阿拉米语

阿拉米语（Aramaiclanguage）又称亚兰语，属闪米特语族，是古代中东通用语言及波斯帝国官方语言。该语言不仅是旧约圣经后期书写的主要语言，也被认为是耶稣基督时代的犹太人日常用语，且是耶稣的母语，新约《马太福音》原始文本即以此语言书写。其作为行政和通用语言的历史可追溯至更早的亚述帝国与新巴比伦帝国时期，公元前6世纪取代阿卡德语成为西亚至埃及、中亚部分地区的主要交际语言，广泛应用于犹太教经卷和基督教文献书写。

阿拉米语以幼发拉底河为界分为东、西两支方言，文字源自腓尼基字母，影响了希伯来字母发展，流放巴比伦的犹太精英后来采用其字母形成了希伯来文新的书写方式。波斯帝国时期作为行政语言在阿富汗南部、巴克特里亚等行省使用，文书格式与埃及象岛发现的阿拉米档案高度统一。其分支叙利亚语在2至13世纪成为美索不达米亚至中国基督教社群的宗教文化语言。在南亚次大陆西北部和阿富汗地区，阿拉米语与通用希腊语交汇，促进了婆罗米文和佉卢文等文字体系的形成，并对梵语产生影响。

该语言7世纪被阿拉伯语取代后，仍作为犹太教、曼达派及叙利亚基督教礼拜语言延续使用。现代新阿拉米语主要分为东部和西部两大分支，使用者分布在伊拉克北部、伊朗西北部、土耳其东南部、叙利亚等地，方言互通性有限，且面临生存危机。

基本含义

阿拉米语（Aramaiclanguage）又称亚兰语，属闪米特语族，是古代中东通用语言及波斯帝国官方语言。实际上，早在公元前8-7世纪，亚述帝国为方便管理，已开始使用阿拉米语作为官方行政语言，随后兴起的新巴比伦帝国也将其用作外交和贸易的主要语言，该时期的阿拉米语亦被称为“迦勒底语”或“迦勒底阿拉米语”。公元前586年新巴比伦帝国摧毁耶路撒冷第一圣殿后，被掳至巴比伦的犹太精英在流放期间学会了阿拉米语，并将其作为日常用语。公元前6世纪，阿拉米语取代阿卡德语成为西亚至埃及、中亚部分地区的主要交际语言，其后又成为波斯帝国的官方语言。犹太教和基督教《圣经》的《旧约全书》中有一部分是用阿拉米语写的，此外，犹太教的经典《塔木德》也是用阿拉米语写成的。其作为近东通用语和官方语言的地位，直到公元7世纪阿拉伯帝国崛起、阿拉伯语成为新的主导语言后才告终结。

发展历程

阿拉米语大约三千年前从黎凡特地区兴起。公元前8-7世纪，亚述帝国为方便管理征服地，开始使用亚兰语（阿拉米语）为官方行政语言，之后的新巴比伦帝国也沿用其为外交和贸易的主要语言。新巴比伦王国（前626~前539年）使用的阿拉米语变体被称为“迦勒底语”或“迦勒底阿拉米语”。公元前586年犹大国灭亡后，被俘至巴比伦的犹太精英学会了亚兰语，并逐渐将其作为日常用语。

波斯阿契美尼德帝国将阿拉米语定为官方行政语言，称为“帝国亚兰语”，使其影响力从埃及直达印度边境；公元前5世纪，埃及象岛的犹太雇佣兵使用阿拉米文书写公文私函。在罗马帝国时期，阿拉米语继续被使用；公元7世纪阿拉伯帝国崛起后，阿拉伯语成为新的主导语言，阿拉米语的统治地位彻底终结，地位急剧下降，退缩到偏远地区。

基本特征

与依赖军事扩张传播的楔形文字和希腊文不同，阿拉米文的传播更多源自民间交往、人口流动和行政管理所需。

在南亚次大陆西北部和阿富汗地区，阿拉米语与通用希腊语交汇，促进了婆罗米文（Brahmi）和佉卢文（Kharoshti）等文字体系的形成，并对梵语（Sanskrit）产生影响。

阿拉米字母和希腊字母被用于表达南亚、中亚多种语言，进而书写西域多个国家和民族的语言。

应用

波斯阿契美尼德帝国将阿拉米语定为官方行政语言，使其影响力从埃及直达印度边境。在阿富汗南部阿拉霍希亚的器物题记和可能属于巴克特里亚总督的牛皮档案，其文书格式与埃及象岛发现的阿拉米档案高度统一，体现了帝国管理的标准化。即便在古波斯帝国灭亡后，中亚地区仍在使用阿契美尼德帝国的管理体系，如纪年为“亚历山大七年”的阿拉米语文书所。

