文昌梓潼帝君圣诞 农历二月初三——道教界重大节日

文昌帝君，全称文昌梓潼帝君，简称梓潼帝君、文昌君。文昌梓潼帝君，本是号称蜀王的张育，与梓潼的地方神“亚子”两位人物合并而成的神明。时人认为“张育”即为梓潼神“亚子”的转世化身，故称其“张亚子”。中国有“北孔子、南文昌”之说，可见南方文昌梓潼帝君信仰之盛行。文昌帝君的陪祀神为“天聋”、“地哑”两位书僮打扮的神祇，代表着“天机不可泄漏”、“文运人不能知”、“文人须谦卑少言”等意义。

拜文昌梓潼帝君可求什么？

文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。文昌帝君正直无私，地位崇高，职司极重，尤其为天下读书人所敬崇。凡人升学考试、升职考试、应聘考试等应试前都可向帝君祈求。帝君能保佑人考运亨通，官秩高迁，智慧聪明，文思敏捷。

文昌梓潼帝君供奉方法

1、以香火作为沟通天界神仙的媒介，并诚心诵读文昌经书《文昌孝经》、《文昌帝君阴骘文》或道经经书《太上文昌宝忏》；

2、祈福仕途高升的人也可在每年农历二月初三到文昌庙，供奉鲜花、水果、茶食、点心等供品。儿童如果调皮捣蛋，成绩不理想亦可供奉文昌帝君，在供奉之时，可选用供品“葱”（象征聪明）、“芹菜”（代表勤奋好学）、“肉粽”（代表高中状元）；

3、如果选用以上两种方法，必须虔诚并坚持，效果可能要经过一段时间的沉淀才能显现，若从个人八字文昌星(也就是本命文昌星，个性化的文昌帝君祭祀）入手，根据自身日元针对性增旺，则效果会比较明显，比如著名的摆件“文昌八将”就是按此原理设计而成的。

文昌梓潼帝君摆放位置

而更有甚之，会请一尊文昌帝君回家供奉，用其来调节家中风水，尤其是家中有子女者，放在书房能够旺风水，是孩子智力聪慧，思路清晰，专心学业，而除了能够包邮功名利禄之外，还能够助运事业，催旺事业运势，放在家中能够调节风水，放在办公室能够驱挡小人，放在公司还能够招揽生意。

近几年风水逐渐进入我们生活，而很多家中有小孩，孩子面临升学，家中父母都会请一尊文昌帝君回家祈福保佑，或是放置一个文昌塔在书房以此来催旺孩子学业。而这也逐渐的成为了一种风气。而在摆放文昌君的时候位置要注意，可置于书桌、书柜上，勿对窗、对厕所、对大门、对厨房就可。

文昌帝君的名号和造像特点

《元始天尊说梓童帝君应验经》说文昌帝君圣号时，称“混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化输回，救苦无碍宝光纯一天尊，九天定元保生扶教开化主宰，长乐永佑灵应大帝。”

《元始天尊说梓童帝君本愿经》有：“居昊天之佐，齐太乙之尊，位高南极，德被十方，掌混元之轮回，司仕流之桂禄，考六籍事，收五岳形，历亿千万劫，现九十余化，念念生民，极用其情，是以玉帝授之如意，委行飞鸾，开化人间，显迹天下”。故而，文昌帝君的造像多手持“如意”。

文昌帝君传说

在中国的许多道观中都供奉着文昌帝，道教对这位神仙的接纳是在公元6世纪左右。据说文昌帝君是皇帝的儿子，以后不停地转世，为民造福，是一位地位很高的神，并负责人们的学习和考试。14世纪以后，中国的许多学校里都供奉着这位神仙。他的生日定在农历的2月3日。特别在清朝时，当他生日时，连皇帝都要派人去祝贺。从中可以看出，文昌帝君虽然是道教的神，但他又有浓厚的儒家色彩。

而另一些文献中记载的传说是：在唐朝时，有一个叫张亚的浙江人，后来迁到四川的梓潼居住，在那里当教书先生。他不仅道德高尚，为人诚实，而且很有才华和品行，受到人们的尊敬，他死后，为了纪念他，人们就把他当成神加以崇拜。随着时间的推移，他受到历代朝廷的信仰，逐渐演化为文学、学术和考试的守护神，渐渐被称为文昌帝君。

文昌帝君奉祀

元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。

四川梓潼文昌宫

位于四川梓潼县七曲大庙梁启超之子、著名的建筑学家、建筑教育家梁思成先生考察大庙后在《中国古建筑史》一书中写道：“四川梓潼县西北七曲山，山顶柏林中的文昌宫，殿堂多座，为明代所建。其中天尊殿在院内最高处，结构较为宏丽。”并称大庙为“古建筑博物馆”。大庙主要供奉的是相传掌管人间禄籍文运的文昌帝君及其化身魁星、瘟祖。文昌帝君具有极大的影响，历朝帝王皆提倡天下学宫者要建“文昌宫”、做“文昌会”来祭祀文昌。

梓潼文昌帝君经过历朝帝王的追封、文人学士的推崇、儒道释众派的演绎、百姓庶民的朝，影响极其广远，并由此繁衍形成了内涵十分丰富的文昌文化。文昌文化以其“崇文、重教、明理、修身、助人、行善”为主要特点，得到世人广泛认同。人们把文昌与孔子并列，称之为“北有孔子、南有文昌”。涉及文昌文化的著述，达100余种，形成书籍200余万字。文昌帝所作的《文昌阴骘文》被泽为日、韩、法等多国语言流传，日本学者还把它作为世界文化遗产收入《世界圣典全集》。由谈演《文昌大洞仙经》而形成的文昌洞经音乐，被联合国教科文组织誉为“古代音乐活化石”、“人类的重要文化遗产”。科举教育时代，广大儒士学子既是文昌文化的崇拜者、传播者，又是文昌文化的加工者、再造者，文昌信仰经过自然崇拜、道教推崇、文昌崇拜三个阶段，形成了以伦理学、科举教育、民俗学、文学艺术、宗教学、医药学为特征的文昌文化体系。因信仰文昌而衍生的文昌会、文昌祭祀、文昌经典、文昌版画、迎神会、梓潼阳戏、大新花灯等文昌民俗文化也都极具特色。

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