基本介绍

松桃苗绣指贵州省松桃县范围内生产的苗族刺绣，多以花鸟虫鱼、日月山川为题材，其构图夸张浪漫，图案介于具象与抽象之间，着色大胆自由，针法绣法多样，具有鲜明的风格。内容体现了苗族人民祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜的思想。

松桃苗绣取松桃地名和当地有特色的苗族刺绣结合而得。松桃，有“男子如松，女子如桃”之意，男子如青松般苍劲挺拔，女子如桃花般艳丽灵秀。此片区的苗绣构图夸张浪漫，颜色较为素净淡雅，以花鸟虫鱼，飞禽走兽等为题材，体现了苗族人民向往自由与和平的精神世界。

2015年7月，松桃苗绣注册国际级地理标志证明商标。

2021年5月24日，被国务院公布为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目。

地域产地

“松桃苗绣”产地范围为贵州省铜仁市松桃苗族自治县。地理坐标为东经108°35′42″--109°23′30″，北纬27°49′40″--28°30′20″，全县总面积3409平方公里，总人口73万，苗族人口占总人口68%，是典型的少数民族自治县。松桃位于贵州省东部，东与湖南凤凰、花垣两县接壤，北与重庆秀山相连，南接铜仁市，西邻印江、沿河两县，素有“黔东门户”之称。

自然及地理特征

松桃县地处武陵山脉，为丘陵地形，多山，当地丰富多彩的民族民间文化和自然风光留存完好，松桃县内苗族长期以来一直保存着古老的传统，浓郁的民族风情。

松桃属中亚热带季风气候，春暖夏凉，四季分明，农业生产条件得天独厚，是贵州省商品粮生产大县、杉木林、杨树基地县。以猪、牛、羊为主的畜牧业，以烤烟、油菜、花生、中药材为主的经济作物已具有一定的规模，全县初步形成了以畜牧业、烤烟、杨树、中药材为主的农业四大主导产业。

海拔落差大，立体型气候特征明显，生物多样性突出，森林植被和中药材资源丰富。全县森林面积116487亩，其中用材林78565亩，拥有宜林宜牧荒坡荒地337800亩；境内有中药材1300余种，其中常用中药材238种，地道中药材吴茱萸在国内市场享有极高声誉，境内梵净山有中药材宝库之称。

松桃交通便利，通讯发达。“一纵一横一环八连线”的公路主骨架基本形成，通乡油路率达64%，通村公路率达63%。大兴机场复航运营，渝怀铁路松桃段建成通车，杭瑞高速即将过境，构筑了综合交通网络，运输能力逐步增强。光缆通讯线路覆盖全县，已开通国内、国际程控电话、移动电话，信息传送迅速便捷。拥有220KV变电站1座，110KV变电站3座，35KV变电站6座，农网、城网改造工程已全面完成。这里县域经济发展，各项社会事业全面进步。“两基”于2005年11月通过省人民政府验收，全县有各类中小学校 443所。公共医疗卫生条件不断改善，疾病预防控制体系初步建立。文化、广播电视县乡联网工程和乡镇文化设施建设加快，完成广播电视“村村通”工程398座，综合覆盖率达94%，开通“松桃每日新闻”栏目和“松桃民族风情”频道。

松桃苗绣与当地自然人文环境的关联：

一方面，松桃当地的自然环境决定松桃苗绣的材质。松桃当地自然环境优越，适宜种植棉麻桑蚕，松桃苗绣所以棉麻布为底，丝线刺绣。

另一方面，松桃当地苗族人民的生活习惯和文化影响松桃苗绣的题材及构图。苗族人民具有浓郁的自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜意识，松桃苗绣的图案反映了古老的巫楚文化，宗教文化和农耕文化，这是由当地苗族的文化所决定的。松桃苗绣题材广泛，与苗族人民认为万物有灵相关。

