护佑,三宝加持,有愿必成。

传说

帝释天是吠陀经典中最重要的神明,出身提婆(deva),是天界之主,在古印度神话中有首要地位。但在吠陀时代后期,其地位慢慢被削弱,最后被降为次要神明,位阶低于梵天、湿婆与毗湿奴之下。

在佛教传说中,帝释天为忉利天之主,统率诸天的天人。在一些传说中,帝释曾被称为药叉天,因此可能出身夜叉,统率夜叉众。其妻子舍脂,传说出身阿修罗,但也有称其为夜叉的传说。

《长阿含经》记载,帝释天曾要求焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天天子来协助他与阿修罗王作战,似乎暗示他的地位高于其他四天。《大智度论》记载,帝释与阿修罗战斗时,居于中央,左方为伊舍那天,右方为婆楼那天。

在佛经中,帝释天被称为天主,或诸天之主,而大梵天王被称为娑婆界主。佛教相信,梵天与帝释天为护法神,参与释迦牟尼说法。

帝释天和玉皇大帝的区别

所属宗教不同

帝释天,所属佛教,本为印度教神明,司职雷电与战斗,后被佛教吸收为护法神;玉皇大帝,所属道教,统领三界,为众神仙之首。

居所不同

帝释天居住在须弥山顶;玉皇大帝居住在玉清宫。

职务不同

帝释天在佛教中的职务就是佛祖身边的护法;玉皇大帝掌管天庭的众多神仙,神仙都是道教的。

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