作为阿拉米语的一种形式，叙利亚语是古代亚洲基督教（从西亚到中国）的主要语言和礼拜仪式用语。叙利亚语文学的黄金时代位于4至8世纪之间，与东罗马帝国的希腊语、萨珊波斯帝国的中古波斯语以及后来的阿拉伯语等帝国语言并存，是近东重要的文化语言载体。在犹太人、曼达派成员和一些基督教徒中，阿拉米语作为一种文学和礼拜仪式的语言保存了下来，但叙利亚语如今已成为一门冷门且濒危的语言，仅被小型宗教团体和学者使用。

地理分布

在公元前12世纪，以阿拉米语为母语的阿拉米人，开始大量迁入叙利亚、伊拉克和东土耳其地区。阿拉米语因此变得越来越重要，它开始在整个地中海东部的沿海地区传播开，一直传播到底格里斯河的东部。随着犹太移民的进入，阿拉米语也被带进了北非和欧洲，基督传教士把它带进波斯、印度，甚至大唐。在南亚次大陆西北部和阿富汗地区，阿拉米语和通用希腊语在此交汇，促进了婆罗米文和佉卢文等文字体系的形成，并对梵语产生影响；阿拉米字母和希腊字母被用于表达南亚、中亚多种语言。从7世纪开始，阿拉米语被阿拉伯语所取代成为中东的通用语言。然而，在犹太人、曼达派成员和一些基督教徒中阿拉米语作为一种文学和礼拜仪式的语言保存了下来。在原本受阿拉米语影响的范围内还有少数个别且分散的群体在使用这一个语言。最近两个世纪以来的社会动荡促使讲阿拉米语的人被分散到世界各地去，这当中包括以它为母语的人及使用它作为文学和礼拜仪式的人。

今天的新阿拉米语主要分为两大分支：东部支系和西部支系。东部新阿拉米语的使用者主要是东方亚述教会和迦勒底天主教会的信徒，其核心区域在历史上位于伊拉克北部、伊朗西北部、土耳其东南部和叙利亚东北部。西部新阿拉米语的使用范围更小，仅存于叙利亚西南部的三个村庄。这些现代方言与古典阿拉米语已有显著差异。作为阿拉米语的一种重要形式，叙利亚语（又称叙语）发源于埃德萨，是古代亚洲基督教（从西亚到中国）的主要语言和文化载体，曾在4至8世纪达到文学黄金时代，并沿亚洲的中西交通路线广泛传播。如今，叙利亚语已成为一门濒危语言。新阿拉米语正面临严峻的生存危机，使用者的总人数估计在数十万左右，且多为中老年人。

方言分支

阿拉米语以幼发拉底河为界分为东、西两支方言。其分支叙利亚语在2至13世纪成为美索不达米亚至中国基督教社群的宗教文化语言。叙利亚语（一种阿拉米语方言形式）是古代亚洲基督教的主要语言，其文学黄金时代位于4至8世纪，并在11至13世纪间经历复兴。它不仅是重要的礼拜仪式与文化语言，在历史上也被称为“迦勒底语”，尤其是在天主教文献中。现代阿拉米语使用者分散于叙利亚、黎巴嫩等地，方言互通性有限。今天的新阿拉米语主要分为两大分支：东部支系和西部支系。东部新阿拉米语的使用者主要是东方亚述教会和迦勒底天主教会的信徒，其核心区域在历史上位于伊拉克北部，伊朗西北部,土耳其东南部和叙利亚东北部。西部新阿拉米语的使用范围更小，仅存于叙利亚西南部的三个村庄。这些现代方言与古典阿拉米语已有显著差异，它们在语音，词汇和语法上各自发展，并且受到了周边强势语言如阿拉伯语，库尔德语，波斯语和土耳其语的深刻影响。

书写体系

阿拉米语曾经用过两种文字来书写，而这两种文字都有共同的源头。现时我们所描述的阿拉米字母其实源自腓尼基字母。阿拉米字母的独特“方角”亦影响了希伯来字母的发展，使它从最初与腓尼基字母差不多的式样发展；具体而言，公元前586年巴比伦之囚后，流亡的犹太精英学会了亚兰语。公元前5世纪波斯时期，回归耶路撒冷的犹太人采用亚兰文的方块字母代替古希伯来字体，形成了希伯来文新的书写方式。而另一方面，受了阿拉米字母的希伯来字母亦成为了犹太人用来书写阿拉米语的工具，也就是新约时代时的犹太人所通用的语言。

