柬埔寨亡人节

亡人节在柬埔寨，大概也就相当于中国的清明节，根据柬埔寨的传统，每年的佛历10月1日至15日举行，共进行15天。其中，第1日至第13日，是各自在家祭祀的日子。在亡人节的15天中，每天早上4点钟左右，善男信女们便拿着捏成一小团一小团的糯米饭、糕点、香蕉、蜡烛等等，放在盘中，聚集在佛寺大堂，双手合十，听僧侣诵经。

基本介绍

亡人节在很大程度上有些像我们中国的清明节，追思亡灵、祭拜先人是节日的主旨，不同的是柬埔寨的“亡人节”有着浓厚的宗教色彩。在“亡人节”的第14天，很多家庭都要包粽子。这些粽子，一部分会分送给亲友，一部分会拿到佛寺中去祭拜。而在包粽子后的第二天，也就是“亡人节”最重要的一天。在这一天里，几乎所有的人都会聚集到佛寺之中，寺中的膳堂和各个树荫、角落都挤满了人，三五成群地围在一起共进午餐，热闹非凡。而在这节日的最后一天，人们除了到佛寺中去诵经和布施外，也会在家中进行祭拜。

最长的节日

柬埔寨亡人节持续15天时间，这大概是亚洲最长的节日了。华人中秋节后的第一天是亡人节的开始，直到农历八月的最后一天。在佛历便是10月1日至15日。而在最后的三天是法定假日，无论政府还是民间统统放大假，通常7天内见不到上班的人。

亡人节在很大程度上有些像华人的清明节，追思亡灵祭拜先人是节日主旨。不同的是柬埔寨的亡人节有着浓厚的宗教色彩。

黎明前的仪式

金边45岁的杜岛是虔诚的佛教徒，在亡人节的15天中，他每天早上4点半必然起床，去散落在金边不同位置的寺庙参加传统的宗教祭拜仪式。妻子萨媚比他起的更早，因为她要生火煮饭，为杜岛准备必不可缺的祭品。在寺庙里像其他善男信女一样，杜岛跪坐在地，双手合十，听僧侣诵经。是招魂经，呼唤先人亡灵前来就餐的同时也以佛教特有的大慈大悲呼唤那些孤魂野鬼前来分享生者的慈爱。诵经声低回悠长，如泣如诉，晨光熹微中听起来充满悲悯。

旅游的季节

华人入乡随俗

华人入乡随俗也会随着柬埔寨人过亡人节，只是在仪式上远不像柬埔寨人那样繁琐和虔诚。华人大都有墓地陵园，那里才是先人的灵魂归宿,清明节祭扫就是华人的亡人节。而且华人也有属于自己的庙宇和神灵。在华人的宗教思维中拜神与祭拜祖先、亡灵是不可混淆的两回事。柬埔寨人逝后大都把骨灰寄存于寺庙，每个寺庙里有很多的灵灰塔，这就是柬埔寨人的最终随宿之所。因此，柬埔寨叫人过亡人节以寺庙为中心有其独到的宗教和生活机理。

杜岛与萨媚的大儿媳杨娇玲就是华裔，如今已经是二女一男的母亲了。杨娇玲始终保持着华人的传统，比如清明节跟随杨姓家族的人去墓园祭扫，平日里遇到什么事就去关公庙烧香求神，尽管金边最著名的乌那隆寺庙就在住家对面，她却很少进去。

亡人节在杨娇玲眼里更像是一个休闲度假节，身为环保部副国务秘书的丈夫这事侯得以停下来陪伴家人。他们通常利用一天时间去寺庙祭拜，或是在三天的旅游度假中一路游玩一路祭拜。事实上这是大多数的柬埔寨官员或权贵阶层的选择。

