燃灯节介绍甘丹阿曲历史沿革五供节节日活动→买购APP

藏族燃灯节，又称“五供节”，藏语叫“噶登阿曲”，是西藏自治区、青海省、四川省、甘肃省等省、自治区藏族人民的宗教节日，每年藏历十月二十五日举行，为期一、二天。

藏族燃灯节源于明永乐十七年（1419年），是为了纪念藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴圆寂的节日。明永乐十七年（1419年）藏历十月二十四日生病，二十五日圆寂，当时出门在外的两位弟子获悉这不幸的消息后，当即捏制泥灯，用酥油燃灯，供奉悼念。此做法后来成为僧俗民众共同的习俗，代代传承下来。燃灯节除了纪念宗喀巴大师，后来又加入了超度亡灵、祈福纳祥等内容。燃灯节的晚上，除了在寺院屋顶点上数百盏供灯，还要念经祈祷众生来世投生为“三善趣”（天神、阿修罗、人）。

西藏寺庙和信徒在燃灯节这天举行诵经、磕头、灯供仪式等隆重的活动，祈愿大师赐予善良的人们以聪慧、平安、吉祥和幸福。僧俗教民通过点燃不息的酥油灯来表达自己的怀念之情，并以此颂扬佛法如光明火炬，永远驱散黑暗、愚昧之功德。

节日起源

藏族燃灯节源于明永乐十七年（1419年），是为了纪念藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴（意为乡葱地方之人）圆寂的节日。相传，宗喀巴62岁时，即明永乐十七年（1419年）藏历十月二十四日生病，二十五日圆寂，当时出门在外的两位弟子正在途中露宿吃土巴（面疙瘩汤），获悉这不幸的消息后，他们当即捏制泥灯，用酥油燃灯，供奉悼念。此做法后来成为僧俗民众共同的习俗，代代传承下来。

历史沿革

藏族燃灯节除了纪念宗喀巴大师，后来又加入了超度亡灵、祈福纳祥等内容。传说宗喀巴大师圆寂时，他的两大弟子之一的克珠杰（后被追认为第一世班禅）正在后藏的日喀则，听说这一消息后，就在牛蹄壳中加入一些不带腥味的牲畜脂肪油，点上祭灯供奉。这样做的原因是，藏历10月的时候，藏地牧区正在秋宰，这样可以让被宰杀的牲畜的亡灵得到超度升天，或者免于投生为“三恶趣”（地狱、畜生、饿鬼）。所以后来燃灯节的晚上，除了在寺院屋顶点上数百盏供灯，还要念经祈祷众生来世投生为“三善趣”（天神、阿修罗、人）。据已故西藏民俗学家塔热·次仁玉珍考证，藏历十月底正是雪城冬季即将结束的时候，燃灯也是祭奠那些被人们宰杀吃掉了的牛羊。所以有这样的俗话：“甘丹安曲燃在房顶上，面块粥煮在土钵里。”

藏族燃灯节是一个宗教性的节日，每年的燃灯节，特别是在法号齐鸣的大昭寺门口仍可看到酥油灯成排，人们在煨桑的烟雾中祈祷，其场面宏大、壮观。

节日习俗

藏族燃灯节，藏语叫“噶登阿曲”，是西藏自治区、青海省、四川省、甘肃省等省、自治区藏族人民的宗教节日，每年藏历十月二十五日举行，为期一、二天。藏族地区民间普遍流传。为了纪念这位杰出的宗教领袖宗喀巴大师，佛教寺庙和信徒于每年藏历10月25日举行诵经、磕头、灯供仪式等隆重的祭祀活动，祭祀宗喀巴大师和祈愿大师赐与善良的人们以聪慧、平安、吉祥、幸福。由于交通不便，信息传递困难，宗喀巴去世的消息传到各地的时间也不一样，所以各地过燃灯节的具体日期也有差异。比如遥远的藏东康区（昌都和四川甘孜、阿坝一带），就是在藏历的10月25日过燃灯节，比拉萨晚了5天。内蒙及内地一些信黄教的地方，因为不通晓藏历，一般把汉地农历的10月25日定为燃灯节。这种按农历过燃灯节的做法，有时与藏地是同一天，有时相差一个月，与农历春节与藏历新年的关系一样。因为格鲁派后来成了藏地宗教的一大宗派，所以藏传佛教的其他派别，如宁玛派、噶举派、萨迦派等，尤其是这些派别的信教群众，也都要过燃灯节。

