访戴天山道士不遇

基本介绍

《访戴天山道士不遇》是唐代大诗人李白的诗作。此诗作于诗人早年在戴天山读书之时，主要写诗人上戴天山的所闻所见，描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。全诗纯用白描，平易自然，景美情深，风格清丽。

内容介绍

作品原文

访戴天山道士不遇⑴

犬吠水声中⑵，桃花带露浓⑶。

树深时见鹿⑷，溪午不闻钟。

野竹分青霭⑸，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松⑹。

注释译文

词句注释

⑴戴天山：一名大匡山，在绵州彰明县（今四川江油）北三十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书。不遇：没有遇到。

⑵吠：狗叫。

⑶带露浓：挂满了露珠。

⑷树深：树丛深处。时：偶尔、有时。

⑸青霭：青色的云气。

⑹倚：靠。

白话译文

水流清澈，回荡隐约犬吠；桃花繁盛，满带浓艳露水。

树林深幽，野鹿时隐时现。正午静寂，钟声却未听到。

野竹分开青雾直穿蓝天，飞瀑挂在碧绿山峰之上。

无人明知道士去处。只好依仗古松，排遣万端愁思。

背景介绍

此诗作于唐开元初年，是李白二十岁以前的作品。根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山（即诗题中的戴天山）大明寺中读书，这首诗盖是时所作。

作者介绍

李白（701—762），字太白，号青莲居士。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，是屈原以来最具个性特色和浪漫精神的诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。

鉴赏评价

整体赏析

《访戴天山道士不遇》全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。

首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。

颔联两句，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人，以“不闻钟”暗示道院无人。“不闻钟”与题中“不遇”遥相呼应。

颈联两句，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。

尾联两句，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。这其中的苦思、探索，更能给人启示，也更能让人深刻理解诗人的其他诗作。

此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。

名家点评

明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：全首幽适。

明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：起联仙境。三、四极幽野之致。通为秀骨玉映，丰神绝胜。

明末清初贺贻孙《诗筏》：无一字说“道士”，无一字说“不遇”、却句句是“不遇”，句句是“访道士不遇”、何物戴天山道士，自太白写来，便觉无烟火气，此皆不必以切题为妙者。

明末清初王夫之《唐诗评选》：全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。

明末清初朱之荆《增订唐诗摘钞》：写幽意固其所长，更喜其无丹鼎气，不用其所短。

清代顾安《唐律消夏录》：从水次有人家起，渐渐走到深林绝壑之间，而道士竟不知在何处也。仙乎仙乎！此等诗随手写出，看他层次之妙。

清代王尧衢《古唐诗合解》：前解访道士不遇，后解则对景而怅然，倚树望竹泉而已。

清代屈复《唐诗成法》：不起不承，顺笔直写六句，以不遇结。唐人每有此格。“水声”“溪午”“飞泉”“桃花”“树”“钟”“竹”“松”等字，重出叠见，不觉其累者，逸气横空故也，然终不可为法。

清代王琦注《李太白全集》：唐仲言曰：今人作诗多忌重叠。右丞《早朝》，妙绝古今，犹未免五用衣冠之议。如此诗，水声、飞泉、树、松、桃、竹，语皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之远矣。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：自然深秀，似王维集中高作，视孟浩然《寻梅道士》诗，华实俱胜。

清代宋宗元《网师园唐诗笺》：入画，画且莫到（首二句下）。

清代卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》：生妍婉隽，殊似右丞。惟首句出韵耳。

清末高步瀛《唐宋诗举要》：吴曰：此四句写深山幽丽之景，设色其鲜采（“犬吠”四句下）。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：翼云云：用桃源事起，以“不遇”意承，以山中所见为转句。合句仍写不遇。又云：“两三松”，见倚不一处，不一时。