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佛教四大天王都有谁 如何供奉四大天王

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导语READ

四大天王,又称护世四天王,是佛教的护法天神,俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神,位于第一重天。根据佛教经典,须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,各住一山各护一天下(四大部洲,即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲),故又称护世四天王。那么佛教四大天王都有谁?四大天王分别是:东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们的神像通常分列佛教的天王殿中。

佛教四大天王
北方多闻天王,梵名“毗沙门”,因其善护众生的财富,也被称为财宝天王。中国大乘佛教僧众传云:“多闻”意为颇精通佛法,以福、德闻于四方,故名多闻尊天王。北方多闻天王住须弥山黄金埵,身为绿色,穿甲胄,左手卧银鼠,右持宝伞(或作宝幡)。负责守护北俱芦洲,以夜叉与罗刹为多闻天王的部众,是“二十诸天”中的第三天王。同时和西方广目尊天王、东方持国尊天王、南方增长尊天王被善众供奉为“四大尊天王”。 【 详细>>】
南方增长天王,梵名“毗流驮迦”。中国大乘佛教僧众传云:“增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法,故名增长尊天王。南方增长天王住须弥山琉璃埵,身为青色,穿甲胄,手握宝剑。负责守护南赡部洲,以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众,是“二十诸天”中的第五天王。同时和北方多闻尊天王、西方广目尊天王、东方持国尊天王被善众供奉为“四大尊天王”。 【 详细>>】
东方持国天王,梵名“提多罗吒”。中国大乘佛教僧众传云:“持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国尊天王。东方持国天王住须弥山白银埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶或阮琴。负责守护东胜神洲,以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众,是“二十诸天”中的第四天王。同时和北方多闻尊天王、西方广目尊天王、南方增长尊天王被善众供奉为“四大尊天王”。 【 详细>>】
西方广目天王,梵名“毗留博叉”。中国大乘佛教僧众传云:“广目”,西尊王能以净天眼随时观察三千大千世界,护持众生,故名广目尊天王。西方广目天王住须弥山水晶埵,身为红色,穿甲胄,手缠一条龙或是蛇。负责守护西牛贺洲,以龙王等为广目天王的部众,是“二十诸天”中的第六天王。同时和北方多闻尊天王、东方持国尊天王、南方增长尊天王被善众供奉为“四大尊天王”。 【 详细>>】

一、四大天王介绍

1、东方持国天王

代表:责任

地位:主据东方,是主乐神,佛教护法四大尊天王之一。负责守护东胜神洲,以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众,是‘二十诸天’中的第四天王。

外貌特征:住须弥山白银埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶或阮琴。

可以求什么:护持国土、心态、做人、处事等

适合什么人拜:领导人、公司管理人、一家之主等


2、南方增长天王

代表:进步、更新、智慧

地位:主据南方,佛教护法四大尊天王之一。负责守护南赡部洲,以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众,是‘二十诸天’中的第五天王。

外貌特征:住须弥山琉璃埵,身为青色,穿甲胄,手握宝剑。

可以求什么:斩烦恼,求智慧、学问、才艺、能力

适合什么人拜:小孩、求学、升职加薪


3、西方广目天王

代表:观察、安定

地位:主据西方,佛教护法四大尊天王之一,魔家四将之一,十六善神之一。负责守护西牛贺洲,以龙王等为广目天王的部众,是‘二十诸天’中的第六天王,司掌处罚恶人,令起道心。

外貌特征:住须弥山水晶埵,身为红色,穿甲胄,手缠一条龙或是蛇。

可以求什么:取长补短、护持人民


4、北方多闻天王

代表:多闻、护心、财富

别称:多闻天、毘沙门天、毗沙门天

地位:主据北方,佛教护法四大尊天王之一,在印度神话中是北方守护神、知识之神、财神。负责守护北俱芦洲,以夜叉与罗刹为多闻天王的部众,是‘二十诸天’中的第三天王。

外貌特征:住须弥山黄金埵,身为绿色,穿甲胄,左手卧银鼠,右持宝伞(或作宝幡)。

可以求什么:祈求财运、招财进宝、祛邪、避灾

适合什么人拜:求财、有正常生意的人


二、如何供奉四大天王?

