宝堂寺准格尔召

历史沿革

据《准格尔召庙志》记载，准格尔召史建于明朝天启二年，也就是公元1622年，次年主体建筑经堂佛殿竣工，历经380馀年的不断扩建修缮，规模逐渐扩大，以其规模宏大做工精巧的寺庙殿堂，美轮美奂彩绘雕塑;神秘多姿的佛事活动和至圣至洁的舍利塔而名扬大漠南北，长城内外。

准格尔召原有独立殿堂36座，虽然现仅存大独殿、观音殿、舍利独宫、五道庙、千佛殿、六臂护法殿、大常署、二常署、佛爷商、诺颜商等十处，依然气势恢宏震撼人心。此外另 有白塔一处，黄绿琉璃瓦的大殿与白塔，相互辉映，栩栩生辉。

大独宫，是准格尔召建筑中规模最大，保存最完美的蒙汉藏式建筑，此外院落分为三个部分，前部为喇嘛念经求法之所，也就是经堂。经堂的装饰金碧辉煌，有唐卡百馀幅，堂内立柱均用上等挂毯包裹，活佛座、大喇嘛座、僧管座、讲经座、听经座井然有序各司其位庄严神圣。经堂的北墙处一字排列着十八尊菩萨护法神像，使经堂更加神秘肃穆。

舍利独宫，则主要安放准格尔召两位活佛的舍利塔，其中第十三世活佛洛藏久美丹朝加措的舍利塔用纯银139斤，宝石百馀颗镶嵌完成，堪称镇寺之宝。观音殿和六臂护法殿内，分别供奉汉传佛教十八罗汉塑像，让游人在咫尺之间便可领略到两种不同风格的佛教文化，无怪乎当地老百姓这样说“如果你不能去西藏，那么你就来西召吧”。

白塔，位于整个建筑群的中轴线后部，在高5米的台基之上，建有复钵式喇嘛塔两座，小塔六座，合计八座，象征佛家八宝，白塔于召庙建筑群相互辉映，融为一体，使准格尔召显得更加威严宏伟。

除了气势恢宏的召庙建筑外，准格尔召还保留着神秘而富有特色的民俗宗教活动。每年正月农历十四、十五、十六举办祈愿意法会，四月十三举办玛尼会，七月初七到十三举办雅尼会，集会期间鼓号齐鸣，涌经声从早到晚不绝于耳，法会的高潮便古老的查玛舞，每到此时喇嘛们身着彩缎服饰，头戴各种形象的面具，伴随着浑厚威严的长号乐音，跳起了降妖除魔礼敬佛陀的舞蹈。接踵而至的香客人流，烘托出更加浓郁的藏传佛教格鲁派的神秘氛围，掀起阵阵拜佛祈福的高潮。方圆几十里上百里的朝圣者络绎不绝，人们怀着虔诚的心顶礼膜拜，祈求阖家幸福风调雨顺。

建筑特点

召庙群建于明天启三年，历经清代、民国历次修扩建，淅集僧侣。鼎盛时，寺内住有喇嘛2000馀人，僧舍相连，庙地2000馀亩，建有经堂、白塔、红塔等宗教设施30馀处，均为汉藏式建筑风格。建筑设计精巧，木刻、砖雕、绘画、壁毯，做工考究，细致逼真，栩栩如生。整个建筑气象宏伟，雕梁画栋，飞檐斗拱，金硫碧瓦。建筑布局严谨、风格迥异的堂殿鳞比，疏密有致，充分显示了宗教的神秘氛围，为鄂尔多斯最大的召庙建筑群。 是伊克昭盟最早最大的寺庙之一，也是内蒙古地区具有珍贵文物价值的古建筑之一。

一年四季，准格尔召游人不绝，香火不断，每年农历四月皆定期举办玛尼会，七月举办雅尼会。届时，商贾云集，铺面罗列，佛事活动频繁，是鄂尔多斯地区仅次于成吉思汗陵的又一大宗教盛会，为整个宗教界瞩目。

旅游特色

准格尔召较完整的保留了黄衣喇嘛教的教事活动仪式，对研究北方蒙古族部族的文化、医学、历史都有极高的价值，其召庙志记述完整。所藏经卷浩繁，近年多有散佚，是鄂尔我斯乃至整个宗教界不可多得的珍本。其宗教活动亦如化石一样，完整地保留宗教活动的最初风貌其演变、流传的方式也揭示了黄衣喇嘛教的兴衰与传承，对研究蒙古族政教史也有着特殊的意义。

准格尔召现为国家AAA景区，各项旅游基础设施正在有序建设中，力争在2012年前打造一个集旅游、祭祀、藏医为一体的综合景区。

地理位置

地址：内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗准格尔召镇西召村

乘车方式：东胜区客运中心乘坐大巴 发车时间12：30-13：30

乡土民风

旧社会，蒙古族在迎送、馈赠、敬佛、集会等重要场合，须敬献哈达，表示敬祝。哈达为一绸带，长约1米多，两端带穗，天蓝色。敬献时，双手捧送捧接。

亲朋来访，互致问候、相互递送鼻烟壶，品闻香味，表示信赖与亲近。鼻烟壶是径为4厘米左 右的扁圆物，带嘴，质地为玛瑙、翡翠、琥珀等，玲珑剔透，表有花纹图饰，内装香馨之烟。

客人归座后，主客都拿出烟袋，互相为对方装烟，双手谦送对方，表示尊重。

在年节或遇长者身体不适时，小辈要前去请安。客至，让坐，递香烟，倒茶。蒙古族更是一年四季备有炒米或糕圐圙，泡红茶或奶茶，欢待客人。客走，送出户外，叮嘱常来。

年节时，晚辈给长者携烟酒拜年。亲朋互拜。家长和长者给小孩压岁钱。正月里，新婚夫妇携礼物走亲家，以示拜望。亲朋则赏喜钱。

馈赠礼物，蒙古族除九之外，不以单数。汉族不用“四、六”之数，有“人三、鬼四、神五”之说和“四、六不成财”的民谚相戒。

灶内不燃葱皮，开门倒水避人。蒙古族崇尚火神，灶台不许蹲坐脚踩。