苏州宗教文化概述 苏州著名庙宇 苏州著名庙会主要有哪些

宗教团体

苏州市有宗教团体35个。其中佛教团体10个、道教团体6个、伊斯兰教团体2个、天主教团体9个，基督教团体8个。

宗教院校

苏州市有宗教院校6所。其中5所佛教院校和1所基督教院校校区。分别是：中国佛学院灵岩山分院、西园寺戒幢佛学研究所、寒山寺寒山学院、寒山寺清凉学院、兴福寺法界学院，基督教江苏神学院苏州校区。

宗教概况

苏州道教概况

苏州是古吴国的政治文化中心。作为中国道教的一个重要支派，苏州道教在它的形成和发展过程中，流传于民间的原始宗教、荆楚吴俗、神仙传说和先秦哲学都曾对它有重大的影响。三国之际，社会动荡，烽火连绵，大批北方士民南移，天时、地利、人和，三者为江南道教的兴盛奠定了坚实的基础，特别是当权的孙氏对民间信仰之方仙道术的提倡，客观上为神仙道教在江南的活跃与发展创造了更为有利的条件。据史料记载，最早传入江东的道团是于君道，这是东汉以来以《太平经》相传承的方士小集团，其主要人物有于吉、桂帛、等人。另一支相继传入江东的道派是帛家道，据传其托始与仙人帛和，传到南方被称为“俗神道”，主要流行于江左士族大家，以金丹经和《三皇文》相传，亦传《太平经》。再一支传入江左的民间道派是李家道，托始于仙人李八百。据葛洪《抱扑子内篇道义篇》记载，李家道是由蜀人李宽传入江东的。东晋南朝时，道教在江南的传播发展趋盛，吴郡本邑涌现出的士庶人物，如参与造作上清经系的重要人物扬羲极为苏州人。至有唐一代，道教得李氏王朝之崇，愈加隆益。苏州名流与新兴宫观层出不穷。玄妙观（唐为开元宫）、春申君庙等即重修或兴建于此际。降至五代，吴地道教经唐代之盛而广为传播，在社会各阶层中成为普遍的信仰。宋代是道教发展的又一高峰，苏州道教在这期间也得到了大规模的发展。修建宫观，搜集整理道经，办官学，培养道教人才。元代，苏州道教作为正一胚子，直接隶属于龙虎山正一宗坛，继宋代道教大行之步武，从以符箓为主体的程式向多元化发展。明清两代，道教总体趋势是从停滞走向衰落，但其在民间的宗教影响力仍相当大。近代以来，苏州道教在艰难中生存发展。解放后，特别是十一届三中全会以来，苏州道教随着社会主义现代化事业的发展，继往开来，再现欣欣向荣之势。

苏州基督教概况

苏州基督教传入最早可朔源于十九世纪下半叶。1860年6月太平军攻克苏州，美国传教士高帝丕、花兰芷、赫威尔来苏，受到良好的礼遇。7月初 ，英国伦敦布道会的艾约瑟、杨格非、杨笃信等五人也到苏州，会见了忠王李秀成，了解太平天国的真实情况，得到圆满的答复。1867年，戈登手下的军官史密德作为北美长老会宣传士来苏开辟基地，在盘门小仓口设学布道，开始培养传道人员。1869年，美监理公会蓝柏和华人曹子实在十全街五号殷勤山屋设堂布道并建存养书院。1872年，南美长老会杜步西夫妇亦来苏，在葑门城桥头设学，并在养育巷购地自建教堂（1925年重建名思杜堂）。此后，外来传教士络绎不绝，纷纷设堂传教。基督教凭藉不平等条约得到发展，但其教育及医药等服务事业适合了社会需要。民国期间，教会发展日益迅速。五卅惨案前后，爱国人士不满帝国主义奴役中国，发起非基督同盟运动，遭官方查禁。在这同时，基督教内部也开展本色运动，发起了请求和平活动。教会中有识之士也适应潮流，聘华人任教会学校和医院负责人。1928年，杨永清认东吴大学校长，为华人教会大学校长第一人。基督教将本色运动重点放在农村。抗日战争期间，教会一度陷入困境。抗战胜利后，西方差会又卷土重来，城乡各堂全部恢复。至1946年，苏州基督教共有监理公会、长老会、圣公会、浸理会、安息日会、使徒信心会、基督徒聚会处 、灵粮堂8各宗派14各教堂，9各分堂和布道所。解放处，各教会基本维持原状。朝鲜战争爆发，外籍传教士撤离，并断绝经济联系，教会和教堂全部又中国教牧人员管理，走上三自革新道路。1955年4月13日，苏州市基督教三自爱国运动委员会成立，带领广大教徒投入社会主义建设事业。中经文革浩劫，1979年下半年三自爱国运动委员会和教会组织恢复。1980年4月6日复活节思杜堂（即今使徒堂）修复开堂，1981年10月11日宫巷乐群社堂修复开堂，1999年圣约翰堂修复，作为基督教两会 办公场所和苏南义工培训中心。

