霍贾-艾哈迈德-亚萨维陵墓

基本介绍

霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓位于亚瑟市，建造于贴木尔时期（1389—1405）。它是贴木尔时代建筑中的杰出代表，对伊斯兰宗教建筑的发展作出了巨大的贡献，提供了中亚地区文化和建筑技术发展的独特见证。霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓成为帖木儿(Timurid)时期规模大、保存完整的建筑之一。

遗产资料

遗产名称：霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓

The Mausoleum of Khoja Ahmed Yasawi

入选时间：2003年

遴选依据：文化遗产(i)(iii)(iv)

地理位置：N43 17 35 E68 16 28

遗产面积:0.55 ha

缓冲区面积:79.36 ha

遗产编号：1103

景点景观

遗产描述

霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓位于哈萨克斯坦南部，建于公元1389-1405年。霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓是贴木尔时代建筑中的杰出代表，对伊斯兰宗教建筑的发展作出了巨大的贡献。陵墓和其所在的位置提供了中亚地区文化和建筑技术发展的独特见证，是贴木尔时期蓬勃发展的重要建筑模式的最原始形式，对研究贴木尔时代建筑发展的历史有重要的参考价值。

2003年根据文化遗产遴选依据标准(i)(iii)(iv)，霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

遗产介绍

霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓位于哈萨克斯坦南部的城市，建于公元1389-1405年，建筑水平高超，堪称700年前的大制作。

蕴育古代文明的沃土

哈萨克斯坦是蕴育古代文明的沃土。早在远古时代，当地居民——现在的哈萨克人的祖先，就开创了独特的原始文明。保留下来的村落、防御工事、陵墓，甚或是整个城市，无一不体现出了当时文化的繁盛。哈萨克斯坦南部的一些古老城市（塔拉兹市、奥特拉尔市、伊斯比扎布市、瑟格纳克市、占德市及其它城市）沿着古丝绸之路呈链状分布，它们为整个中亚地区的经济和文化发展做出了突出贡献，因为它们曾是贸易、手工业、艺术、浓郁宗教生活和精神生活的中心。在这批城市中，发挥着独特作用。位于亚瑟城的霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓则是其中最为炫目的。亚瑟城处于古代商队运输路线的咽喉，是大丝绸之路的分支。连接了达什特和克普沙克大草原与中亚农贸绿洲，包括了中亚的撒马尔罕,，塔什干和布哈拉。

亚瑟城的商业繁荣，源于其独特的地理位置，中国输出瓷器，亚洲虎皮，金银器皿到波斯，各种妇女编织品到拜占庭，都得途径此地。前往俄罗斯的商队带满了俄国羔皮－突厥游牧民族的无价之宝、彩鲜艳的玻璃制品（中国的玻璃品制造方法就是从突厥人处学的）、薄薄的丝绸和棉树的种子。

宗教圣人——霍贾·艾哈迈德·亚萨维

1000年前，亚瑟城是当地的政治、经济及宗教中心，现已退化为一座只有10万人口的小城，现存的亚萨维陵墓是唯一于繁盛时代遗留下来的历史标本。霍贾·艾哈迈德·亚萨维是10世纪初活跃于此的宗教圣人，伊斯兰苏菲教派的创始人，以优美的诗歌传达神谕，深受当时人民的欢迎。在公元15到18世纪，亚瑟城是霍贾·艾哈迈德的宗教活动地，在此度过了他人生的大半部分，死后并安葬于此。霍贾·艾哈迈德·亚萨维公元1103年出生在什姆肯特附近的塞拉姆小镇。阿尔斯兰－巴巴教主是艾哈迈德的第一位精神上的老师和指导者。教主死后，艾哈迈德远往布哈拉，深入学习了苏菲派教义。一段时间后，他就成为了布哈拉苏菲教之首，但是很快他就放弃了这种尊贵的地位，来到了亚瑟城，开始了他的传教生涯。在他的传教中，霍贾·艾哈迈德·亚萨维劝说人们要虔诚和慈善，鄙视贪婪和贪财。他的诗歌流传很广，被各地人民熟记在心，远到有些地方的人民还当成圣歌传唱。他的诗歌的名声于日俱增，已成为世界文化瑰宝的一部分。

在他的传教中，霍贾·艾哈迈德·亚萨维劝说人们要虔诚和慈善，鄙视贪婪和贪财。他的诗歌流传很广，被各地人民熟记在心，远到有些地方的人民还当成圣歌传唱。他的诗歌的名声于日俱增，已成为世界文化瑰宝的一部分。

关于霍贾·艾哈迈德·亚萨维还有一个传说，他视“圣人”－穆罕默德为自己的老师，为了表示对圣人之死的悲痛之情，在他63岁这年（穆罕默德也逝世于63岁），定居于清真寺旁的一个地下室，并以传教度过了余生。公元1166/67年，霍贾·艾哈迈德·亚萨维逝世，人们举行了隆重的葬礼。

建筑水平高超的杰作

城中的霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓，建筑水平高超，堪称700年前的大制作。1000年前亚瑟城是当地的政治、经济及宗教中心，现已退化为一座只有10万人口的小城市，现存的亚萨维陵墓是唯一于繁盛时代遗留下来的历史标本。霍贾·艾哈迈德·亚萨维是10世纪初活跃于此的宗教圣人，伊斯兰苏菲教派的创始人，以优美的诗歌传达神谕，深受当时人民的欢迎。现存的陵墓则由当时统治中亚地区的突厥人帖木儿于1390年间所造。帖木儿去世前，陵墓尚未完工，建筑的正立面未镶上瓷砖，甚至还保留了尚未卸下的木桩鹰架。

现在看到的陵墓是霍贾·艾哈迈德·亚萨维死后233年，在贴木尔的命令下重新建造的。公元1389，1391，1394，1395年，在经过无数血战后，贴木尔摧毁了戈尔登游牧部落的力量，放火烧了他们的都城，为了纪念这次战争的胜利，他决定在原来霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓的位置上新建一座巨大的、辉煌的纪念馆，而当时霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓也多少有点朽坏了。贴木尔并非完全出于宗教考虑，他想通过建造纪念馆，不断提升自己的权威，并表明自己神圣权力不可侵犯的信念。贴木尔亲自参与了陵墓的规划设计，对陵墓的建造者们做了指示。

霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓是一个巨大，长方形的有入口和圆屋顶的建筑物。测量其地基465米宽，655米长，外墙的厚度为1.8到2米，中心寝室的墙厚达3米。陵墓拥有无数的入口和大量的圆屋顶，35多间房间围绕在中心寝室的周围，各有用途。建造陵墓大厅的材料是一种表面光洁如玻璃的炼砖，其纯度令人惊叹。陵墓的北面入口及其美丽，拱顶的门是雕刻所成，并镶嵌有精致的象牙。单从尺寸上来说，霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓的大小与撒马尔罕的比比-哈内姆大清真寺相当。

土黄色的霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓就孤零零地矗立在荒野中，边上树木结满树挂，陵墓的玫瑰也已沉睡了，一派静穆。整个亚萨维陵墓建筑以厚实的炼砖垒成。主厅是个直径18米的圆形拱顶，并藏有重达2000公斤、用来盛宗教圣水的大铁盘。除了陵墓，建筑还有35个各种用途的房间，包括厨房、清真寺等，陵墓内经常可见前来朝圣的教徒做祷告。陵墓的内部设计略显低调，外墙和圆形拱顶则铺满了孔雀蓝和深蓝色相间的瓷砖，构成优美的伊斯兰风格几何图案。