松桃苗绣的特征

第一，题材广泛。花鸟虫鱼、日月山川、英雄故事、飞禽走兽都可为题材。如苗绣图案中的“鱼龙”，就是以鱼和龙和题材，人物图案中，有民间故事，有傩公傩母的故事，花鸟也经常用于服装上的装饰刺绣。

第二，构图夸张浪漫，想象力丰富，介于抽象和具象之间。松桃苗绣写实与写意并用，重在写意，图案奇美，生动活泼，别有情趣。苗族人民思维不受约束，天上人间任其驰骋，绘画随心所欲，听从心灵的声音，化不可能为可能，描绘着重传神达意，凸显事物特征，极尽夸张之能。松桃苗绣常见图案有花鸟、龙凤、鱼虾、蝴蝶等，苗族图案中的龙凤，不似汉族文化中的位置，苗族图案中，通常为凤在上龙在下，表达一种男女平等的思想，有原始母系氏族遗留的痕迹。

第三，着色大胆自由，色彩鲜艳明快，又不致艳俗，每件艺术品即使纹样相同，着色也绝无雷同。

第四，绣法多样。传统的松桃苗绣刺绣工艺，主要有三种：剪贴绣、绘绣和数纱绣。剪贴绣是先用纸剪好图案或花样，贴在绣布上用丝线依样刺绣，配色和针法根据纹样特点而定。绘绣是先用毛笔沾白汁水描绘图案于布上，然后用绷架绷好后用彩色丝线刺绣。数纱绣又称十字挑花，以蓝线或彩线按与向偶像的图案，挑起布面经纬线刺绣，针法有十字针和回复针两种。十字针，在经纬线上数纱挑十字，由诸多个十字组成各式各样的图案。回复针，按构想中的图案形状，每隔四线挑一针，某部位雏形挑出后，由原针脚再复挑一次，方向与原方向相反，回线恰好盖其空间。挑花绣花极匀紧，内外两面，都现同样花纹，又叫两面花。

第五，做工精细，针脚整齐，切边平整，光滑鲜亮。

从内容和寓意上来分，可分为四个方面。

第一，表达对人文始祖的祖先崇拜和对历史的追忆。苗族历史悠久、文字在长期征战和迁徙中遗失，苗族妇女将历史记忆绣在服装和其他绣品上。如将长江和黄河绣在衣服上，将大海日出绣在帐檐上表达对昔日生活的追忆，同时向后人指明“我们从哪里来”。

第二，反应宗教内容。苗族最先发明宗教，苗族巫文化深深影响着苗族后裔，他给生活在战乱与迁移中的苗族人民极大的精神慰藉。苗族妇女将图腾崇拜和自然崇拜刺绣在绣片上，展示了苗族丰富的内心世界。苗族认为万物有灵，灵魂分为善恶两类，善灵能保佑人们身体健康，子孙发达，五谷丰登，六畜兴旺，因此，苗族人民历来善待自然，敬畏祖先。苗族巫文化其实是一种融合文化，融合了儒释道和医学、自然科学等文化，所以苗绣中通常会看到很多相关文化的图案。

第三，反映农耕文化。苗族是一个古老的农耕民族，是世界上最早种植水稻的民族。再现农耕文化是松桃苗绣的重要内容，如耕耘图、渔猎图、丰收图、龙舟图、舞狮图等。

第四，反映生命哲学和对爱情、自由、平等的不懈追求。苗族人民对生命有自己独到的理解，认为生命的价值在于爱情、自由、平等。所以苗族男女的婚姻多数是建立在自由择偶，双方平等的前提下，刺绣中的龙凤和比翼双飞、石榴花开、鸾凤和鸣等都有此含义。

松桃苗绣的用途

松桃苗绣与其他苗绣一样，常用于日常生活中，绣在衣物，裤脚，枕巾枕帕上作为装饰用，与其他地域苗绣相比，松桃苗绣适用范围更为广泛，围兜，童鞋童帽，帐檐床沿床单被罩，鞋底鞋垫都能用上。通常床沿帐檐上绣龙凤图案，配以宝瓶、石榴等图案，寓意夫妻双方婚后生活美满，平平安安，多子多福；童帽上以花鸟虫鱼为主，苗族人民认为万物有灵，松桃苗民也不例外，绣以花草来保佑孩子平安健康长大。