苏州伊斯兰教概况

苏州伊斯兰教传入可远推至元泰定年间（1324—1327）。其时，有西域人流教至苏，建礼拜寺。明初规地营府治，依置支家巷，又别立一寺在阊门外义慈巷。苏州信仰伊斯兰教的几乎全属回族。其祖上大多从外地迁来。明末清初有苏州人张中，是伊斯兰教学者和经师。民国时国民党政府不承认回族。1947年选举“伪国”大代表，苏州回民中参与投票者只能以“生活习惯特殊者”身份参加。民国中，苏州先后有七所清真寺，即砂皮巷清真寺、丁家巷瑞凝礼拜寺、天库前清真经学、宝林寺前清真女学、齐门外清真寺、太平坊清真寺。初以砂皮巷和铁局弄两处为盛，后逐步转移到天库前。解放后，穆斯林逐步联合起来，建立了学习委员会和清真寺保管委员会。1952年,政府拨款对城内外两座清真寺加以修理，对生活困难的穆斯林由区政府给予救济，并享受节日待遇。文革中亦受冲击，1979年落实政策，天库前清真寺得到恢复和修理。1982年太平坊清真寺重建竣工，成为全市穆斯林活动的中心。同年6月21日召开苏州市第一届伊斯兰教代表会议，选举产生了伊斯兰教协会第一届委员会。改革开放以来，苏州市伊斯兰教协会充分发挥其独特作用，为促进民族团结和维护社会稳定作出了很大的贡献。

著名寺庙

1、苏州市寒山寺

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寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。

2、苏州市西园戒幢律寺

西园戒幢律寺为江南名刹，也是为数不多的律宗佛寺之一，位于阊门外虎丘路西园弄18号，1963年被列为苏州市文物保护单位，1982年被列为江苏省文物保护单位，现为佛教活动场所，由寺僧负责保护管理。寺院始建于元代至元年间，初名归原寺。宣统三年（1911年）定名西园戒幢律寺，俗称西园寺或西园。寺内以“佛教四大名山”塑座为中心，四周列坐泥塑金身五百罗汉像，神态举止各异，蔚为大观。此外供有千手千眼四面观音、三宝如来、济公、疯僧、韦驮、关公诸象，雕塑颇具匠心。

3、苏州工业园区重元寺

重元寺初名重玄寺，始建于梁武帝天监二年（公元503年），与寒山寺、灵岩寺及保圣寺同时代。清代因避康熙帝玄烨之讳，改“玄”为“元”，重元寺名就一直沿用至今。后重元寺在文革中完全损毁。2003年11月经江苏省人民政府批准恢复重建重元寺，寒山寺住持秋爽大和尚兼任住持。重元寺配套服务设施完善，有四星级标准客房48间，环境优美、设施齐备。香积厨（素斋馆）可容纳300人同时用餐，制作精美素食点心，健康养生。阳澄湖畔的重元寺是您旅游、参拜、休闲地绝佳之地。

4、苏州市北塔报恩寺

北塔报恩寺，是苏州历史最悠久的寺院，距今已有1700多年。始建于三国赤乌年间（238—251年），据史志记载，乃孙权为乳母陈氏所建，始称通玄寺。唐初改称开元寺，后易名为报恩寺。北寺塔是中国楼阁式佛塔，塔八面九层，规模宏大，重檐复宇，占地1.3亩，塔高76米，为江南第一古塔。塔内设置木梯，人们循级而上，可俯瞰苏州古城全貌。 北寺塔现为省级文物保护单位。

5、苏州市灵岩山寺

灵岩山寺地处江苏省苏州市太湖之滨，木渎古镇西北，位于有着“秀绝冠江南”之称的海拔二百二十公尺（高三百六十丈）的灵岩山麓上；始建于西晋，是一座具有1600余年历史的庄严古刹。该寺的中轴线上有天王殿、大雄宝殿、念佛堂三进殿堂，东部为多宝塔、钟楼、香光厅等建筑，西部为花园。天王殿正中供奉天冠弥勒，后为持杵坐像韦驮，两旁为彩塑四大天王像。大雄宝殿高25米，宽20米。正中供奉释迦牟尼佛像，高6米。两旁侍立迦叶和阿难两大弟子像。

