苍溪云台观

苍溪云台观怎么样

苍溪县云台观地处县城东南部18公里处，呈自然太极八卦山势，景观天下一绝。云台观是中国道教二十四治之一，是东汉末年张道陵（即）张天师学道、炼丹、施法、升真之所，距今已有1860多年的历史。初建的云台治为简陋草屋土坛。永寿年间(155—157)重修前、中、后三殿及附属建筑物。南北朝在云台治基础上建云台观。

2019年1月，云台观道教遗址被评为四川省人民政府第九批省级文物保护单位。

苍溪云台观景区介绍

云台观三殿

云台观坐北朝南，占地面积并不大，分为前、中、后三殿。一进大门，迎面是一尊灵官。前殿左右各有横房二间，和中殿两边相接，形成了一个四合院。中殿供奉着太上老君、慈航和天师，道人在屋檐下阅读着道教的书籍，院子里落英缤纷，袅袅青烟里一派道法天然的景象。在中殿右殿转角与前点相连的横房，殿里有一尊三只眼、跷右脚、举右手的高大龙神坐像。据说，文化大革命时龙神像被砸，发现其腹内有一只干瘪的猴子骨架，脖上系红绫，上有“云台化县……”等字。猴骨架被农民张永年作为药材卖掉，红绫也不知去向。传说当年张天师手牵一猴来云台顺山界云游时，山上立即出现一个高大无比的龙神，它就是云台上的保护神。据此，后来的道士塑龙神像时，就把活猴灌醉泥封在龙神像腹内，以求天师显灵，龙神保佑。而云台观的后殿在漫长的时间长河里，原来的三清神像，浮雕石墙已然渐渐湮灭，只能看到两块直径52厘米、高出地面12厘米的柱础。

八角井

在云台观东南200米处，有一座八角井，据介绍，当井水枯竭时，可见“云液”二字，井水充盈时，只见一潭绿水，不见井底。又传还有一座八角井位于云台观后殿西侧池畔，其下深处有暗流，与井相通，修建云台观的木材，就是从井中涌出的，只是此井早已用生铁水凝铸，令人难寻其踪迹了。当地群众流传着“八角井照南天门”的说法，意即有人到此俯井观看，可以见到天上的南天门。

地下宫

云台观后殿西北还有一个龙洞，又叫地下宫。洞口有石栏、石门，上有9级石塔，文化大革命中被毁。洞宽5尺，高6尺，可容3人并行向里走8丈多。洞内两壁、顶板，均刻有人物图形，入洞8丈多处，立有厚石壁，据传在这个石壁后面，还有别的洞和它相连，神秘莫测。

张道陵墓穴

而在云台山的诸多传奇中，最奇特又是最有名的莫过于传说中张道陵的墓穴。顺着云台观后的一条小路前行100余米，就看到了一处用钢筋混凝土搭成的架子，架子下是用4根木棍支撑起来的遮阳棚，而被它们保护起来的就是这座张天师的衣冠冢了。据介绍，这座古墓在上世纪90年代曾经被发掘过，但是只打开了一两间石室后就停止了，据说这个石墓里面有很多间石室，互不相通，而墓穴纵向一直通到云台观里，连成一线。奇特的是，云台观地面就以这一线上的作物无法生长。待到每年农作物成熟的时候，尤其明显。而来这里的游客也无法下到墓穴里面一探究竟。这就是这座墓穴另一个神秘的地方，不知道从什么时候起，墓穴除了外面的四五级台阶外，其余部分都被水淹没，而水位不管洪涝干旱都几乎不曾改变。墓穴在山顶，那这些水是从什么地方来的呢？让人百思不得其解。

历史沿革

初建

据史书记载，云台观是东汉“正一道”创始人张道陵在汉安二年（公元143年）建立的全国二十四治之一。初建的云台治为简陋草屋土坛。永寿年间(155—157)重修前、中、后三殿及附属建筑物。南北朝在云台治基础上建云台观。

修缮重建

明代后期建筑大多损毁，明万历八年(1580)、清道光十三年(1833)、二十三年(1843)、民国11年(1922)对部分观宇作过重修、培修，明、清至民国设道会司于云台山。

规模建制

1.最初规模

宋淳熙九年(1182)于观前修建白鹤楼、天师殿、紫微宫、九皇楼、司令堂，以供张天师、紫微北极大帝、九皇、司令等道教至尊和神氏后，还建有九转亭、魁柏亭、望鹤亭，有麻姑、芙蓉、平仙、峻仙等洞穴。

2.现存规模

现存有各类古迹遗址20余处，由东观、中观、钟楼三部分构成。史书记载，公元143年，张道陵在苍溪云台观传道修行，创造了流传于世的真武功和正义道。云台观为张道陵传道炼丹大药之处,现有张道陵墓、飞仙崖、炼炉、炼丹池、丹灶堂、九转亭、浸药泉、玉丹亭、玉鱼池、松根、蟠桃二岩等遗址，被誉为“云台仙山”。

