嵩县云岩寺

基本介绍

云岩寺，位于河南省洛阳市嵩县白河乡下寺村，整个区域分上、下寺两部分。

云岩寺为唐代高僧自在和尚所创立，兴盛于明代，清嘉庆年间曾重修，清末仍为伏牛山区众寺之首，最终毁于20世纪50年代末和“文化大革命”。在历史上，云岩寺具有极大的规模，是少数拥有僧兵的大寺之一，与少林寺、白马寺、相国寺并称为“中原四大名寺”。

云岩寺是伏牛山第一座寺院，也是伏牛山佛教的中心，是中国苦行僧的发源地，在我国佛教文化史上具有重要的地位和广泛的影响。

景点景观

寺院布局

上寺

云岩寺上寺地表建筑已基本无存，只剩一些塔林遗址和残存的建筑构件，其中尤以“开同祖唐自在禅师”砖铭、“西竺来公和尚塔铭”和部分残缺的雕刻有佛像的明砖较为珍贵，现存于白河乡人民政府。

下寺

云岩寺现仅存下寺三间正殿和三间厢房。

正殿为硬山灰瓦顶建筑，进深两丈，梁架上有鎏金云纹彩绘；

东厢房为硬山灰瓦顶，进深一丈，均为清嘉庆年间重修，梁檩椽子门窗柱子等所用木料全部为银杏木，作工细腻雕刻精美。

现存古迹

现遗存有上下云岩寺佛殿6间，云岩寺主寺遗址及藏经阁遗址等100余处；

遗存史迹有大明洪武十三年摩崖石刻、明正德十三年《伏牛山云岩寺记》碑等。

主要建筑

云岩寺有3处塔林，分别为上塔林、中塔林和下塔林。上塔林中曾有数十座塔，主塔原为千佛塔。

千佛塔

千佛塔原为云岩寺上塔林的主塔，高约６米，塔底直径约３米，塔身镶嵌1000尊小佛像，故名千佛塔。原塔后遭毁损，2016年11月于云岩寺下寺重建完成。

千佛塔南侧有一座砖塔，高约４米。塔根部有一通汉白玉石碑，碑高不足１米，上刻一首字谜：“塔前塔后，塔左塔右，银子三斗六，留下六升盖庙，剩下你拿走。”人们根据字谜推断，云岩寺附近的地下可能藏有金银珠宝。

皇姑塔

皇姑塔距千佛塔10米远，为“大肚子”，在“大肚子”中部有一个圆孔，直径约0.3米，内有一尊菩萨像。皇姑塔两侧还有两座低塔，当地人称丫环塔。村民曾在皇姑塔顶部发现了一个瓷碗，碗的外面绘的是九龙图，里面全是血红色的小字。

舍利塔

舍利塔位于云岩寺中塔林中，为自在禅师的舍利塔，证明这位禅师不仅仅是传说中的人物。

地理环境

云岩寺背依伏牛山主峰龙池墁（未被开发的原始森林），遥对国家级森林保护区宝天墁，群峰耸峙，怪石嶙峋，飞瀑流湍，古木参天。在寺院周边5平方公里的范围内，分布着千年古银杏树210余株。

历史沿革

唐代始建

据考证，云岩寺修建于唐元和年间（公元806～821年），为唐代高僧马祖道一的弟子自在禅师所创建，距今约一千二百余年。自在禅师开创云岩寺后，不久就南下并去世了。

数十年后，唐武宗下令灭佛，大量寺院被拆毁，云岩寺也未能幸免。

元代重修

元代时，杭州慧因寺盘谷禅师“游五台、峨嵋、伏牛、少室名山胜地。山之寺，环云岩，辖百五十余区”，可见当时伏牛山已是佛教名山，而重修后的云岩寺为伏牛山地区佛寺的代表。

明代鼎盛

明洪武二十四年（公元1391年），云岩寺进行了一次大修，此后便迎来了寺院的鼎盛时期。

此后，就藩洛阳的伊王、就藩南阳的唐王都对其进行过资助，云岩寺逐渐进入鼎盛时期。

嘉靖、万历年间，到这里云游和清修的僧人成千上万，以至于“至其山者如入佛国，呗声梵响，别自一乾坤也”，一派佛国气象。

当时，环绕云岩寺而建的寺院达一百五十余座，僧众数千人，进入伏牛，如入佛国。（见于《重修红椿寺记》碑）

衰败损毁

明末，云岩寺因流寇纷扰而“佛像蒙尘，众僧奔散”，再度衰败。

清嘉庆年间，曾重修云岩寺。

清末，伏牛山区有72曼、82庵，而云岩寺为众寺之首。

“文革”前后，云岩寺又遭损毁。

现代修复

2013年12月，洛阳市规划将在两年内对云岩寺进行复建，并建设上、下寺禅修中心。

2015年8月19日，云岩寺佛教历史文化研讨会在白河镇召开，对云岩寺保护开发中的灵骨安置办法给出了建议。

2016年11月，云岩寺下寺千佛塔重建完成。

2017年，云岩寺文化旅游度假区投资3450万元，对景区内道路、指示牌、塔林等基础设施进行修复和重建；仅第八届银杏文化节期间，云岩寺景区就接待游客10万人次，创造效益1000余万元。

