体鸣乐器有哪些 较具特色的体鸣乐器盘点

体鸣乐器是什么

体鸣乐器现代乐器分类法中的一大类乐器。这类乐器以一定形状的发声物质为声源体，在自由状态下（不予变形或附加张力等）受激发声，无其他媒介振动体。体鸣乐器主要包括打击乐器类中除鼓外的其他乐器；还包括传统分类法未能列入的一些乐器，如口簧、散扎（非洲）、八音盒、玻璃琴等。此外，还包括一些常用作乐器的生产和生活器具，如缶、水盏（中国古代）、乐杵（中国台湾省）、乐杯（欧美）和贾尔达伦格乐碗（印度）等。还包括仿声器或效果器，如乐砧、橇铃和蹄声壳等。

体鸣乐器种类

1、敲击体鸣乐器：叮咚、木棍琴、韵板、基诺竹筒、竹筒琴、锣、铛铛、单打、铓、铜鼓……

2、互击体鸣乐器：棒棒、铜镜、竹梆、竹杠、钹、布哉、乳钹、头钹、二钹、小钹、铙、大铙、司涅、镲、小镲、碰盅、碰铃、腰铃、阔朔克、板凳、它石、它石、骨板子……

3、落击体鸣乐器：乐杵、竹捣筒、竹筒、瑶族竹筒、阿嘎……

4、摇击体鸣乐器：连厢棍、萨巴依、热巴铃、盘铃、金刚铃、瑶铃、萨满铃、晃铃、串铃、铜铃、八宝铜铃、师刀……

5、综合奏体鸣乐器：竹簧、蹈到、铁簧、锡伯族铁簧……

体鸣乐器材质分类

以发声物质的整体作为发音体的乐器，多数无固定音高，主要是节奏和色彩性乐器，包括除膜鸣类乐器以外的打击乐器以及一些特殊乐器，分为金属类、竹木类及其他类材料。

金属体鸣——编钟，击奏体鸣乐器，青铜，用木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音。

西周时期代表：曾侯乙墓编钟，六十五枚，分上、中、下三层，总音域达到五个八度，我国目前发现最大、保存最完整的一套大型编钟

金属体鸣——钹，也称为铜钹，公元350年左右，由印度，南北朝时，在北方和南方都曾流行，铜制，圆形，中间有凸起部分，每付两片，据大小及重量的不同，分为双光钹、水钹、京钹、小钹等，小钹和京钹音响洪亮而强烈，多用于京剧等地方戏曲中的武戏或伴奏吹打曲牌，用于弱奏时，其发音较浑厚，余音较短，属于节拍乐器

金属体鸣——铜鼓，流行于广西、云南、贵州、四川等少数民族地区，全部由铜铸成，鼓腔中空，无底，两侧有铜环耳，鼓面和鼓身都刻有精致的花纹，古时，用于军事、宴会、乐舞中，南方少数民族多流行铜鼓舞。

金属体鸣——腰铃，又称萨满铃，流行于满、蒙古、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族，在一条长皮带上，缀挂三十余个小铃而成，呈喇叭筒状，腰铃演奏时，腰铃演奏时，将缀有小铃的皮带系于舞蹈者的后腰部位，舞蹈时以甩、摆、颤、晃、摇、撞等各种舞蹈姿势动作，使小铃互相碰击发音，音色清脆、响亮将缀有小铃的皮，多用于祭祀和驱邪，与萨满鼓配合使用竹木体鸣——拍板，又称檀板、绰板，简称板，古时由西北传入中原，隋唐时期拍板已用于宫廷乐舞和佛教音乐中，多以紫檀、红木或黄杨木制成制成，分为鼓板、书板和坠板三种，拍板常与板鼓合用，广泛用于民间器乐合奏和地方戏剧伴奏中，用于掌控音乐的基本节奏

竹木体鸣——木鱼，最初是佛教的法器，用于诵经，后来逐渐用于民间器乐合奏，清代以来流行于民间，由木头制成，形状呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，其状昂首缩尾，敲击部位呈斜坡形，大小不一，音高不同，用小槌敲击，合奏中常用大小不同的两个木鱼一起使用，民族乐队中也常备有木鱼，用于轻快活泼的乐曲中。

竹木体鸣——壮族棒棒，壮族互击体鸣乐器，硬杂木制成，呈圆柱形的棒状体，外表绘有各色环形条纹为饰，两根为一付，表演者两手各执一棒，将棒举过头顶，两人互击，边击边舞，灵活自如，节奏丰富、变化无穷，棒棒虽无固定音高，但音色清脆悦耳，多在节日或喜庆场合用于壮族民间歌舞《棒棒灯》中。

竹木体鸣——基诺族竹筒，又称七阔或布咕，流行于云南省西双版纳傣族自治州，分为大小两种，每个竹筒多用一节毛竹制成，稍大者称布咕，略小者称切克小者称切克，演奏时左手持竹筒下端，右手执硬木棒敲击竹筒上部。

竹木体鸣——彝族烟盒，彝族敲击体鸣乐器，流行于云南哈尼族、彝族等地，原为生活用具，用当地所产水冬瓜木或梧桐木薄片制作，后来成为乐器和舞具，广泛应用于彝族民间舞蹈《烟盒舞》中，以加强舞蹈的节奏和欢乐气氛。

其他体鸣——维吾尔族萨巴依，汉族称铁环，古时在羊角上穿若干个铁环而成，现代萨巴依使用两根硬木代替羊角，在硬木中部装两个大铁环，大铁环上套若干个小铁环铁环上套若干个小铁环，右手执羊角下端，靠上下、前后摇动或拍肩，使铁环撞击羊角而发音，常用于民间歌舞伴奏。

