角色介绍

素还真

演员 ——

霹雳布袋戏首席男主角，温文儒雅、器宇轩昂、武学莫测高深、足智多谋、博学多能，处世圆融冷静、慈悲亲和、关怀众生；以武林和平、天下大同为己任，为武林风尘默默承受一切，多次以绝顶智慧化解灾厄，置之死地而後生，为天下苍生应现各种精彩玄奇的身份。

一页书

演员 ——

高深的禅修大般若与武学修为，法相庄严、胸怀无私、正气凛然，出道以来屡次和素还真携手弭平武林狼烟、扭转乾坤化解危机。身为佛门高僧，悲悯如一页天书渡化迷航众生，但行事作风果决明快、妒恶如仇，铲奸除恶绝不手软，为正道的精神指标及领导者之一，与众不同的百世经纶，半阖眼眸看尽世俗庸人，微扬嘴角笑尽天下英雄。

叶小钗

演员 ——

耿直专一、守信重诺的侠客，虽为侍童出身，但不屈不挠的个性，丰富的人生阅历，让其成为中原武林不可或缺的一员，享有“刀狂剑痴”之盛名，披肩的白发和脸上的英雄疤，搭配沉默无言的特色，营造出该角色独特的风范。

傲笑红尘

演员 ——

刚正不阿，对於所认定的事物，有著超乎常人的坚持。坚信公理正义的存在，不容许任何奸诈之徒为恶。剑法高深，身在诡谲武林，仍坚信自身的理念。虽有隐士之心，穷极一生寻找武林中之净土，却卸不下对武林的责任。

背景介绍

表演手法

其表演手法与传统布袋戏有所不同。其特色是在金光布袋戏的基础上进一步发展，包括加强声光爆破效果、使用电脑特效、戏偶的加大与精致化、改进操偶方式等等。这些包括：

布景演进

从早期的平面背景或小规模布景、单一操偶师地道，演进至今有大型布景、隐形地道、动画合成背景，甚至实景拍摄。然而重视正义与道德的朴实价值观仍能在剧中见到。

木偶改良

木偶的眼睛部分，从早期的笔画眼演化为玻璃眼；毛发部分，就传统的塑胶假发演进为真实的植发；尺寸与造型方面，戏偶尺寸加大、造型俊美化与拟真化；双手从大拇指和其他四指分开、手指只能弯不能动的木手，演进到五只指头皆能自由抓握的塑胶活手；双脚从不能弯曲的传统布腿，改良为装设关节后可以飞踢或跪坐的活脚等等。

补充：近年开始引入“BJD”系统的娃娃制作技术，便是所谓的“可动关节人形”的高度拟真技术。日本著名的Volks公司就是早期的“BJD”市场先驱。随着“可动关节人形”的成熟进步，市面上开始出现大量的“BJD”娃娃，霹雳也有开始学习的倾向。

操偶革新

除了基本的文、武戏、甩偶等等，更加入了电影特有的吊钢丝效果。又如在层次布景里，操偶师得面临看不到戏偶却得演活戏偶的状况，甚而应需要潜水拍摄等。2000年上映的电影《圣石传说》里，操偶师为了拍摄主角傲笑红尘和剑如冰乘船的画面，而潜水操偶，就是典型的例子。

作品制作

编剧

早期（约《霹雳异数》以前）由本名黄文章的黄强华主导；到1993年的作品《霹雳狂刀》结束之前，则加入王瑞碧、杨月卿夫妇等人共同编写。之后分工愈趋细腻，设立有专属的编剧组负责撰写剧情，由黄强华总审、指导，并维持这样的编制至今。

其他曾参与编剧工作，或仍在职的成员包括：周志忠、郑国政、庄雅婷、席还真、罗陵、欧阳莹、三弦、苏俊宪、秋棠、苏雅雪、杨月卿、杨雅玲、周郎、廖明治、王艺婷、舒文、乐山白、镜湖、隽尚、八叉、申呈山、伯风、太平、从心、乐山白、千夜、九非颜、宇文彻、亦云、东山、峤小鹤、季幽等人。

配音

所有的角色台词都承袭传统布袋戏的方式，一人配音，由号称“八音才子”的黄文择担纲演出；至今的两个例外，则为2000年的电影《圣石传说》中，邀请李宗盛、王伟忠、萧蔷、柯一正等名人为普通话版配音，以及旧片，霹雳孔雀令由他人代班。

拍摄

从早期美地坞电视广播录制有限公司发展至如今的霹雳国际多媒体股份有限公司。该公司在云林虎尾拥有占地数千坪的片厂。每天四班24小时拍摄。片厂拍摄进度比出租进度领先。

配乐

早期知识产权不发达时，设有灰姑娘音乐工作室，专司选用各种罐头音乐与现成的音乐名家作品进行配乐。高福顺先生即为当时著名的配乐师。随着知识产权的发达与时代进步，霹雳从1998年之后成立无非文化、2002年之后亦与动脉音乐合作，制作布袋戏配乐并发行各种原声带。音乐创作者包括：荒山亮、蔡佳莹、孙敬凡、阿轮、洪信杰、吴骏毅、张乃仁、艾玛、章世和、黄浩伦、黄名伟、赖畯笙、彭帆、张翰群、浩旭、黄建秦……等人。

