王守仁

主要经历

1472年，出生于浙江余姚，名守仁，字伯安，因曾筑室阳明洞，自号阳明子。

1489年，为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

1492年，21岁中浙江乡试，显露文才。

1499年，中进士，授刑部云南清吏司主事。

1504年，起用授兵部武选司主事。

1506年，上疏救戴铣等言官，遭廷杖四十，贬贵州龙场驿丞。

1509年，调任庐陵县令，次年，升任南京刑部主事。

1511年，历任吏部验封司主事、署员外郎、吏部文选司主事。

1512年，历任吏部考功司郎中、南京太仆寺少卿。

1514年，升任南京鸿胪卿。

1516年，任右佥都御史，平定漳南、桶冈等民变，设崇义县。

1517年，率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。

1519年，率军生擒宁王朱宸濠，仅用35日平定叛乱。

1527年，平定思恩、田州叛乱。

1529年，于南安府青龙浦舟中逝世，临终言“此心光明，亦复何言”。

主要作品

《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》、《瘗旅文》等

人物影响

王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”（又称“姚江学派”）。他的著作有《王文成公全书》三十八卷行世，被学术界评价为“中国封建中世纪社会后期出现的、最早的启蒙哲学”。

阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义

人物评价

朱载坖：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。

张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。

蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。

曾国藩：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。