1、心存恭敬,身心清净,做好人,存好心。

1、持八关斋戒,每日早晚三柱清香,于十斋日礼拜供养。

2、供桌上放鲜花、清水、香来供奉。


三、佛教寺庙四大天王位置

走进佛寺大门,看到的第一个建筑物是天王殿。天王殿里面除了供奉弥勒菩萨外,两旁还塑了四大天王像;四大天王是佛教的护法天神,俗称“四大金刚”。其中:

左上是北方多闻天王,位置在西北方

左下是西方广目天王,位置在西南方

右上是东方持国天王,位置在东北方

右下是南方增长天王,位置在东南方


四、四大天王法器象征

东方持国天王:手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急,要知道中道,不能过也不能不及;像弹琴一样,琴弦松了,弹不出声来,紧了它就断了。儒家讲中庸,佛法讲中道,就是要做得恰到好处,不要过了头,也不能有欠缺,事情才能圆满。

南方增长天王:代表日新又新,他手上拿的是剑——慧剑(智慧之剑),有快刀斩乱麻,慧剑断烦恼的意思;还有为了是保护佛法,不受侵犯。

西方广目天王:手缠一条龙或是蛇,代表着变化。有表世间多变之意,一切人、一切事、一切物,都是变化无常、变化多端,一定要把他看清楚,那样才能够从容应付。

北方多闻天王:手上拿一把伞;伞是遮盖。在千变万化的世界里,有种种染污,所以要预防,不要被污染。在广学多闻的同时,要保护自己的清净心,不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解,才有智慧、有能力,知道应该用什么态度、方法去应付、处理(无论是对人、对事、对物),才能做到尽善尽美。


五、供奉寺庙

十方普觉寺

十方普觉寺,位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧,距市区30公里。十方普觉寺的天王殿供奉六尊佛像:弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。四大天王是佛教的护法神,又称护世四天王,是佛教二十诸天中的四位天神,位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天,位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像,通常分列在佛寺第一重殿的两侧,天王殿因此得名。


六、信仰

佛法传到中国,在唐宋之间四天王的信仰,一直集中在北方天王的身上,直到明清,四天王的信仰才普遍开来,其中造像夹杂着太多封神演义的色彩。

唐代

四大天王在唐代的时候,跟21世纪的格局完全不一样。四天王的信仰,集中在北方多闻天王的身上,也称毗沙门天王。

北方多闻天王,他是四天王的领班,因为在唐玄宗天宝年间,边关告急,藩邦来包围西凉城,当时军队攻击不上,没办法解围,边关形式十分火急,唐玄宗就请密教里面,唐密的祖师不空三藏法师,持诵仁王经咒加持,修降伏法,于是在被困的这个城的北门,在天中就出现了多闻天王,而且在云雾之间,又现有无量神兵,更为奇特的是出现了一批金色的老鼠,过去冷兵器时代拿刀枪的,最有杀伤力的是弓箭,这些金色的老鼠,就把敌人的所有弓箭的弦全部咬断,边关捷报凯旋。唐玄宗龙颜大悦下了个诏书,天下各省在城楼上一定要塑毗沙门天王。因此这种信仰,从唐代开始到宋代,成为一种机制。所有的军营里面,一定要建天王堂,天王堂里面供奉的不是四大天王,而是毗沙门天王,也就是我们俗称的托塔天王。

宋代

宋代的时候,天王的信仰非常普遍,在水浒传里,林冲得罪高俅,被充军发配到了草料场,风雪之夜,他就住在天王堂里头,这个是水浒传描写的是宋代生活,凡是有国家有兵营的地方,一定要建天王堂,供毗沙门天王像。在密教里面,黄财神的造像,就是多闻天王,又被称作财宝天王,因为这位天王能以福德无量,赐予众生,而名闻十方。所以在佛教里面,真正的财神是毗沙门天王。

明代

到了明代以后,毗沙门天王的塑像才开始出现拿着一把伞,一手拿着塔,风调雨顺,他代表雨。后来,民间传说又把他演绎成陈塘关的总兵,叫李靖,即大名鼎鼎托塔李天王,膝下三子金吒、木吒和哪吒。

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