6、苏州文山寺

文山寺，位于姑苏城西北的文丞相弄内，是苏州市唯一的一座尼众丛林（俗称尼姑庵）。它虽然没有像西园寺、寒山寺、灵岩山寺那样令人瞩目，但历史悠久已越八百载。苏州文山寺背枕桃花坞，面临中市，现占地面积2206.19平方米，建筑面积2889.69平方米，为南宋古寺，迄今已有八百余年的历史。文山寺原址为文山寺、潮音庵、云林庵三寺共处，期间屡经兴废，历经沧桑。

7、苏州市定慧寺

苏州定慧寺位于古城苏州凤凰街定慧寺巷，环境幽静，自古以来名人荟萃，有着深厚的文化底蕴，大雄宝殿前两棵古老的银杏树默记着定慧寺的苍桑变迁。世纪之交，定慧寺又翻开了新的一页，在政府和佛教界各方人士的大力支持下，以崭新的面貌展现于世人面前。今天的定慧寺，西依凤凰街，车水马龙，一派现代气息；东邻苏公弄，曲径幽深，唐宋古韵犹存。山门前的定慧寺巷，巷因寺而得名。巷内的人们每日伴着定慧寺的晨钟暮鼓，作息起居，虽身处闹市，却是难得的怡然恬静。在这方水土，定慧寺犹如一位禅僧，带着唐宋遗风，向我们走来，走进我们的生活和心灵，带给我们平和与安详。

8、苏州市常熟兴福禅寺

兴福禅寺位于江苏省苏州市常熟市区北郊虞山，为全国重点寺院，始建于南齐。寺院沿中轴线及左右的殿堂楼阁分布在东西两侧的园林之间，水榭、亭台、船舫、山洞与泉水深潭交相辉映。米碑亭内镶嵌着由宋代书法家米芾书写、清代名刻工穆大展勒石、唐代诗人常建所作《题破山寺后禅院》，堪称寺内名诗名书名刻“三绝”。兴福寺殿宇庄严，道风严谨，是佛教信众和海内外游客礼佛、旅游的胜地。

9、张家港市永庆寺

永庆寺位于张家港市凤凰山，始建于东吴赤乌年间，迄今已有1500余年历史，为南朝四百八十寺之一。梁大同二年（公元537年），由陆孝本舍宅扩建，由此扬名。寺内建筑有天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿、三圣殿、东岳庙、关圣殿、文昌阁、藏经楼、罗汉堂等殿堂和金仙塔院，是佛教信众朝圣参学的圣地。寺中罗汉堂内塑有16尊罗汉像，是唐著名塑像家杨惠之亲塑（系江南二堂半中一堂）。寺内外有胜迹数十处，以及人称“三绝”的千年古桧、肉身菩萨和自然石井。

10、张家港市香山寺

香山寺，位于江苏省张家港市金港镇香山南侧的峭壁之上，海拔128米。香山寺坐落的香山，史称卧牛山，桃花山。1993年3月，随着党的宗教政策的逐步落实，张家港市人民政府正式批准香山寺恢复重建。香山寺重建后，法禅法师带领全体僧众秉承佛教旨要，积极弘法利生，各项佛事活动规范有序。先后连续七年成功地举行了大型水陆法会，受到了十方信众的高度赞扬。多次被评为“五好宗教活动场所”。来自江、浙、沪等地的信教群众络绎不绝，一年四季呈现出一派佛音萦绕、香火鼎盛的兴旺景象。

著名庙会

苏州轧神仙庙会

时间：每年农历4月14日

苏州轧神仙庙会出现于苏州阊门一带。相传农历四月十四为吕洞宾生日，从北宋淳熙年间（公元1174——1194）起，民间就有到福济观为吕仙庆寿、为家人祈福的习俗，后来逐渐发展成了苏州特有的“轧神仙”民俗庙会，成为妇儒皆知的重要民俗活动。轧神仙以神仙庙为中心，参与群众遍及苏州并辐射到无锡、上海、杭嘉湖等地，是苏州春夏之交的民俗节日盛典，被称为“苏州人的狂欢节”，具有浓厚的市民文化特征，存续近千年，堪称城市文化“活化石”。

苏州虎丘庙会

时间：每年9月-10月中旬

虎丘庙会以“弘扬苏州民俗文化，展现江南庙会特色”为宗旨，通过“眼中的风景(庙会布景及演出节目)、指尖的风雅(手工艺展示)、舌间的美味(苏州风味小吃街)”三条主线集中演绎吴地传统习俗，再现姑苏人文风情，营造深厚的文化氛围，在庙会期间游客还能欣赏到泥人、篆刻、草编等特色手工艺表演，品尝到传统的臭豆腐、梅花糕、海棠糕、棉花糖等苏州民间小吃，体味浓厚的民俗风情。

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