藏族燃灯节是从二十四日宗喀巴生病之日开始点灯，一般每家每户点燃7盏牛油或羊油灯，二十五日晚间的灯最多。僧俗民众成群结队，口念宗喀巴的诵经，煨桑朝佛，夜晚在寺庙或者房顶上甚至畜圈里点上无数盏酥油灯，吃土巴面汤，彻夜不眠，以示对宗喀巴大师的悼念。

节日夜晚，藏族地区各寺庙喇嘛和百姓都要在佛塔周围、屋顶、室内窗台、桌子、佛堂等，在能点灯的台阶上点一盏酥油灯，佛堂内供一碗净水，反佛塔、佛堂、屋子照得灯火通明，并虔诚诵经，纪念宗喀巴大师。此夜，有的寺庙和家庭，还在佛像前供奉馍、糖、鲜果等五种供品，因此，俗称五供节。

藏族信徒们根据自己的经济条件，赶往各寺庙供养，煨神香，夜晚用酥油、菜籽油在寺庙与房顶供神灯，由衷而虔敬地纪念宗喀巴大师。为表示对宗喀巴大师的信奉之心，这天晚上必须吃面疙瘩（“突巴”），称为哀悼粥。另外，藏族将这一天作为入冬的标志。旧西藏，官员们从这天起穿冬装。

节日活动

西藏寺庙和信徒在燃灯节这天举行诵经、磕头、灯供仪式等隆重的活动，祈愿大师赐予善良的人们以聪慧、平安、吉祥和幸福。在燃灯节前几天，藏传佛教的信徒们就开始做酥油灯，寺庙里的喇嘛每个人都要做30盏以上的酥油灯。到了燃灯节的晚上，家家窗台上放满了酥油灯。窗前放多少盏灯也是有讲究的。在藏族人的观念里，单数代表吉祥。所以，酥油灯的数量都是单数。僧俗教民通过点燃不息的酥油灯来表达自己的怀念之情，并以此颂扬佛法如光明火炬，永远驱散黑暗、愚昧之功德。

大昭寺

节日晚上20时，大昭寺门前，水泄不通。法号、法螺、金唢呐齐鸣，僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等凡能点灯的台阶上，点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供一碗净水，灯水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通明。特别是大昭寺寺顶围墙上那一圈圈闪闪烁烁、连成一片的酥油灯光，远远眺望，那一盏盏排成一字形或宝塔形的供灯犹如繁星落地，把夜空照得通亮。大昭寺6000多盏酥油灯全数点燃，寺院金色的轮廓于夜幕中亮起。

信教群众从拉萨城四面八方赶来，沿八廓街绕寺行走如流。夜风吹拂，灯火跳跃，微光映出大昭寺僧人齐齐诵念宗喀巴大师祈祷颂的脸庞。诵经声通过灯盏边的麦克风向大昭寺广场传送。广场上无数的信教民众面朝大昭寺静立，双手合十，口诵经文。寺院周围八廓街上的普通人家，也在窗台上燃起酥油灯，转经的人们从灯下经过，手捻佛珠或摇着转经筒。许多人拿出手机拍摄灯景，孩子们则高高举着荧光棒。藏传佛教特别重视宗喀巴大师圆寂的纪念日，每个信教民众家里都会点灯，缅怀大师，并祈求世界和平。此刻拉萨的万家灯火都已亮起，虔诚的藏族信教民众还在家中围桌吃“吐巴”（藏式面疙瘩粥），各家点燃的酥油灯将整夜通明。

转经的人潮如滚滚波涛，涌流向前。信徒手里的经简飞转，诵经声嗡嗡不绝。大昭寺周边的煨桑炉，白烟蒸腾，直升夜空。许多人将大把的柏枝投人炉中，并对着大昭寺或天空念道：“拉-索罗!”（神-必胜）每当这高呼升起，气氛会变得格外的热烈，人群中不分男女老幼，都会仰面向天，喊出这震撼人心的声音：“拉-索罗!”