松桃苗绣针法

松桃苗绣针法数十种，常用的针法有近30种，包括平绣，打籽绣，网格绣，辫绣等等。

1、平绣(Binx jub)

平绣，在刺绣中一般存在有两种绣法，一种是沿着纹样的主线条起针落针，在一端起针，在另一端落针；另一种是先在主线条的任意一边起针落针，再越向另一端的主线条上。平绣绣出的线条均匀规则，颜色搭配协调别致，图案光滑、平整。为了不让绣出的图案产生蓬松现象，通常将面积较大的图案分成多个刺绣区域，进行分块刺绣。

2、垫绣(Tud nzut)

垫绣，先用绣针一路一路绣出筋脉，纹样轮廓突显后，在按照图案进行绣线颜色的配置。这种针法一般常用在绣花草，植物系列作品。如，鸽子花、菊花、牡丹等。

3、 数纱绣（sheut xinb sod）

数纱绣，苗族东部方言称之为”Sheut xinb sod”,即在布面的经纬线上数纱挑绣，这种针法又叫挑绣或十字挑花。以蓝线或彩线按预先构思的图案形象，挑起布面经纬线刺绣。其针法有十字针和回复针两种。十字针，在经纬线上数纱挑十字，再由千万个十字构成各式各样图案。十字形大小，根据布料粗细决定。料细五纱、六纱，料粗最多挑四纱。根据图案和布线的不同，又可变换刺绣方法，如米字或V字绣法。通常是按照绣布的经纬走向而绣，纵、横或 交叉形式。以横、竖、斜的走针形式进行刺绣的叫“Benx ntongt ”，即段绣；以十字或米字交叉走针的叫“Benx jab”即十字绣。

4、 格绣(Beux tangt)

格绣，先用不同颜色的绣线分出刺绣区域，成方格状，然后再在凸显部位绣制菱角和层叠状，让图案产生明显的立体感。在松桃独特的刺绣中，这种绣法出现在绣制有鳞片的物体或植物，如龙、鱼、菠萝、棕树身等。

5、 盘绣(panx jub)

盘绣可分为平盘和斜盘两种，平盘是将编带一端钉在底布上，再用左手指甲抵立编带，使编带形成三角形状的锥头，然后再钉一针，使编带形成斜立状态，按照纹样的形态盘绣而成。让绣面形成多颗粒状的锥点。

6、 网绣（Bangd zheal）

网绣的绣法一般呈现多变的几何网状纹样，以横、直、斜为运行针法，也运用几何纹样的每个单元格中铺钉短针，造成鲜艳溢彩的纹样色彩，使刺绣作品凸显出生动的立体感和鲜活感。

7、 瓦片绣(Gal was)

瓦片绣，是松桃苗绣的一种常用针法，在层面刺绣时，针脚跨越幅度大，一般按竖、斜方向平铺绣制，有类似平绣的手法，但在加以纹路之后，颜色较深处则不断层叠加厚，使其弧形效果更加良好。

8、衔绣（Jix gheb jub）

衔绣，松桃苗绣最古老的一种刺绣风格，这种针法融合普通的套针、镶针、齐针和插针四种针法。衔绣一般使用在大面积的刺绣图案中，其作用于不同颜色或颜色深浅之间的衔接，具有过度，糅合、纹路识别的作用。使绣品达到柔和、自然、逼真的完美效果。

9、 切绣(Jid det jub)

切绣是从松桃苗族苗语语境中道出的一种独特的刺绣针法，它有盘绣的斜盘运行针法，也有数纱绣的挑针运行针法，但这种针法有细微的区别于这两种针法。切绣是以勾勒出线条轮廓对花瓣和叶片的皱褶处以及颜色深浅的配置，进行巧妙的视觉分辨。刺绣作品色彩鲜明、栩栩如生。