营运方式

影音出租

将最新出的剧情录制成DVD（早期是录像带、VCD），分送至出租店出租。维持每周五发行两集新剧集的进度，代理商则为巨邦国际公司。

2009年9月起，霹雳布袋戏与合作5年之代理商结束代理关系，通路全面转移至全家便利商店。

电视播映

较旧的剧情于霹雳卫星电视台（已于2005年10月01日改名为霹雳台湾台）播出，周一至周五播较旧剧集，周六周日则播较新剧集，目前新旧剧情之间大约差了106集左右。

电影

为拓展至国际，霹雳布袋戏亦曾拍摄成电影。2000年上映的《圣石传说》便是以傲笑红尘为男主角所架构的霹雳布袋戏电影，号称票房打败同期于台上映的好莱坞动画电影《玩具总动员2》。而2001年的作品《霹雳英雄榜之争王记》，亦曾改编为英文版，在美国的卡通频道（CartoonNetwork）上映。

鉴赏评价

霹雳布袋戏的特色在于除了传统布袋戏中剑侠戏的武侠剧情，以及文系中重视诗词文釆和诙谐搞笑的特色之外，更发展出许多天马行空的剧情。包括回到过去的“时空圣战”、东瀛忍者（神风营等）、妖魔鬼怪（十三邪灵、三途判等）、异次元世界（如苦境、集境、灭境、道境、四魌界）、不同环境（天外南海、阿鼻地狱岛、西疆等）、外星人（叶口月人）、吸血鬼（西蒙等人）、机器人（紫霹雳、骧驖）、人造人（无名）、生化人，以及许多类似现代科技的武器、道具等等。

以往的布袋戏角色都分得很清楚。由于中国传统戏剧精神负有社会教化的意义，对于善恶忠奸之辨一向十分重视，这种精神发扬的结果，便是喜欢朝”类型“方面发展，无论是角色的安排，衣服的规定，长相、说话等，都希望在木偶一出场时，就让观众能一眼看出他的身份与性格等。所以在传统布袋戏中很明显可以看得出，正派主角必定是面庞开阔、天庭饱满，眉清目秀、神色安详；而反派角色不是獐头鼠目、尖嘴粗眉，就是眉骨突出，颧骨高耸，整张脸变化多端、丑恶而复杂。

但是霹雳布袋戏可不是这个样子，生旦净末丑等分类已经模糊了，我们常可看到这种情况是——一名气宇轩昂、眉清目秀的角色，看到最后竟然才渐渐发现他其实是个反派，如大家熟知的魔域的一花香、儒教的圣贤诸；或神情慈祥之老者，其实却是心中坏点子多多的奸邪人物（如：道境高人孤愁先生）；而相反的，面恶心善的角色也是时有出现（如：命七天等）。而这种表现方式在给观众错愕感的同时，常也为剧情增添了趣味及悬疑的可看性。

霹雳布袋戏已摆脱传统”印象“的表现手法，而以和我们日常生活息息相关十分类似的“写实式”、“社会化”表现。这种形式使得角色分类由原本的基本分类越分越多，终至今日模糊的情况。我们更可以发现：霹雳布袋戏将我们每个人或多或少都有缺点、弱点的真实情况，也纳入了其角色分演的紧密思维之中。因此，布袋戏角色在每个木偶的作为上或多或少产生了可批评点，一个角色不可能让所有人都满意，对某一个角色，有人可能会直接切入观察，有人可能会横向剖析角色，将一个角色担纲的世俗命定，化成如现实一般的情、缘、恩、愁，这和我们现实生活人际关系可以说是非常的类似，故霹雳布袋戏能引人入胜也往往在於此。

以剧集的发展带出故事主线情节然后发展出新角色，用特定角色的视角呈现出完整的故事脉络，剧情上重点人物交叉剧情把主线剧情连接得连贯、通顺起来。每一个单元、每一个系列都能独立成章但是又相互呼应，原本剧情延伸自金光布袋戏云州大儒侠，但已完全脱出原有架构，主要以权谋斗智、人性刻画等方面逐渐成为重点其，天马行空的时空设定、故事发展形成了霹雳的一大特色。

台湾霹雳布袋戏的风靡，也带动了网络上以霹雳风格小说的盛行。三教传承，人物诗号，这样的作品往往带着浓郁的国学风采。比如《问剑名侠传》、《清溟》一类的当火小说。

霹雳于2000年制作的电影《圣石传说》，由三木真一郎、子安武人、关智一等声优配音，被引进到日本并公映。