简介

浮山摩崖石刻位于安徽省铜陵市枞阳县浮山镇境内，现存于浮山天然石壁上的483块摩崖石刻，字数少则2字，多有千文，历时1100余年，跨历8代；字字珠玑，笔法万千；篇篇精湛，文华烂漫；内涵丰富，别具风采。

这里奇妙的山水风光，吸引着无数游人前来探胜访幽，留下了大量的摩崖石刻，是一难得的书法宝库和珍贵的文化遗产。

浮山摩崖石刻现存483块。浮山石刻，上起唐宋，下至民国，文体各异，书法万千。其中唐刻11幅、宋刻24幅、元刻2幅，明清居多。有诗词、游记，有庵堂碑记，有题诗留名。字体大者1米见方，小者不及1寸。有的铁画银勾，有的清瘦严谨，有的丰韵饱满，有的端庄秀丽，有的龙飞凤舞。石刻作者有文学巨匠，有禅师高僧，有官宦名流。1981年，全部摩崖石刻被列为省级重点文物保护单位。

景观特点

数量众多，分布密集

在面积18平方公里的浮山上下已发现尚可辨认的摩崖石刻达315块，其中散布于会圣崖景区143块，张公崖景区87块，金谷崖景区75块，后山及其它景区10块。字数少则2字，多有千文，有的凿于峭壁，有的刻于幽岩，几乎峰峰可见题字，洞洞可览铭刻，崖崖可观佳作，块块相连，幅幅层叠，数量之多，分布之密，在安徽省的山崖石刻中少见。

跨度大，延续时间长

从摩崖石刻的年代看，唐代1块，北宋15块，南宋17块，元代2块，明代87块，清代75块，民国26块，建国后1块，年代不详的有91块。唐代诗人孟郊在烂柯石上题的“烂柯亭”3个楷书大字，是浮山现存最早的摩崖石刻；在虎形山东陡壁之半，横刻“一九五四年大水至此，浮山立记”13字，是浮山所见最晚的石刻。最早至最晚，历时1100余年，跨历8代，基本上包括了唐代以来的各种代表性书体，能在一定程度上反映我国书法演变的基本轨迹。

作者广泛，书体兼备

从现存石刻看，作者有唐代孟郊，宋代陆元钧、宋用臣、杨杰、张同之、孟侯珍，明代雷鲤、王守仁、强存仁、黄辉、齐之鸾、于若瀛、吴应宾、钟惺、林古度、林兆珂、方见、丁铉、刘东星、方大镇、刘汝佳、吴用先、齐鼎名、钱元善、赵鸿赐，清代方以智、戴移孝、江恂、陈度、吴元澄、朱筠、胡传、刘凡、叶酉、程仕、丘五典、朱吾弼，民国方守敦、张淦、汪吟龙等近百位历史名人。既有达官显贵、社会名流、文人墨客的题咏，又有僧侣道徒、失意官员、隐士遗贤的作品。有的字见方超过200厘米，有的小于5厘米，阴刻、阳刻、细线双钩等形体兼备，楷、行、真、草、篆、隶、八分等式俱全。由于各个作者的个性品质、人生经历、道德修养、文化素质、学识见解各不相同，因而题刻的书法水平有很大的区别，或清秀挺拔，或圆润遒媚，或纤细柔婉、或雄浑豪放、或庄严拘谨、或气势夺人，琳琅满目，雅韵流布；争奇斗妍，异趣横生，产生了流派纷呈、风格各异的艺术效果。