10、 打籽绣(Beux bid jub)

打籽绣的针法类似与缠绣，进行刺绣时，可用两颗针同时使用，一颗针钉扣的时候用，另一颗针绕线的时候用，使用发发和缠绣基本相同。也可以用一根针，绕线的同时钉扣。这种绣法是绣针由绣布正面插入再挑出。针尾和针尖显出，绣线缠绕针尖部几圈，缠绕圈数由打籽大小着手，然后拉针，把绣线拉紧。就这样反复讲针插针、缠绕、挑出，让布面呈现一个个“籽”状。

11、 破碗绣Benx gal zhet

这种针法是用在一些图案较小的刺绣，用长短针的方式，绣出长方块状或v字形状的纹路，用来区分颜色深浅以及不同颜色之间的衔接与融合。

12、 压瓣（筋）绣(Rul nbanb)

压瓣（筋）绣，先在叶片或花瓣的脉络上绣出基本线条，然后再在线条内绣出图案的主色，以平行推进的形式循环刺绣，从而使针脚紧密，平斜有序。

13、 剪贴绣(Benx ghad Benx nbad)

剪贴绣，松桃苗绣中一种古老而不缺现代美感的刺绣艺术。存在两种绣法，一种是先将绘有刺绣图案剪切下来，再讲图案贴在布面上进行刺绣；另一种是直接在绘有图案的布面上进行刺绣，剪切下来，再用绣线进行绞边缝合，这样，才不会因剪切而影响图案整体效果。这种绣法一般是用在面积大的组合型绣品上，如帐檐等。

14、 堆绣(Ceib jub)

堆绣，通常运用两种不同的绣制方法。一种是用编制好的花边盘在需要点缀的位置，再用针线将堆起来的花朵或者叶片图案莲起来，不让其松散分裂。另一种则是用层层叠加的方法，使其纹路隆起，产生明显的立体效果。

15、 盘茎绣(Panx ghad jind)

盘茎绣，是松桃苗族最为古老的一种刺绣风格，普遍于明清时期比较富裕的苗族家庭，有用金线、银线、铜线或铅丝等金属线，在刺绣图案中的主干部分，如花枝、树杆之处，选择所需色彩的绣线讲金属线（丝）紧密缠好，再分节分点固定。

16、 编筋绣（Beux jind cod）

编筋绣，编制花边的一种刺绣技术，是专门编织花边的一种方法，有特别的花边机，花边机做工简单，呈坐凳摸样。编筋绣，一般要七跟线、三种颜色以上，颜色越多，线越多，编织的花边也就越宽。从第一根线到最后一根线循环渐进编织而行，再用手讲最后盘结的线拉紧，使整条花边平整细腻。

17、 蓬毛绣(Benx ncod)

蓬毛绣，按对图案的构思自由搭配颜色，用勾针在图案上循环插针抽针，绣好后，由于整体图案呈蓬松状，毛长短不一，因此要使用剪刀，将蓬起来的毛线平整修剪。

18、辫绣（Benx jongb）

辫绣，包括三种针脚走势不同的针法，即拉绣（Lad benx）、挽针绣(Jix nghuand jub)、编绣 (Hanb jub)。拉绣，刺绣时有封口和不封口的方式，绣草叶时，一般运用长针，使绣制的线条清晰缜密；挽针绣，将绣线一圈一圈缠绕在针上，然后拉紧、固定绣好叶片或花瓣；编绣，以编织的方式，在绣布上图案一端插针起针，沿图案轮廓绣满，之后再绣花心，绣制纹样对称。

知名度

铜仁市书法协会名誉主席，铜仁市黔东文化研究中心副主任段振良先生为松桃苗绣作赋：“黔之东北，有族曰苗，众数十万，蚩尤之远裔，三苗之长端……苗秀格调，不似苏杭细腻，未若楚湘周密，然独具朴茂烂漫，别得天真趣味，足为时人倍珍，亦当来着宝视。”