荣誉及其他

史料记载

明成化年间，洛阳人兵部郎中乔缙在《伏牛山云岩寺记》中记载：“云岩寺前横踊水，摄梁入寺，大雄巍峨，左伽蓝，右禅堂，钟阁在前左，藏乘居殿后，铅松茂卉，凌云蔽日……远近高腊欲跻圣果者莫不以此为窟宅，霞庵云窦遍满陵谷”，并由衷地发出感叹：“夫伏牛，天下名山也；云岩，天下名刹也。钟鼓齐音，殿堂伦奂，心因境净，境逐心闲，可以修最上乘，解第一义。”

明正德十三年（1518年）嵩县知事王官之撰文的《重修云岩寺记》载，云岩寺“四方缁流托动，计数千余。……僧舍散落，遍岩谷高下……，事农诛茅为庵者，不下数百墅。”云岩寺之辉煌由此可见，以云岩寺为中心的伏牛山佛教的崛起，不仅成为嵩县佛教的主流，而且对全国各地的佛教也产生了重要影响。

明人王士性在其《广志绎》（卷三）曾这样描述：“伏牛山在嵩县深谷大壑之中数百里，中原战争兵燹所不及，胡缁流纳子多居之。加以云水游僧动辄千万为群，至其山者如入佛国，呗声梵响，别自一乾坤也。然其中戒律齐整，佛士庄严，打七降魔，开单展钵，手持贝叶，口念弥陀，六时功课，行坐不辍，庚子足以引游之目，感檀越之心，非它方刹宇可比。”

所获荣誉

云岩寺上、下寺区域内的千年银杏树群堪称天下一绝，2007年被上海大世界基尼斯总部认定为古银杏树最多的寺院并授牌。

价值影响

云岩寺的创建，开辟和奠定了伏牛山佛教的基础，使佛教在这一地区迅速发展起来，元朝时已成为与五台、峨嵋、少室齐名，明朝时期进入巅峰。

轶事典故

伏牛僧兵

以云岩寺为代表的伏牛山僧兵在中国佛教的发展史上也留下了浓重的一笔。与少林僧兵不同，伏牛僧兵的主要作用是抵御矿徒。明郑若曾《江南经略》云：“夫今之武艺，天下莫不让少林焉，其次为伏牛，要之伏牛诸僧，亦因御矿徒而学于少林者尔。

其次为五台，五台之传本自杨氏，世所传杨家枪是也。”那么矿徒是什么来路呢？明万历年间进士王士性所著《广志绎》有很详细的记载：“南召、卢氏之间多有矿徒，长枪大矢，裹足缠头，专以凿山为业，杀人为生，号毛葫芦。其技最悍，其人千百为群，……其开采在深山大谷之中，貂垱以狐假虎，杀人而吮其血，按抚袖手而唯唯。”

由此可知，矿徒就是当时活跃在伏牛山区，以采矿为掩护而杀人越货的盗寇，而伏牛僧兵敢以这些长枪大矢、千百为群的毛葫芦为作战对象，其规模和战斗力可想而知......。

高僧修行

明朝时，慕名到伏牛山参禅修行的高僧多不胜数，到云岩寺参访名僧有独空和尚、四川无际明悟派创始人月幻无际禅师，嘉靖初年创建了车村红椿寺、后来成为临济宗第二十六世法嗣的荆壁禅师，以及后来成为少林寺方丈的枫林桂公、幻休常润、古梅祖庭等。

据有关碑文记载，曾在云岩寺修行过的明代高僧，还有云阳碎支、独空、古潭本深、雪川明泉、坦然平公等等，可以说当时各地的僧人莫不把到伏牛山修心练魔作为“欲跻圣果”的必修课和一种修行的境界。

明代著名文人王士桢《题照幻禅师一绝句》所云：“伏牛山下结精庐，练尽群魔剩一如。谁信近来能所尽，贯休诗句梦英书。”

明末最著名的高僧憨山德清曾赞誉：“方今海内禅林，第一赖有牛山苦行，非诸方可及。”

千年银杏

云岩寺的千年银杏树，同样是无言的历史见证。白河乡共有400多棵千年银杏树，其中云岩寺遗址所在地的上寺、下寺两个村就有200多棵。最大的一棵银杏树在下寺村，1987年有人测定其树龄为1237年，由此推算该树栽于公元750年，即唐朝天宝年间，可见云岩寺年代之久远。

云岩寺的67株千年银杏古树，2007年以“寺庙内千年古银杏树最多”被上海大世界基尼斯总部认定为古银杏树最多的寺院。

赤贡白果

云岩寺的银杏树的果实一般呈白色，故银杏树又被称为白果树，但也有例外，下寺村就有一棵黑果银杏树。该银杏树果实的硬皮呈黑黄色，内皮呈黑赤色。因为独特，所以珍贵，以前此树的果实是专门供给皇上享用的，名曰“赤贡白果”。