而基督徒社区亦从原有的阿拉米字母发展出另一套草书体的字母，是为叙利亚字母。另外还有一种从阿拉米字母大幅修改过的字母，用于米底安语，是为米底安字母。

在古代中国的摩尼教社群，他们使用汉字作为阿拉米语诗歌歌词；而在现代，于叙利亚东北部及土耳其东部通行的图罗尤语有时会采用一种改良过的拉丁字母来书写。除此以外，在古时有多个群体亦有从阿拉米字母发展出各自的文字，例如，在纳巴泰王国首都佩特拉通行的纳巴泰字母；在巴尔米拉通行的巴尔米拉字母。

在南亚次大陆西北部和阿富汗地区，阿拉米语和通用希腊语在此交汇，促进了婆罗米文(Brahmi)和佉卢文(Kharoshti)等文字体系的形成，并对梵语(Sanskrit)产生影响。阿拉米字母和希腊字母被用于表达南亚、中亚多种语言，进而书写西域多个国家和民族的语言。

代表作品

《以斯拉记》《但以理书》TargumMidrash《塔木德》Peshitta圣以法莲（EphremtheSyrian，又名叙利亚的以法莲）

影响与传播

阿拉米语作为古代中东的通用语言和波斯帝国的官方语言，其使用范围广泛。

其传播始于更早的亚述帝国时期。公元前732年，亚述帝国征服亚兰-大马士革王国后，便于书写的亚兰文字很快取代了之前的楔形文字，并在帝国境内广泛使用。

公元前586年，犹太精英在巴比伦之囚期间学会了亚兰语，并采用亚兰文的方块字母改革古希伯来潦草字体，形成了希伯来文新的书写方式。

在南亚次大陆西北部和阿富汗地区，阿拉米语和通用希腊语在此交汇，促进了婆罗米文（Brahmi）和佉卢文（Kharoshti）等文字体系的形成，并对梵语（Sanskrit）产生影响。

阿拉米字母和希腊字母的使用范围更加广阔，被用于表达南亚、中亚多种语言，进而书写西域多个国家和民族的语言。

在近东地区，阿拉米语的影响力体现在对其他语言和文字的替代上。在叙利亚，迦南语（希伯来语）的日常用语地位逐渐被阿拉米语所取代。在文字方面，阿拉米字母因其比楔形文字更加简洁实用，在波斯帝国后期取代了波斯楔形文字。到公元前330年，绝大多数波斯帝国官方文件都已使用阿拉米语言文字。

与依赖军事扩张传播的楔形文字和希腊文不同，阿拉米文的传播更多源自民间交往、人口流动和行政管理所需。

阿拉米语及其分支（如叙利亚语）在宗教史上具有重要地位。耶稣所使用的语言就是阿拉米语，《圣经·旧约》的很大一部分最早也是用阿拉米语写成的。公元后，叙利亚语（阿拉米语的一种形式）成为古代亚洲基督教的主要礼拜仪式与文化语言，从西亚到中国广泛传播，是继拉丁语与希腊语之后第三种重要的古代基督教语言载体。基督教圣经被译为叙利亚语（简行本），这一译本至今仍是各叙语教会的通用圣经。

现代状况与保护

新阿拉米语正面临严峻的生存危机，使用者的总人数估计在数十万左右，且多为中老年人。其分支叙利亚语也面临类似困境，是一门冷门甚至濒危语言，仅被很小的宗教团体和科研学者使用，其他通用语如阿拉伯语逐渐取代其成为教会语言，且它很少使用并正在消失，受到现代阿拉米语方言的挑战。在散居地，社区组织通过开设语言课程、出版书籍和杂志进行保护。例如，为明确语言文化传承，叙利亚克正教教会在2000年通过决议将其英语名称从“叙利亚正教教会”改为“叙利亚克正教教会”，并于2001年出版了系统介绍其亚兰语传承的著作《隐秘的珍珠》。学者们加紧记录和研究各种方言。

相关研究

2000年，正教总会通过决议将教会名称从“叙利亚正教教会”改为“叙利亚克正教教会”，明确了叙利亚克身份。2001年，伊瓦斯牧首出版《隐秘的珍珠:叙利亚克正教教会及其亚兰语传承》，开篇点明亚兰人今日仍在，叙利亚克正教教会保存了其语言和文化。

波斯阿契美尼德王朝以亚兰语作为官方语言，称为“帝国亚兰语”。亚历山大大帝征服和随后的希腊化导致亚兰语传承出现断裂，但亚兰语仍然在古代近东地区通用。

在简行本新约的《罗马书》《加拉太书》等书卷中，希腊文原文的“希腊人”经常被替换为“亚兰人”。简行本旧约的译者将《列王纪下》第五至八章等处的“亚兰”全部替换为“以东”。