3.风景特点

站在云台观上，极目四眺，四周山峦叠嶂，云烟渺渺，这座藏于深山的道观见证了无数的历史兴衰。它被毁灭过，它被重建过。它有许多故事，许多传奇，都在这天、这地、这山、这水里变成了无言的诉说和厚重的静谧。它的秘密或许我们永无可知，就连它的归属地都因为历史上的各种变迁，在苍溪和阆中之间变得模糊不清。但是这些都没有关系，它就那么静静地呼吸着，静静地存在着，静静地见证着属于它的历史。

云台溯源

苍溪云台山，为道教创始人张陵修真之所，是道教二十四治所下八治之第一治，云台山乃道教胜地。

云台山，位于苍溪五里、云峰与阆中的交界处，距苍溪县城约18公里。

1968年，张其昀监修的《中文大辞典》（台湾版）载：“云台，山名，在四川省苍溪县东南。”唐《元和郡县志》记载，苍溪县境有云台山，并为道教名山。宋《太平寰宇记》也有张道陵在苍溪云台山学道升天的记载。元《四川省地图》、明、清《保宁府志》、《苍溪县志》、《蜀水经》都有类似记载。清《道藏辑要》：道教初有24治所，分为上中下三个八治，各有称谓。下八治之第一治为“云台山治，在巴西郡阆州苍溪县东。”民国《中国古今地名大辞典》、1948年版《辞海》亦都有张道陵在苍溪云台山修道成仙的记载。

众多文献证实，苍溪云台山是名山，且与道教有关，是道教创始人张陵“升天”之地。

道教圣地云台山，位四川省苍溪县东南三十五里，风清气和，土腴泉洁，神蛇不螫，猛兽能驯。常有彩霞密覆其岭，灵鸟瑞雀飞翔，抗苍涯於穹昊，耸绝壁於云霄。立云台为名，以标显奇特耳。若登高远望，则千巖万壑，金碧推叠，龙蟠虎踞，其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之环富，尽神人之状丽矣！又其灵粹滋孕，故代生异人，为刚风浩气之所。

二十八治

云台山为二十八治之一，玄都律第十六云：“治者性命魂魄之所属也。”昔太上於汉安二年正月七日午时，立下二十四治，即上八治、中八治、下八治，以应天二十四气，又张天师所加四治，共二十八治，合二十八宿，付天师张道陵奉行布化，而於云台山受封为天师。天师方亲受太上质，当步纲蹑纪，统承三天，佐国扶命，养育群生，整理鬼气，传为国师。依其度数，开立二十四山治，十九静庐授以正一盟威之道，伐诛邪伪。永寿二年九月九日天师於此白日升天，万民尽见。尔後与天下万神分付为盟。云台山治即属二十八宿之胄星。云台坤维福地，代仙圣屡垂经教，昔黄帝於云台山得？先生授以龙蹻经。建康元年甲申老君再降于云台山授天师三洞众经。

云台治中内录言：“太上老君传授云台正治官图治山鼎等得四十六代。即太上老君於云台山开太一宗，其继承大宗师次第如下：第一代大宗师太上老君。第二代王君。第三代章震。第四代若士。第五代李元君。第六代张道陵。(太上老君於云山授法於张道陵，张道陵为第六代大宗师)第七代张申，第八代李仲春。第九代李少君。第十代欒巴。第十一代阴长生。第十二代张景霄。第十三代刘冯。第十四代刘政。第十五代孙博。第十六代元放。第十七代介象。第十八代李延。第十九代刘景。第二十代东海郭延。第二十一代灵寿光。第二十二代何述。第二十三代罗先期。第二十四代甘孝先。第二十五代石帆公。第二十六代宫户。第二十七代施存。第二十八代葛玄。第二十九代尹思。第三十代尹轨。第三十一代女仙樊忠和。第三十二代女仙李元一。第三十三代刘纲。第三十四代张秦。第三十五代王列。第三十六代许逊。第三十七代郑思远。第三十八代李淳风。第三十九代李惠举。第四十代李保真。第四十一代林通元。第四十二代李弘。第四十三代林　逢春。第四十四代孟钦。第四十五代何子明。第四十六代黄元吉。第四十七代黄金榜字黄史(道号赤苍子)”。

兹为承传太上老君所创之太一宗脉，爰设立“中国道教嗣熊宗师府”(本府为辅导各宫府之机构)及“大罗金仙府”，做为重整道教之圣地。因其山势峻拔，灵气流布，终年烟霞环覆，故取名“云台山”。

太上老君以其所著经典－道德经、西升经、太上感应篇、日月混元经、清静经、混元阳符经、太上老君消灾经、太上老君开天经、太上老君救生真经、内观经、内丹经、五斗金章受生经、太素经、元道真经等等，做为承传道脉之经纬，以济度苍生，普化世人。

云台巍巍，老君启圣，道范昌流，吾等当共慕云台清虚，澄神寡欲，体道修真，恪遵太上清静之教，为无为於此心，事无事於天下，以重兹山，以福国祚。