佛陀伽耶大菩提寺

基本介绍

佛陀伽耶大菩提寺是佛教四大圣地之一，相传为佛陀成道处，始建于公元前3世纪阿育王时期。该寺位于印度比哈尔邦巴特那以南115公里，伽耶区总部以东16公里。现存主体建筑为5-6世纪笈多王朝时期重建的砖石结构佛教寺庙遗存，是印度现存最早的全砖石结构佛教寺庙之一，被列为笈多古典主义建筑典型代表，寺内佛塔高约52米。寺内金刚座位于菩提树下，被认为是佛陀悟道座位。2002年，该建筑群被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

笈多王朝时期扩建时采用分层立龛的角锥形高塔形制。玄奘7世纪到访时记载此处为佛陀“大悟成道”的核心圣地。12世纪，寺庙遭回教徒入侵破坏，14世纪由缅甸国王在其遗址上重建。19世纪70年代，缅甸佛教徒在孟加拉国政府协助下修复寺庙；1875年，英国考古学家亚历山大·康宁汉主持发掘并复原了遗址。现在的菩提树已非原树，系19世纪从斯里兰卡引种栽植。寺庙附近有20世纪以来亚洲各国修建的多座佛寺。

景点景观

建筑特色

佛陀伽耶大菩提寺整体坐西朝东，寺东面为正门，寺西侧为著名的菩提树及金刚座所在地。寺庙主体建筑为5-6世纪笈多王朝时期重建的砖石结构佛教寺庙遗存，是印度现存最早的全砖石结构佛教寺庙之一，被列为笈多古典主义建筑典型代表。该寺是笈多王朝后期建造的全砖石结构佛教寺庙。

寺庙主塔（摩诃菩提寺佛塔）高约50米（或52米），形如金字塔，底层为边长15米的正方形，向上收缩，顶部为圆柱状铜制螺旋形圆顶。主塔第一层四角各有一个形制相仿的小塔。佛塔四面的浮雕由马蹄形拱门式样所组成，代表早期佛教僧院。大殿内供奉呈降魔手印的佛陀金身坐像，原为青黑岩雕刻，后由西藏人镀金。

寺东面为正门，门前有石牌坊（约5世纪建），牌坊柱上雕刻莲花纹、吉祥动物（如卡里）及灵兽。大塔三面围绕的石栏楯，最早由阿育王所建，但后为孔雀王朝之后的笈多王朝（或巽伽王朝）所重新建造。大部分古代原柱已被搬至附近的菩提伽耶博物馆陈列，仅保存四个古老原柱，其余的石栏楯是近代仿造的。

文物遗存

寺内金刚座位于菩提树下，为红砂石板，相传为佛陀悟道处。石栏楯最早由阿育王所建，后经巽伽王朝或笈多王朝重建，柱上雕刻佛本生故事、莲花纹及灵兽，具希腊风格，大部分真品现存于菩提伽耶博物馆或加尔各答印度博物馆，现场仅存四根原柱。19世纪末发掘出多方五代及北宋时期汉文碑刻，为游历印度的中国僧人所立，其中或有南汉僧人所立“弥勒七佛浮雕像”碑。寺内外有众多石雕佛像，包括入口两侧笈多风格佛像及壁龛小佛像。