其他体鸣——口簧，簧振动的体鸣乐器，又称口弦，流行于我国西南、中南、西北、东北等众多民族，南方口簧，多以薄竹片制成；北方的口簧，多以铁、铜、银等金属制成，演奏时，左手执口弦置于唇间，右手拨弹簧舌尖端，以气振颤发音，音量微弱，曲调大多是即兴创作。

特色体鸣乐器盘点

1、钲

钲，击奏体鸣乐器。中国古代打击乐器。铜制。古代的钲有两种形制，其一指殷周时代的“铙”（与现在所称的铙钹不同）,《说文》：“钲,铙也，似铃，柄中，上下通。”其实当时的钲与铙在形制上有所不同。

铜叠，悬而击之，以节鼓，呼曰钲。”宋陈《乐书》也记载钲是来自南方的乐器。泰国、缅甸、印度尼西亚等国均有编钲。钲也用于仪仗乐队。《明会典·大驾卤簿》：“金钲四面，铜质、竹匡，用红梗系钲于匡。钲径九寸五分。”这种用于鼓吹乐的钲，悬挂在双龙架上，形如铜锣，以木槌敲击发音。

2、连厢棍

连厢棍，又称花棍、金钱棍、霸王鞭。是满、蒙古、彝、白、苗、土家、汉等族摇击体鸣乐器。流行于全国各地，尤以我国北方、云南和中南一带盛行。用一根细木棍或细竹杆制作，棍长80厘米～100厘米、直径2.5厘米～3厘米，在距两端5厘米～10厘米处，各开一个长10厘米、宽1.5厘米或三四个较短的透空孔，从侧面钻一小孔穿入铁钉作轴，再分别嵌入四五个小铜钱或小铜钹。摇动花棍，铜钱或小铜钹撞击孔壁而哗哗作响。花棍表面涂以红、黄、兰等色漆饰，棍两端系扎若干彩色绸布细条为穗，以作装饰。

演奏时，可单手执单棍，也可双手执双棍，摇击或敲击发音。敲击部位有肩、腰、背、臂、肘、两手、两膝、两足以及两棍相击，都可振动铜钱作响，造成复杂的节奏变化，并配合以各种舞姿。技艺较高者可使其在手心、肩头或背部等处旋转。

3、韵板

韵板，傣、布朗、德昂、阿昌等族敲击体鸣乐器。傣语称敢、腊敢、姐借、抵递。当地汉族称韵板、云碧、云板、饲片钟等。流行于云南省西双版纳、德宏、临沧等地区。

演奏时，左手扶绳，右手执梗敲击，它可借助敲击惯性旋转，声浪缭绕、余音不绝。铜板主要作为小乘佛教法器，用于佛事活动中。大者悬挂于佛堂中，凡开经、诵经、段落终止、收经等都要敲击数声；在开坛、收坛等仪式中，大韵板是领奏乐器，然后鼓、俊、镣、海螺等才能齐鸣。当僧伯起居、餐饮、上下佛堂时也要作为信号敲击。不使用时，将其拴在佛堂内校广。小韵板用于大佛爷上街、进寨等场合，小和尚随行边走边击，以示意行路妇女迅速避让。沙弥化缘时也敲击小韵板作为信号。韵板只用于佛教寺院。

4、口弦

口弦，拨奏体鸣乐器。也称“口簧”、“口胡”、“口弓”等，是我国20多个民族普遍流行的乐器。由于使用口弦的民族及区域的不同，在制作口弦的材料上有采用金属制和竹制等。

演奏时，左手执弦把，将簧片中部置于唇间，右手拇指拨奏簧舌产生振动，乐音由口腔的气息控制。其发音似蝉鸣，音量微弱，颇具语言性和音乐性。口弦音域较窄，乐曲一般由sol、la、do、re四音列组成，通常在sol、re两音上任意延长。口弦弦把上系有花线可穿在制作的一个小竹筒上，不用时将口弦拉入筒内保存，竹筒外表刻有精美而细腻的各种花纹图案，花线上穿有各色珠子作装饰，青年男女还可作为定情之物。

据说，口弦发出的音调称为“口弦语”，是运用口弦特有的音调呼唤恋人，要听得懂口弦的人，才能懂得口弦语，实际上是通过音乐来传递语言所要表述的含义。不同的人吹出来的感受是不一样的。

5、檀板

檀板，简称板，因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗时，梨园乐工黄幡绰善奏此板，故又称绰板。满、蒙古、纳西、畲、汉等族互击体鸣乐器。满族称察拉齐。此外还有扎板、大板之称。古代流传全国各地，现代流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、云南、山西、陕西、河北、河南、福建、台湾等省区。

演奏时，左右手分握外侧两板或左手握三板、右手握两板，将檀板置于胸前，互相撞击发音。无固定音高，音响清脆、短促，穿透力较强。用于福建南音器乐合奏和梨园戏伴奏，常在乐曲强拍上击奏，是力度变化不大的节奏性乐器。演奏满族的察拉齐时，左右手分执大小板互击，或左手托持大板、右手执小板，用小板撞击大板发音，用于合奏或歌舞伴奏。北京中国艺术研究院音乐研究所的中国乐器博物馆收藏檀板多副。其中有一副清代三联檀板，红木制，三板厚度略有不同，盖板最薄，板面中间隆起呈脊状，板的上端呈弧形，下端齐平。另一副满族六联铁檀板，上端弧形，下端齐平，六板为一副。还有一副南音五联檀板，荔木制。在这些藏品里，清代三联木檀板和南音五联檀板，已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。