浴佛节，又称佛诞日、佛诞节等，为每年的农历四月初八，是佛祖释迦牟尼的诞辰。释迦牟尼佛出生于公元前565年，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子，在古印度佛教中即为一种重要仪式，其源则在释迦降生的历史记载之中。传说释迦牟尼降生时一手指天、一手指地，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。现世界各国各民族的佛教徒常以浴佛等方式纪念佛祖诞辰。

农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，其主要仪式由净坛绕经、上兰盆供、众僧受食三部分组成。在正式仪式开始前，须先建立佛坛（特称“中元坛”）、普施坛、孤魂坛等三坛。其中佛坛上设有佛像及导师使用的如意尺（戒尺）等，普施坛上放置多种供品，孤魂坛上设有若干灵位牌。中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节，不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。

十二月初八这天是佛祖释迦牟尼成道之日，称为“法宝节”，是佛教盛大的节日之一，这天各寺院举行法会，效法佛陀成道前牧女献乳糜的典故，用香谷和果实等煮粥供佛，名为腊八粥。也有的寺院于腊月初八以前由僧人持钵，沿街化缘，将收集的米、栗、枣、果仁等煮成腊八粥散发给穷人。年复一年寺院做腊八粥的传统便广泛传播到民间，由此而诞生了“腊八节”。

守夏节是泰国最重要的佛教传统节日，每年泰历八月十六日举行。守夏节之日全寺僧人举行入夏安居仪式，礼佛诵经并诵念“贫道将在此寺守夏安居三个月”三遍。仪式后僧人开始安居修学。守夏节早晨，平民百姓普遍到寺院施斋，同时奉献蜡烛丛及甘蔗水、糖、牙刷等日用品，并且制作可燃三个月之久而不熄的巨大蜡烛，敲锣打鼓送到寺庙，供僧人在守夏节诵经时使用。傍晚人们手持鲜花和点燃的蜡烛，在寺院举行隆重的巡烛仪式，在守夏节期间许多善男信女将出家三个月，或天天聆听僧侣诵经，或在家中持守佛律八戒，示对佛教的虔诚。

阿莎叻哈普差节在泰历8月15日，即泰国守夏节前一日，泰国华人称该节日为“三宝节”，因这一天是佛祖成道后首次讲道的日子；有了第一个佛门弟子的日子；世上出现了第一个和尚的日子；也是佛教“三宝”（佛、法、僧）都齐备的日子。1961年泰国僧伽（僧团）作出决定，要求佛教徒做仪式，并经政府、国王的同意定为佛教的重要节日。全国佛教徒、各佛寺届时都做举行守戒、诵经、听经、讲道等仪式。

解夏节是泰国重要的佛教传统节日之一，每年泰历十一月十五日举行，此时为期三个月的守夏安居期满，僧人可以恢复正常外出。这一天平民百姓在寺院内进行隆重的施斋并听僧人诵讲佛经。人们将佛像从佛殿里搬出，安放在可以移动的小亭子内。佛像放著僧钵，众僧手捧僧钵相随佛像之后，列队而坐的信男善女将施舍的饭食放入僧钵内。在曼谷金山寺举行施斋时，将佛像从金山寺搬到山脚进行施斋。

涅槃节是纪念释迦牟尼佛逝世的节日，汉传佛教定于阴历二月十五日，1954年在缅甸仰光召开的世界佛教徒联谊会上，将这一天定为“世界佛陀日”，在节日期间一些盛行佛教的国家要举行全国性的大规模庆祝活动，节日清晨佛教寺院要悬挂释迦涅盘图像，举行隆重的“佛涅盘法会”。在斯里兰卡称“毕利多曼陀波法会”，这一天教徒们清扫寺院，黄昏时由十数比丘坐坛内开始念经，轮班念到翌日早晨，直到念完桌上预设的贝叶经为止。然后善男信女会请求僧侣在自己手臂上系念过经的细线，作为护身之用，并使分饮坛上瓶内的清水，祈求身心清净。

万佛节在泰文中称为“乍笃隆迦讪尼巴”节，是泰国的传统佛教节日，在每年泰历三月十五日举行。如逢闰年改为泰历四月十五日，早在阿育陀耶王朝时期就开始纪念万佛节，至曼谷王朝五世王时，官方开始举行庆祝仪式，并于1913年将这一天定为节假日并成为泰国人民传统的佛教节。政府也举行庆祝万佛节仪式，国王亲自参加。万佛节的早晨，泰国男女老少带著鲜花、香烛和施舍物品前往附近寺院，进行施斋、焚香、拜佛活动。在万佛节，有些善男信女还持受五戒或八戒以表示对佛教的虔诚。

卫塞节是南传佛教传统纪念佛教创始人释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃的节日。世佛联定于农历四月十五日为“世界佛陀日”，东南亚和南亚国家如斯里兰卡、泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、尼泊尔等国的佛教徒，均在这一年一度的重要节日中举行盛大的庆典活动。此日各寺设千供供养诸佛，众僧诵经祈祷，此日诵经持咒得大加持力，许多寺院在此日会举行放生法会或传重要修法灌顶传承。

雪顿节是西藏、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同。在藏语中雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。2006年05月，西藏自治区申报的雪顿节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。