拉卜楞寺

拉卜楞寺“燃灯节”，每年藏历十月二十五日举行。拉卜楞寺是从第四世嘉木样大师开展这项活动，而在西藏却已很早，叫“浪麦”（意即世界火焰的意思）。由于宗喀巴的两名大弟子嘉央却杰和仙钦却杰，分别于10月24日、26日园寂，而第二世嘉木样又是在10月27日圆寂的，所以，拉卜楞寺的“燃灯节”从十月二十五日开始，延续三天，表示对三位圣者的纪念。

藏历十月二十五日一早，寺内各经堂、佛殿全都敞开大门，允许教民们自由进出，膜拜瞻仰。各佛像前也换置了新的供物。僧俗群众手提酥油壶，拎着糌粑盒，柏枝和藏香。络绎不绝地走堂串殿，煨燥焚香，添油叩首，顶礼朝拜，并绕寺周转经轮。晚上，全寺数百座经堂、佛殿、佛邸等高大建筑物的平顶四周，全是一排排、一溜溜，竖成行、横成线的酥油供灯，似银河落地万点星辰，辉煌灿烂，颇为壮观好看。僧众们诵赞宗喀巴大师的声涛和有规律的长号鸣奏声，仿佛到了另一境界之中。

节日内涵

藏族燃灯节的特殊食物是藏粑面粥——用糌粑面（即青稞炒熟后磨成的面）、茶叶末和少量盐巴等煮成的粥。据说以前有的小喇嘛在燃灯节时，坐在屋顶与老喇嘛一起念经，时间太长，肚子饿了，不由想起燃灯节的美味，于是把经文念成了：“酥油灯供在屋顶，粑面粥煮在锅底”。

在藏传佛教中，灯供和火供都具有供养与施舍的功德。点燃一盏酥油灯，也就点燃了自己内心的智慧。火除了能带来光明之外，也能通过焚烧供品、谷物，树枝、咒符灯来供养神灵，称为“火供仪轨”，这是佛教密宗里一种特殊的供养仪轨，通常用于祈求祥和平安，或者除灾消难。火供仪轨的精神意义，可以用一句藏族的古话来理解：“如果不能完全舍弃自我，就超越不了无尽的苦难。同样，不点燃熊熊烈火，就无法中断一切煎熬。

佛教密宗有所谓五供，即涂香、供花、烧香、饭食，灯明。其中饶香（煨桑）和点灯最为盛行。在许多佛教经典里，都曾讲述过点灯供佛的禅意。佛祖因前世为僧、佛点灯，才成就了佛果。据说佛在前世时是一位公主。当时有一位和尚，每天到城中化缘，求取灯油与灯芯等用具，回来点灯供佛，为其他僧人们照明。公主得知这一情况后，派人告诉这位比丘，以后不用再行乞了，她来供养一切点灯所需。后来佛知道了，就给这位比丘授记（佛预言或留下记号）说：你于未来某某世定会成佛，号为燃灯佛。又为公主授记：你在未来某某世也会成佛，名为释迦牟尼。现在寺庙中，主殿常供的三尊佛，即过去、现在、未来佛，其中过去佛，一般认为就是燃灯佛。

藏民族于火供、灯供，似乎与人向往光明，惧怕黑暗的本性有关。古代人们的信仰，建立于对自然的崇拜。像崇拜太阳一样崇拜火（有的民族还有火把节），崇拜一切提供光明的东西。于是，酥油灯在藏族人的意识里，具备非比寻常的宗教意义。归结而言，酥油灯有十种作用。世间变成火把，使火的慧光永不受阻。肉眼变得极为清亮，懂得善与非善之法。排除障视和愚昧之黑暗。获得智慧之心。使世间永不迷茫于黑暗。转生高界，迅速全面脱离悲悯。佛教经书里说：夜晚时常设明灯于君王、父母、师长、僧人等面前，就能得到好的果报。

佛教的这一点灯供佛得果报的教义，在受佛教影响的地区，都有很大影响。汉地的元宵灯会就与此有极大关系。据说东汉明帝（58~75年）非常迷信，他听说西方有神，其名为佛，就在东汉永平七年（64年），派邮中（皇家卫队的军官）蔡惜（念作音）等带了十几个人，西去寻访佛法。这是中国历史上第一次官派“西天取经”。蔡惜3年后回到洛阳时，正值元宵节将近，他就告诉汉明帝：印度摩揭陀国（佛祖在世时传道的主要地点）每逢正月十五，僧众都集中起来瞻仰佛祖舍利、参拜佛祖、点灯敬佛。于是明帝下令，在宫中和寺庙里，点灯敬佛。士族庶民也争相仿效，逐渐演变成了元宵灯会这一习俗。

燃灯节