多年来，松桃苗绣在国内外参展无数，已经有了良好的口碑。2009年-2010年，获“多彩贵州十大特产”称号，2010年被授予“中国消费者满意名优特品牌”，2014年被授予“贵州民营企业突出贡献品牌”和“贵州省民营企业特色品牌产品”称号。2011年，“松桃苗绣-鸽子花”品牌产品“花鼓”“鼓舞”和“凤舞花开披肩”被作为外交部礼品使用，2013年，“鸽子花及旋极图”被作为联合国礼品使用。

所获荣誉

2021年5月24日，被国务院公布为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目。

历史起源

苗绣源于何时，没有相关文件记载，但从马山楚墓出土的锦绣来推断，苗族刺绣的历史至少在商周以远，或者新石器晚期。

五千多年前蚩尤时代的苗族服饰大多是战服模样，处于萌芽状况的刺绣服饰并不普遍存在。《后汉书·南蛮西南夷列传》 记：他们“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形”、“ 衣裳班兰，语言侏离”，这里的“好五色衣服”和“ 衣裳班兰”均指出了服饰的美艳，标明了苗族“鸟章卉服” 的特征。到了春秋战国时期的楚国，苗族的刺绣工艺有了较大的发展。《楚辞·招魂》记：“翡翠珠被，烂齐光兮。纂组绮缟，结琦璜兮。” 1982年3月5日，《湖北日报》报道：“出土的有龙凤纹绣绢、龙虎纹绣罗、蝉翼轻纱、花鸟细涤、锦面麻鞋、帛画以及各种华丽的衣裳，其纹饰犹如天空的彩霞，地上的鲜花，神话中的仙人瑞兽，尽收天上人间的旖旎景色。”江陵马山楚墓出土的丝绸，在地下埋藏了二千三百多年依然光彩悦目，被称为战国时期的“丝绸宝库”。根据发掘资料所见，长沙、江陵等地均有战国时刺绣品出土，其中尤以江陵马山1号墓出土最丰富，计21件。绣线颜色有红、黄、绿等十余种。 [2]

刺绣原始的用途，是绣在衣物上，表征地位尊卑，具有政治辅助工具的作用，在苗族迁移过程中，心灵手巧的苗族妇女将族人跨国的山川河流，猎取的飞禽走兽绣到自己的衣领和衣袖上，衣服绣满了就绣裤脚，用来记录自己走过的历程。

松桃苗绣的历史源于战国时期，楚国灭亡后，苗族先民先后迁徙至松桃。二千多年来，松桃苗族通过群体记忆和母女的口传身授，世代相传，松桃苗族保留了部分先民遗留下来的生活习惯和刺绣风格，后来渐趋稳定的生活将苗绣用于记录的作用转化为美化生活的装饰物，题材也渐渐从绘制河流山川延伸至日常生活，花草虫鱼，题材更为丰富。这种手工刺绣技艺在传承的过程中历代刺绣高手的不断丰富和创新，以至形成了今天这种具有“鲜亮明快、原始古朴、淡雅情趣、移情养性”特点的“松桃苗绣”。清代爱必达《黔南识略.松桃直隶厅》载：“女苗司耕种，勤纺织，养家蚕，织板丝绢及花布以为业。”《松桃厅志》载：“民风古朴，家常食惟谷蔬，衣鲜纨绮”。《松桃苗族自治县县志》载：“松桃苗族的传统工艺美术，有纺织、印染、织锦、挑花、刺绣、剪纸、制作银饰、雕刻等项。除部分劳动强度较大的男活外，余多出自妇女之手，技艺精湛。”

发展到今天，松桃苗绣已经演变为保留了苗绣中最为经典的元素，吸取现代设计的精华，结合现代审美和传统元素结合的刺绣工艺。