地理环境

地理位置

佛陀伽耶大菩提寺位于印度比哈尔邦，地处该邦首府巴特那以南约115公里（约150公里或东南130公里），距离伽耶约16公里。寺庙东临尼连禅河（今法尔古河）。

历史沿革

公元前3世纪，古印度孔雀王朝的阿育王为纪念佛陀悟道，在菩提树下建塔，形成寺庙雏形。

现存寺庙主体建筑为5-6世纪笈多王朝时期重建，是印度现存最早的全砖石结构佛教寺庙之一。

7世纪，唐代高僧玄奘在《大唐西域记》中对此地有详细记载。寺中碑铭记载着公元7世纪至10世纪，来自中国等地朝圣者到访的事迹，其中就包括东晋高僧法显。

12世纪，寺庙曾遭穆斯林入侵破坏。14世纪，缅甸国王在遗址上出资重建。此后寺庙曾被洪水带来的泥沙埋没数百年。

19世纪70年代，缅甸佛教徒在孟加拉（今孟加拉国）地方政府资助下进行挖掘修复，英国考古调查队参与整修，使被埋没的寺庙重见天日。

2002年，摩诃菩提寺建筑群被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

荣誉及其他

历史文化

佛陀伽耶大菩提寺（又称摩诃菩提寺）是佛教四大圣地（蓝毗尼、菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那罗）之一，且是佛陀悟道成佛的核心圣地。相传佛教创始人释迦牟尼在此修行获得觉悟，故该地被佛教徒尊为朝拜圣地。寺庙最早是阿育王于公元前3世纪建造的，现存的寺庙历史可以追溯到公元5世纪到6世纪。

该寺历史上是朝圣中心，寺中碑铭记载了公元7世纪至10世纪来自斯里兰卡、中国和缅甸等地朝圣者到访的事迹。东晋高僧法显和唐代高僧玄奘等高僧曾到访并留有记载。

该寺是笈多王朝后期以来印度现存的最早的全部为砖石结构的佛教寺庙之一，对其后几个世纪的印度建筑发展有着深远的影响。寺内建筑，如大塔三面围绕的石栏楯（其构造包括间柱、横栏柱和圆形板），体现了独特的艺术风格，是早期印度艺术史的重要标志。

保护与现状

2002年，摩诃菩提寺建筑群被联合国教科文组织列为世界文化遗产。19世纪70年代，缅甸佛教徒与当时孟加拉国政府的协助下，终将摩诃菩提寺庙修复，寺庙的外貌在十九世纪时为英国考古调查队再次整修，成为自笈多王朝末期以来印度现存最早的砖建佛寺。该寺附近另有20世纪以来亚洲各国佛教组织和僧人修建的多座佛寺。

艺术背景

笈多诸王大多信奉印度教，但对佛教、耆那教等异教采取宽容政策，后期笈多诸王甚至赠金筹建佛教学府那烂陀寺。笈多时代佛教哲学家无著、世亲把大乘佛教瑜伽行派哲学发展到极峰，浸透了唯识玄想精神的佛教古典主义艺术亦臻于鼎盛。萨尔纳特的达迈克□堵波，阿旃陀石窟第16、17、19诸窟，桑奇第17号祠堂、第51号精舍,佛陀伽耶大菩提寺等,都是笈多古典主义风格的佛教建筑遗构。奥兰加巴德石窟开凿于后笈多时代，已偏离了古典主义的规范。笈多佛教雕刻的两大中心马图拉和萨尔纳特，在继承贵霜时代犍陀罗和马图拉雕刻传统的基础上，遵循笈多时代的古典主义审美理想，创造了纯印度风格的笈多式佛像──马图拉式佛像和萨尔纳特式佛像，代表着印度古典主义艺术的最高成就。马图拉式佛像比犍陀罗佛像更加印度化，比贵霜马图拉佛像更加理想化，脸型是印度人的，眼神是冥想式的，螺发整齐，身材颀长,背后圆光硕大精美,而最典型的特征则是半透明的湿衣效果，代表作有《马图拉佛陀立像》。萨尔纳特式佛像与马图拉式佛像造型类似，充满了宁静、内向、和谐的基调，最典型的特征是显露裸体的全透明衣纹效果，代表作有《鹿野苑说法的佛陀》。笈多式佛像对南亚、东南亚、中亚和远东佛教美术的影响比犍陀罗佛像更为深远。印度古代的绘画遗品极少，阿旃陀石窟和巴格石窟的壁画便显得格外珍贵。笈多时代阿旃陀壁画的风格处于从古典主义的高贵单纯向巴洛克的豪华绚丽过渡期间，印度雕刻传统的表现标准女性美的三屈式,也被许多壁画所采用,代表作有《须大□本生》、《持莲花菩萨》等。巴格石窟的壁画约作于后笈多时代，世俗化、程式化倾向的增加反映了佛教在印度本土的衰微。