文昌梓潼帝君圣诞 农历二月初三——道教界重大节日

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摘要:文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本名星,亦称文昌星,或文星,古时认为是主持文运功名的星宿。其成为中国民间和道教所信奉的文昌帝君,与梓潼神张亚子有关。文昌帝君正直无私,地位崇高,职司极重,尤其为天下读书人所敬崇。凡人升学考试、升职考试、应聘考试等应试前都可向帝君祈求。

文昌帝君,全称文昌梓潼帝君,简称梓潼帝君、文昌君。文昌梓潼帝君,本是号称蜀王的张育,与梓潼的地方神“亚子”两位人物合并而成的神明。时人认为“张育”即为梓潼神“亚子”的转世化身,故称其“张亚子”。中国有“北孔子、南文昌”之说,可见南方文昌梓潼帝君信仰之盛行。文昌帝君的陪祀神为“天聋”、“地哑”两位书僮打扮的神祇,代表着“天机不可泄漏”、“文运人不能知”、“文人须谦卑少言”等意义。

拜文昌梓潼帝君可求什么?

文昌帝君,一般认为他是主管考试、命运,及助佑读书撰文之神,是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。文昌帝君正直无私,地位崇高,职司极重,尤其为天下读书人所敬崇。凡人升学考试、升职考试、应聘考试等应试前都可向帝君祈求。帝君能保佑人考运亨通,官秩高迁,智慧聪明,文思敏捷。

文昌梓潼帝君供奉方法

1、以香火作为沟通天界神仙的媒介,并诚心诵读文昌经书《文昌孝经》、《文昌帝君阴骘文》或道经经书《太上文昌宝忏》

2、祈福仕途高升的人也可在每年农历二月初三到文昌庙,供奉鲜花、水果、茶食、点心等供品。儿童如果调皮捣蛋,成绩不理想亦可供奉文昌帝君,在供奉之时,可选用供品“葱”(象征聪明)、“芹菜”(代表勤奋好学)、“肉粽”(代表高中状元);

3、如果选用以上两种方法,必须虔诚并坚持,效果可能要经过一段时间的沉淀才能显现,若从个人八字文昌星(也就是本命文昌星,个性化的文昌帝君祭祀)入手,根据自身日元针对性增旺,则效果会比较明显,比如著名的摆件“文昌八将”就是按此原理设计而成的。

文昌梓潼帝君摆放位置

而更有甚之,会请一尊文昌帝君回家供奉,用其来调节家中风水,尤其是家中有子女者,放在书房能够旺风水,是孩子智力聪慧,思路清晰,专心学业,而除了能够包邮功名利禄之外,还能够助运事业,催旺事业运势,放在家中能够调节风水,放在办公室能够驱挡小人,放在公司还能够招揽生意。

近几年风水逐渐进入我们生活,而很多家中有小孩,孩子面临升学,家中父母都会请一尊文昌帝君回家祈福保佑,或是放置一个文昌塔在书房以此来催旺孩子学业。而这也逐渐的成为了一种风气。而在摆放文昌君的时候位置要注意,可置于书桌、书柜上,勿对窗、对厕所、对大门、对厨房就可。

文昌帝君的名号和造像特点

《元始天尊说梓童帝君应验经》说文昌帝君圣号时,称“混元内辅三清内宰大都督府,都统三界阴兵,行便宜事,管天地水三界狱事,收五岳四渎真形虎符龙券,总诸天星曜,判桂禄二籍,上仙英显元皇真人,司禄职贡举真君,预编修飞仙列籍,掌混天造化输回,救苦无碍宝光纯一天尊,九天定元保生扶教开化主宰,长乐永佑灵应大帝。”

《元始天尊说梓童帝君本愿经》有:“居昊天之佐,齐太乙之尊,位高南极,德被十方,掌混元之轮回,司仕流之桂禄,考六籍事,收五岳形,历亿千万劫,现九十余化,念念生民,极用其情,是以玉帝授之如意,委行飞鸾,开化人间,显迹天下”。故而,文昌帝君的造像多手持“如意”。

文昌帝君传说

在中国的许多道观中都供奉着文昌帝,道教对这位神仙的接纳是在公元6世纪左右。据说文昌帝君是皇帝的儿子,以后不停地转世,为民造福,是一位地位很高的神,并负责人们的学习和考试。14世纪以后,中国的许多学校里都供奉着这位神仙。他的生日定在农历的23日。特别在清朝时,当他生日时,连皇帝都要派人去祝贺。从中可以看出,文昌帝君虽然是道教的神,但他又有浓厚的儒家色彩。

而另一些文献中记载的传说是:在唐朝时,有一个叫张亚的浙江人,后来迁到四川的梓潼居住,在那里当教书先生。他不仅道德高尚,为人诚实,而且很有才华和品行,受到人们的尊敬,他死后,为了纪念他,人们就把他当成神加以崇拜。随着时间的推移,他受到历代朝廷的信仰,逐渐演化为文学、学术和考试的守护神,渐渐被称为文昌帝君。

文昌帝君奉祀

元明以后,随着科举制度的规模化和制度化,对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠,其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位,其间虽时有兴废,但因文章司命,贵贱所系,所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日,官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀,或吟诗作文,举行文昌会。

四川梓潼文昌宫

位于四川梓潼县七曲大庙梁启超之子、著名的建筑学家、建筑教育家梁思成先生考察大庙后在《中国古建筑史》一书中写道:“四川梓潼县西北七曲山,山顶柏林中的文昌宫,殿堂多座,为明代所建。其中天尊殿在院内最高处,结构较为宏丽。”并称大庙为“古建筑博物馆”。大庙主要供奉的是相传掌管人间禄籍文运的文昌帝君及其化身魁星、瘟祖。文昌帝君具有极大的影响,历朝帝王皆提倡天下学宫者要建“文昌宫”、做“文昌会”来祭祀文昌。

梓潼文昌帝君经过历朝帝王的追封、文人学士的推崇、儒道释众派的演绎、百姓庶民的朝,影响极其广远,并由此繁衍形成了内涵十分丰富的文昌文化。文昌文化以其“崇文、重教、明理、修身、助人、行善”为主要特点,得到世人广泛认同。人们把文昌与孔子并列,称之为“北有孔子、南有文昌”。涉及文昌文化的著述,达100余种,形成书籍200余万字。文昌帝所作的《文昌阴骘文》被泽为日、韩、法等多国语言流传,日本学者还把它作为世界文化遗产收入《世界圣典全集》。由谈演《文昌大洞仙经》而形成的文昌洞经音乐,被联合国教科文组织誉为“古代音乐活化石”、“人类的重要文化遗产”。科举教育时代,广大儒士学子既是文昌文化的崇拜者、传播者,又是文昌文化的加工者、再造者,文昌信仰经过自然崇拜、道教推崇、文昌崇拜三个阶段,形成了以伦理学、科举教育、民俗学、文学艺术、宗教学、医药学为特征的文昌文化体系。因信仰文昌而衍生的文昌会、文昌祭祀、文昌经典、文昌版画、迎神会、梓潼阳戏、大新花灯等文昌民俗文化也都极具特色。

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