佛教
佛说十善业道经全文
如是我闻。一时佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时世尊告龙王言：
“一切众生心想异故造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切靡不由心，造善不善身业、语业、意业所致，而心无色不可见取。但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我、我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
“智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众。设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，莫不目眩。
“汝又观此诸大菩萨妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。
“汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断常见中。于诸福田欢喜敬养，是故汝等亦得人天尊敬供养。
“龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法，此法即是十善业道。
“何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
“龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一于诸众生普施无畏；二常于众生起大慈心；三永断一切嗔恚习气；四身常无病；五寿命长远；六恒为非人之所守护；七常无恶梦寝觉快乐；八灭除怨结，众怨自解；九无恶道怖；十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时得佛随心自在寿命。”
复次龙王：“若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者资财盈积，王贼水火及非爱子不能散灭；二多人爱念；三人不欺负；四十方赞美；五不忧损害；六善名流布；七处众无畏；八财命色力安乐，辩才具足无缺；九常怀施意；十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时得证清净大菩提智。”
复次龙王：“若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一诸根调顺；二永离諠掉；三世所称叹；四妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时得佛丈夫隐密藏相。”
复次龙王：“若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一口常清净优钵华香；二为诸世间之所信伏；三发言成证，人天敬爱；四常以爱语安慰众生；五得胜意乐，三业清净；六言无误失，心常欢喜；七发言尊重，人天奉行；八智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时即得如来真实语。”
复次龙王：“若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一得不坏身，无能害故；二得不坏眷属，无能破故；三得不坏信，顺本业故；四得不坏法行，所修坚固故；五得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时得正眷属，诸魔外道不能沮坏。”
复次龙王：“若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一言不乖度；二言皆利益；三言必契理；四言词美妙；五言可承领；六言则信用；七言无可讥；八言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时具足如来梵音声相。”
复次龙王：“若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一定为智人所爱；二定能以智如实答问；三定于人天威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时即得如来诸所授记，皆不唐捐。”
复次龙王：“若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一三业自在，诸根具足故；二财物自在，一切怨贼不能夺故；三福德自在，随心所欲物皆备故；四王位自在，珍奇妙物皆奉献故；五所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时三界特尊皆共敬养。”
复次龙王：“若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一无损恼心；二无嗔恚心；三无诤讼心；四柔和质直心；五得圣者慈心；六常作利益，安众生心；七身相端严，众共尊敬；八以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时得无碍心，观者无厌。”
复次龙王：“若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一得真善意乐、真善等侣；二深信因果，宁殒身命，终不作恶；三唯归依佛，非余天等；四直心正见，永离一切吉凶疑网；五常生人天，不更恶道；六无量福慧转转增胜；七永离邪道，行于圣道；八不起身见，舍诸恶业；九住无碍见；十不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时速证一切佛法，成就自在神通。”
尔时世尊复告龙王言：“若有菩萨依此善业，于修道时能离杀害而行施故，常富财宝无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝无能侵夺，其家直顺，母及妻子，无有能以欲心视者。
“离虚诳语而行施故，常富财宝无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿所作必果。离离间语而行施故，常富财宝无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝无能侵夺，言不虚设人皆敬受，能善方便断诸疑惑。
“离贪求心而行施故，常富财宝无能侵夺，一切所有悉以慧舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝无能侵夺，速自成就无碍心智，诸根严好见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时行十善业，以施庄严所获大利如是。
“龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿；忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好；精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏；定庄严故，能生念慧，惭愧轻安；慧庄严故，能断一切分别妄见；
“慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，愍诸众生常不厌舍；喜庄严故，见修善者心无嫌嫉；舍庄严故，于顺违境无爱恚心；
“四摄庄严故，常勤摄化一切众生；念处庄严故，善能修习四念处观；正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法；神足庄严故，恒令身心轻安快乐；
“五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼；力庄严故，众怨尽灭，无能坏者；觉支庄严故，常善觉悟一切诸法；正道庄严故，得正智慧常现在前；正庄严故，悉能涤除一切结使；观庄严故，能如实知诸法自性；方便庄严故，速得成满，为无为乐。
“龙王，当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法皆得圆满，是故汝等应勤修学。龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是，一切人天依之而立，一切声闻独觉菩提诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。”
佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众，一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜信受奉行。
佛说十善业道经的功德
1、对各类众生做到无畏布施。佛教中的无畏布施，就是在众生身心不安、或恐惧、或害怕的时候，能够帮助他人，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。无畏布施的范围很广，善事不在乎大小，只要有善心即可。
2、时常对众生会生起大慈悲心。慈悲心是学佛者应具有的，以大慈悲为怀，方能度善众生。
3、永远断除一切嗔恨恚怒的习气。有福之人，有富贵命更懂得瞋恚的道理。但我们在生活中稍不称心，就有发火，轻则口出恶言，重则动手打人等。这种是自私的表现，只考虑自己的感受，不顾他人伤心，瞋心一起，损人亦不利己，轻则心烦意乱，重则肝目受。
4、身体时常无病苦。有慈悲心，能断除习气，以平常心对待，烦恼少了，身体自然无病苦。
5、寿命会活得长远。不起贪嗔痴，身体无病苦，自然寿命长远。
6、恒为非人之所守护。一个懂得善心善行的人，自然上天都会有眷顾，更何况还有佛与菩萨的护佑。
7、时常没有可怕的恶梦，睡时或觉醒时都得安乐。
8、灭除一切结怨，怨恨仇害自然解除。生活中的种种罪业，人与人之间只因无明的贪嗔痴，或结怨，但如果有慈悲心，懂得善业，所有的罪业也能感化他人，自然能够解除罪业，自身的烦恼也能放下。
9、不会堕落三界恶业，当下即是一片净土。
10、意为往生必定上生极乐净土。
佛说十善业道经怎么念
1、抛弃文字
即念诵《十善业道经》时，脑中不要出现文字形象。文字会缘起分别外相、产生执著，阻碍自然心力对《十善业道经》真理的悟解，降低《十善业道经》佛力对生命的良性改造。初学者一般都要借助文字方便，但在能够背诵之后，应该慢慢丢掉文字，最好不要去默写或听写经文。如果条件许可，一开始就通过录音或光盘听诵经文，一开始就丢掉文字拐杖、去除文字方便，效果更好。
2、双手合十
默诵、念诵、唱诵或听诵经文《十善业道经》，可端坐，但一定要双手合十，上下方位正对心口。
3、自念他念
《十善业道经》可为自己念诵，也可为他人念诵。例如亲人、好友患重症、绝症，就可为其念诵《十善业道经》，念诵时要心诚，轻呼对方名字或脑中浮现对方形貌。为自己念诵，最好想着明天、未来的美好前景（切不可想象男女淫事）。
4、念诵万遍
《十善业道经》念诵的次数越多越好，最好是万遍以上。必须每天念诵，念诵时间可在晚上睡觉之前。个人早晚活动的最佳搭配是：清早锻炼身体，晚间念诵《十善业道经》。如果每天念十遍，连续念诵三年可达万遍。
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