因此，亡人节期间柬埔寨各个旅游胜地人山人海。

来历

关于亡人节的来历，还有一个传说：

从前有许多商人搭乘500只帆船，从海路出发去做买卖。当来到一个小岛的时候，太阳已经下山，要继续赶路已来不及，大家只好停泊在小岛边过夜。这是一个偏僻无人的海岛，午夜时经常有很多饿鬼在此徘徊觅食。见到有白白胖胖的商人在船上睡觉，饿鬼们高兴极了！他们马上冲上船去想把这百年罕见的美食全都捉住，一部分献给鬼王，剩下的就大家分享，饱食一顿。饿鬼们的说话声惊醒了睡梦中的商人们，大家都害怕得大哭起来。但无论如何哀求，饿鬼都不答应。

在这漆黑如墨的午夜里，绝望的商人们束手无策。那时，一位聪明的商人急中生智，他想：“说也是死，不说也是死，我不妨和饿鬼们争论几句再死，也免得做一个冤死鬼。”于是他大胆地向鬼王说道：“请您把我们放回去吧，我们的老父、老母、妻子、儿女都在等着我们回去，您吃了我们，就等于杀死了我们全家，因为我们是出来做点生意回去养活全家的。请您可怜可怜我们吧。”鬼王听了这一番话，心里受到感动，禁不住的说出了真心话：“你们知道了，我们是无依无靠的饿鬼。几百年都没有一个人来祭拜我们，给我们饭吃，只好在这偏僻的荒岛上徘徊觅食。如果把你们放回去，不晓得何时才能充饥一次，所以我们还是不好意思了。”商人恳求道:“请放我们回去吧，我们承诺，一辈子年年向您供给食品，父传子，子传孙，一直传下去。您如果现在把我们吃了，只能饱得一时而已，以后您还是要挨饿的。请您想想看，您是现在把我们吃掉好呢，还是我们祖祖辈辈年年向您供给膳食好呢?”

饿鬼们听了商人的话，思考了许久，才同意放商人们回家。鬼王吩咐道：“一到北风吹起时，我们就到你们那里去接受供品，不用麻烦你们送过来。你们还要编制船只，放上各种粮食、稻谷、爆米花、豆子、芝麻、椰子、扁米、香蕉等等随水漂浮来供给我们。”听到鬼王这么说，商人们欢天喜地地开船离开小岛返回家乡去了。

回到家乡，商人们把所遇到的事情告诉了各自的家人。其后，在每年佛历十月下弦一日至下弦十五日北风吹起时，大家就按照承诺向前来觅食的鬼魂祭供，并编制小船，将糕点、粮食、稻谷、果品等等，放到河面上漂浮，让北风吹送去供给饿鬼，年年如此，世代相传，遂成为一个传统的节日，这就是“亡人节”。

民间的亡人节的活动

在亡人节的15天中，每天早上4点钟左右，善男信女们便拿着捏成一小团一小团的糯米饭、糕点、香蕉、蜡烛等等，放在盘中，聚集在佛寺大堂，双手合十，听僧侣诵经。这时所诵的经不是平时的祈福经，而是声音拖得长长的招魂经。这种经，在接近黎明的寂静夜空里，听起来分外悲戚凄凉。

当僧侣诵招魂经约1小时后，佛寺中的居士便拿着一面大铜锣，在门口宣布祭祀开始，同时一再叮嘱，一定要把糯米饭团等食物抛在佛殿外面的地上，否则阴间的鬼魂是吃不到的。因为每间佛殿在建成后都已经施了法术，阴间的鬼魂身上充满妖气，进不了佛殿的大门。

接着，居士当当当地敲着大铜锣在前面开路，后面跟着长长的祭祀队伍，每个人手上都举着一个装满糯米饭、果品等食物的盘子，还点着香和蜡烛，烛光在夜空里一闪一闪，跟着人流移动，一团团的糯米饭也跟着当当的铜锣声撒落到地上，大家围绕佛殿走3圈，居士才站在寺院大门的出口，宣布祭祀仪式结束。这时，所有善男信女也把盘中的糯米饭团等抛撒完了，大家沿着寺院的出口慢慢散开，地上留下一团团白色的糯米饭、果品等。

