道教治病可信吗？道教治病救人的方法

道教治病可信吗

道教的起源是春秋战国时期的道家学派，信奉“无为而治”的老庄思想，后来汉武帝“独尊儒术”之后道家学说就变为民间信仰，不断发展演化为宗教，在东汉年间道教基本成型，至于说一开始是为了治病，也不尽然如此。

道家学说在回到民间之后，逐渐开始融合其它学派的思想与观点，主要是将儒家、阴阳家、墨家等等思想融入到道家的思想之中。并且在这个过程中逐渐衍生出养生炼丹之术，虽然现在我们看来炼丹术是危害人体健康的，但是早期的时候更多追求的是养生保健之法，在这个过程中也对医学发展有一定贡献。

但是仍然有道教产生之初是为了治病救人一说，可能是因为道教早期的确有一些教派的掌门人是做了很多济世救人的善事。特别是茅山道派创始人茅氏三兄弟，他们三人起家于茅山，在这里采药炼丹，济世救人。还有灵帝时期张角在中原地区创立太平道，当时疾疫流行，他用符水咒给灾民治病。所以我们看到，治病救人只是道教在发展过程中由于医术的一定发展进步，在医疗条件并不好的古代，一些道教创始人有着慈善之心兼职做医生才产生这些传说。不过大家也就看看就好，不必太过认真。

道教治病咒语

木德辰星，东方之灵。随吾九气，驱逐邪精。敢有拒逆，摄付魁罡。火中之精，南方之灵。随吾三气，焚灭邪精。敢有拒逆，摄付魁罡。白虎将军，充宫正神。随吾七气，诛斩邪精。敢有拒逆，摄付魁罡。天地二将，龟蛇合形。随吾五气，飘荡不祥。敢有拒逆，摄付魁罡。戊巳之气，中央合形。随吾一气，埋伏魔精。敢有拒逆，摄付魁罡。急急如律令。

这个是道家咒法治病的咒语可以帮助我们祛除疾病，在生活中有很好的效果。但如果我们身体真的有疾病，那么最好还是去医院治疗，治病的咒语只是给大家增加自信心，不一定能治病，对于这一点大家应该都要知道。

道教治病经书

如《太平经》、《老君说百病崇百药经》等。《太平经》原书分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷，共170卷。今道藏本仅残存57卷，另有唐人闾丘方远节录的《太平经钞》10卷，敦煌遗书《太平经目录》一卷。

其卷帙浩繁，内容庞杂。大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道，伦理之则，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。基本上，自成体系，以顺天地之法，治政修身，达于天下太平为主旨。

道教治病救人的神仙

1、药王孙思邈

俗话说健康才是无价之宝，很多人希望到宫观烧香拜神，祈愿自己和家人能健康平安。道教的古代医药学家有很多，唯有孙思邈被尊为药王，不但是因为他的医术高超，还因为他的悬壶济世、救苦广大百姓。孙思邈对于神仙方术颇有研究。几乎每个宫观里都有一座药王殿，殿里供奉的是药王孙思邈。孙思邈认为得道成仙的前提是要积德行善、济世度人，不管是上山采药还是济世救人，孙思邈总会随身带着葫芦，因此人们也把孙思邈治病救人誉为“悬壶济世”。

2、太乙救苦天尊

人们在遇到危难的无助之时，祈祷能够得到神明的护佑，有时会嘴里默念“菩萨保佑”、“上帝保佑”等等，在道教的救苦殿里，就供奉着这样一位救苦救难的神明。太乙救苦天尊的神仙形象为：头戴冕旒，身着朝服，紫金瑞相，头上有环绕九色神光，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，天尊端坐于七宝芳骞林中的九色莲花宝座，神兽九头狮子口吐火焰，在宝座旁边守卫。他化身三界十方，救苦救难，人如遇到苦难，只要念诵“太乙救苦天尊”名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人排忧解难，化凶为吉。

3、韦慈藏

古代医家名。道号慈藏，约生于唐贞观十八年(644)，卒于开元二十九年(741)。唐京兆府(今陕西关中)人，曾为道士，精医术，曾为侍御医(684～690)，与当时名医张文仲、李虔纵齐名，曾奉诏与张文仲为苏良嗣诊疾。

4、韦善俊

韦善俊（595——694），唐初道士，民间尊其为“药王”，巩县（今河南巩县）人，祖籍京兆（今西安市），因祖父尝为巩县令，遂隶籍巩县。

5、韦古道

清·姚福均《铸鼎馀闻》卷四：沈汾《续神仙传》云：药于姓韦名古道，号归藏，西域天竺人。开元二十五年入京师，纱巾毳袍，杖履而行，腰系葫芦数十枚，广施药饵，病人多效。帝召入宫，图其形，赐号药王。

声明：以上方法源于程序系统索引或网民分享提供，仅供您参考使用，不代表本网站的研究观点，证明有效，请注意甄别内容来源的真实性和权威性。请勿封建迷信，破除陈规陋习，建立科学、文明、健康的生活方式。申请删除>> 纠错>>