五殿阎罗王管什么

阎罗天子包拯，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。

十六诛心地狱分别为：

一、诛不敬鬼神、猜疑是否有因果报应的心小地狱；

二、诛杀害生命的心小地狱；

三、诛将善愿未完就犯恶的心小地狱；

四、诛亲近罪恶、行为错误等恶行的心小地狱；

五、诛欺善怕恶、怨恨他人不快死的心小地狱；

六、诛计较名利、是非，移祸他人等心小地狱；

七、诛强奸妇女、设计令妇女失贞、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心小地狱；

八、诛损人以利己等小心地狱；

九、诛悭贪不舍、不愿布施、不顾别人面临生死紧急之困境等心小地狱；

十、诛偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心小地狱；

十一、诛忘恩负义、以仇报怨等心小地狱；

十二、好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心小地狱；

十三、诛为了名利、欺骗、诱惑大众等心小地狱；

十四、诛自己虽未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人等心小地狱；

十五、诛妒嫉善良、贤能等心小地狱；

十六、诛执迷不悟、死不改过、诽谤他人等心小地狱。

历史渊源

据东晋时期佛陀耶舍、竺佛念译《长阿含经》世记经第三十章，记载：佛告诸比丘。如一日月周行四天下。光明所照。如是千世界。千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、七千大树、八千大泥犁、十千大山、千阎罗王、千四天王、千忉利天千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天。是为小千世界，如一小千世界。尔所小千千世界。是为中千世界。如一中千世界。尔所中千千世界。是为三千大千世界。如是世界周匝成败。众生所居名一佛刹。（注释：《长阿含经》的原文是梵文，记载了佛陀释迦牟尼生平事迹，佛教说法的教旨内容，后经佛陀耶舍、竺佛念译，陈永革进行汉译。原文的阎罗王是与阎浮提洲“千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天”等并列的天神一类，王宫在阎浮提南大金刚山内，并且只有一位阎罗，职务不明。）

据南宋时期郭宪所撰《洞冥记》记载：昔包老阎罗，原居一殿，因他过于慈悲，怜悯屈死之人，及未了善愿之人，屡放回阳，故上帝降调，令居于大海之底，东北沃燋石下，司掌五殿，后因功大封为阎罗天子，权重位尊，仍将望乡台移置于此。”（注释：大体意思是包拯本来是第一殿阎王，但是因他过于慈悲，怜悯屈死之人，被玉帝降到第五殿，司掌叫唤大地狱，此处的叫唤大地狱不是卞城王的那个。）

据元朝时期脱脱所撰《宋史·包拯传》记载：童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制。京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。（注释：大体意思是包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此较为收敛。小孩和妇女叫他“包待制”，关系之所以打不通，是因为有阎罗王和包老头。）