有一部分老人并不回家，留在寺中与僧侣一起诵经。在亡人节期间，许多佛寺附近的善男信女和村民，都会自动地组织起来，每个家庭向佛寺捐一些钱，并轮流到佛寺中守夜，以便第二天一早起来做早餐，安排人们送来的各种祭品和安排诵完早经的僧侣和尼姑进膳。

每天上午，善男信女成群结队地拿着饭菜到佛寺中去向僧侣布施。在首都金边是这样，在全国大小村镇也是这样，每间佛寺中人群几乎天天爆满。有条件的，天天都会拿饭菜到佛寺中去，有的人甚至一个上午可以到三四间佛寺去布施；没有条件的，15天中只能去一两次或一两间佛寺。按照高棉民族传统的说法，就是去的佛寺越多，所积的功德也就越多。善男信女们拿到佛寺中的饭菜很多，佛寺中的居士和尼姑，便把这些饭菜分类倒进大碗或盆中，一部分拿去敬奉僧侣，余下的等僧侣诵经后，便一起共进午膳。这些活动，都必须在中午12点之前完成，因为柬埔寨的僧侣每天只吃早餐和午餐，一过了中午12点，便不能再吃食品，而只能喝茶和糖水。

上述布施和祭拜、诵经等活动，亡人节期间天天如此进行。到了第14天，很多家庭，特别是在农村，都要包粽子。这些粽子，一部分送给亲友，一部分拿到佛寺中去祭拜，让僧侣诵经祈福，使自己死去的亲人能早日脱离苦海。

包粽子后的第二天，也是亡人节最重要的一天。这一天，几乎所有的人都聚集到佛寺中去布施，寺中的饭菜比平日多出好几倍。寺中膳堂和各个树荫、角落都挤满了人，三五成群地围在一起共进午餐，热闹非凡。

节日最后一天，除了在佛寺中诵经和布施外，晚上人们还在家中祭拜。

王宫的亡人节

在王宫里，国王也遵照传统举行亡人节仪式。但王宫的仪式是从佛历十月下弦十一日开始进行，王宫的仪式要比民间隆重得多。

王宫举行亡人节仪式第一天，高僧们在狄卫威尼财宫诵经。第二天，高僧们必须在凌晨4点钟之前到达王宫，以便诵经至早上10点，然后由长老安排僧侣们进食。佛历十月下弦十三日，即节日的第三天下午，高僧为已故国王，特别是最后驾崩的五位国王，即安东国王、诺罗敦国王、西索瓦国王、莫尼旺国王和苏拉马里特国王诵经，直至翌日凌晨。进入第四天，王族成员与文武官员举行仪式，恭请高僧诵经，祈求已故国王的灵魂得到解脱，早登极乐世界。在高僧诵经之时，人们拿线分给各位诵经高僧，把丝线尾端放在僧王面前一瓢符咒水中，另一端放在先王骨灰塔四周。

然后，国王手执鲜花，敬奉在先王塑像前。王族成员以及文武百官，随后向先王塑像献花，接着由一组婆罗门教法师向先王诵祝福经，王宫官员进宫祭拜先王，祝各位先王在仙界享福。晚上9时，国王再次与王族、王子、王孙及文武百官一起举行超度亡人仪式。

最后，国王点燃摆放在先王塑像前的一对蜡烛，9名婆罗门教法师开始诵经，接着倒出盛在海螺壳里的水替国王洗手洗足，然后国王亲自把柏叶放在先王塑像的左耳上，以表示平安。王宫长老祈求先王保佑国王和全体柬埔寨人民生活幸福。

送鬼日

佛历十一月上弦一日是送鬼日。早上天不亮，人们就摸黑走到河边，在用香蕉树编成的小船上放上饭菜、糕点、水果、盐、米、五谷等等，把小船放在河面上，让它随波逐流而去，跪送鬼魂乘此船返回阴间。亡人节仪式到此结束。