形式各样，内容丰富

纵览全山摩崖石刻，就其内容的主流而言，可分为诗词歌赋、景物景观命名、纪事、佛教用语等类。

有关题咏浮山的诗词歌赋类石刻占有很大的篇幅，有咏浮山的山水诗、咏景点的抒情诗、咏景物的哲理诗以及记载山史的叙事诗等多种。近100首的诗词歌赋中，上乘之作美不胜收。枕流岩浩笑廊内，有明书画家雷鲤所题《浮山纪游》诗1首：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”以诗颂景，脍炙人口，读来使人飘飘欲仙。“共下虚舟墙，收藏浪里人。路通天上眼，石转地中轮。钟鼓生风雨，龙蛇自屈伸。借来庄子斧，削去古今尘。”此五言诗刻在隐贤崖，是清著名学者方以智、书画家戴移孝等4人联手所作的一首很感人的哲理诗，寓理藏巧，造诣深远，给人以启迪，引人去遐想，追求真善美，鞭笞假丑恶。还有明文学家王守仁《寄题浮山》、钟惺《题浮山崖壁》，清书画家江恂《戏题浮山》、吴元澄《登浮山绝顶》等诗，均字句隽永，对仗严整，通篇有味，令人诵不绝口。

言简意深

浮山数量最多的则是用2至4字命名景物景观类的石刻。枕流岩下的一条终年不绝的涧水，时而湍急，时而平缓，野趣横溢，因而陡壁之上有明学者赵寿祖题刻的“枕流岩”和明书法家强存仁亲书的“九带遗踪”等擘窠大字。滴珠岩，形如旋螺，当顶裂逢，仰视高空，蓝天一线，泉水似天界而降，如珍珠细洒，故石刻有“一线天”、“天台幻境”、“天河坠玉”、“悬河”、“雨化天”、“水天洞口”、“滴水洞”等词。其它还有以“会圣崖”、“金谷崖”、“绕云梯”、“非人间”、“别有天地”、“何地飞来”、“山鸣谷应”等等命名景物景观的石刻。这些言简意赅、生动形象的题刻，既是浮山景致的写照，又是以其艺术形式的浓缩与概括，从而将一个个奇峰、灵岩、怪石、幽洞的特点及风采，极其恰当地表露出来，将山上的春风秋雨、晓雾朝霞、夕照余辉、流泉飞瀑等自然妙境，淋漓尽致地予以描绘。真是一字代表诸景，诸景凝结于一词，石刻、风景相互映照，浑然一体，游人见字赏景，依景观字，领略山川之俊美，赞叹世间之奇观。

纪事作品

全山石刻中，尚有一定数量的记载各种历史事件的纪事作品。宋庆历六年〈公元1046年〉秋，郑州高僧远禄公来浮山讲佛，著名诗人欧阳修慕名而来与远禄对弈，远禄连胜数局后，即以棋理解说佛教，阐明佛法，欧阳修大为折服，故明官员于若瀛在会圣岩内题刻“因棋说法”4字，以记其事。在隐贤岩内，有宋代文学家杨杰的《隐贤岩记》，全文为：“维彼南岗，洞孔山腹，仰者若呀，俯者若伏，侧出旁穿，三十有六。在昔晋梁，浮图始昌；五代之季，栋宇颓弛，释子无似。逮此吕侯，来守是州，废者必修，乃会僧远，乃经乃营，率扶其倾。远将传嗣，俾承厥志，匪云孰谓？帷是隐贤，芝华玉渊，宅者如仙。比有檀越，请完其阙，筑屋周列。嗟若替陵，将衰而荣，将沉而升，物有所待，如暗遇灯。千载之来，匪吕弗兴，否将思泰，如谷有声。一日必茸，匪远弗成。长江未竭，高山未平，垂千百龄，清风奚泯。治平二年冬十二月 日无为杨杰撰”。以四言古文的形式，精美华藻的词句，真实地叙述了浮山佛教几度衰落、多次振兴的历史过程。其它诸如“陆元钧游山记”、“宋用臣记游”、“毛知遇修路记”、“会圣寺田地四至记”、“华严寺极乐岩接引如来丈六金身记”、“清道光二十九年大水记”等纪事类石刻，其内容涉及到千百年来众多的历史人物活动、佛道二教、寺院营建、道路修整、山川开发、自然灾害等许多方面，既是浮山山史的见证，也是历史变迁的缩影，具有颇高的史料价值。