道教
关于道教的起源，无法从道教经典所描述的内容去寻找答案。早期的道教书籍说的是老子，如《太平经》卷八《老子传授经戒仪注诀》中记载“为关令尹喜说五千文”，于是有了道教。但是由于老子是史书上有所记载的人物，把他作为宗教的创建者，让他带有神话色彩，成为超越常人的角色，未免有勉为其难的困窘，因此，当后来的道教经籍将老子说成轩辕、帝喾、大禹的老师时，明显与史书对不上号，令人怀疑。
俗话说“画鬼容易画人难”，为了解决这一问题，道教书籍开始编造“子虚乌有”的人物作为道教的创始人，有的说由元始天尊开创的，在没有日月星辰、没有宇宙的时候，就有了这位元始天尊，后来又有了太元玉女，又叫太元圣母，他们配成对生下扶桑大帝东王公、太真西王母，然后又生下天、地、人三皇，三皇传下天文，便是道教经典；有的书还编制出谱系。发展到后来，在与佛教的斗争过程中，道教起源更是混乱一片，佛教编排出一个神话，说老子是释迦牟尼身边弟子摩诃迦叶的化身，以示道教从佛教中来。
总的来说，这些都是道教书籍适应外在需要的创造，不能代表历史发展的真相，宗教的这些创造目的无非是神化宗教，抬高自己的身份，迎合社会心理，以求人们更加虔诚地顶礼膜拜、信奉它。
道教的起源非常复杂，由于它是中国本土生长的宗教信仰，因此，考究它的源流，还是要回到中国上古时期的社会文化，即与当时的宇宙观念、崇拜对象和仪式有关。
道教，以“道”为最高信仰，宗仰黄老，以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心，用老子“道德”思想告谕、教化众生，追求宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙的我国特有的本土宗教。
1、传授：传授是修行人得道成仙的必经之路，因此，传授之事极为重要，不能乱传授，在这一方面，道教坚持宁缺毋滥的态度，严格要求徒弟的道德品质。在传授之时也要有虔诚的求道之心。这便是传授。
2、惩恶扬善：修道者的修行有一门必修课，那就是行善积德，积德也是接近大道的一种方法。因此，道士要修身养性，约束自己的行为，不忤逆神仙，为自己积德。
3、斋戒：修行者若想得道成仙，就要达到致虚守静的境界，而达到这一境界的唯一方法就是克制欲望，要想克制欲望，就要守持戒律，使自己的内心安定下来，不为外物所扰。这便是斋戒。
4、诵持：自古以来，修道的人士有很多，他们把自己修道的心得和对道的理解记录下来，以经书的形式流传至今，这是前人的经验，可以加强自己对道的体悟。
1、按学理划分
有积善派、经典派、符箓派/符咒派、丹鼎派/丹道派（金丹派）、占验派（数术派/术数派），五大主要类别。
2、按地区划分
按地区分有青城派、茅山派、龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
1、宫观礼仪
道教宫观的道士必须住庙，宫观内必须保持良好道仪风范，不得混同于俗。道士互相之间一般称道友、道长等，对年老道士一般称某爷。道人宿舍中须清洁素雅，不得华饰，但要整齐，道人不得裸身而卧，不得在卧室内荤酒、神侃。
2、穿戴礼仪
服饰是道教宗教形态上的一个突出标志，人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。道士在庙都必须头上戴巾，身穿便服、白袜、布鞋。道人服饰，古有“羽服”、“羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。
3、迎接礼仪
道俗相逢或者道侣相逢时，需行作揖礼或拱手礼。拱手礼即抱拳拱手。两手相抱，举胸前，立而不俯，可以口里说：“无量观”或者“善哉、善哉”，也可以说：“道祖慈悲”。“无量观”是对人无限祝福的意思。相遇他人，一手持物时，则伸出一手，食指内屈为礼。
4、言语礼仪
在法堂和宴会上是，不高声言语，不大声咳嗽。语言精简，不得多言，不得与师辈争话，不言人过失。不闲言非语。不言为媒保事。质疑询道当礼拜致敬。不必礼拜。不与人说符咒幻术及一切旁门小术。道教称以上这些为“净口”。
5、科斋礼仪
道教特别强调对于酒、肉及五辛之菜等的禁绝。现今，道教两派之中，全真不立家室，以素食为主；而正一则允许成家，除斋醮活动期间，一般不禁绝荤辛饮酒，但求心净而已。全真道士茹素吃斋，入全真道观决不能夹带荤菜。正一道士平日可以吃荤，惟逢斋醮必须吃素，因此，在斋期内入正一道观，也不能携带荤菜。
6、吃住礼仪
道众吃饭时必须先供奉祖师。
腊月二十八日客堂备席，请果茶执事团年，道众吃、“混元菜”。年三十下午于山门外设香案，供本宫前羽后化各派灵位牌，监院、高功、经事去大厨房“接灶”，做祝寿科仪，接着便是接喜神，抢喜钱。
初一至初五日；这五天中午皆吃“混元菜”。现在一般宫观，吃饭另行“过小堂”仪。很少举行“过大堂”礼仪。
7、道教禁忌
三不言：早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。
三不问：不问寿，不问俗事，不问籍贯
三不起：吃斋、诵经和打坐时，他人不得打扰。
天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。
法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。
祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。
真人：通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。
羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
居士：信奉道教的俗家信众。
方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。
监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。
知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。
道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。
道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。
道士证，是指正一派传度或全真派冠巾后，再经国家宗教部和中国道教协会认定和备案后，核发的“教职人员证”。在网络上不少售卖假证的，现实中也有人拿着假的道士证进行招摇撞骗，大家要擦亮眼睛，道士证的证书编号在宗教网站上是可以查询的，有些假道士你问他三清四御是谁都不知道。目前道士证都统一更换为了道教教职人员证。
以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈依奉道之“道、经、师”三宝。
以人身之“精、气、神”为修养性命，是为出世工夫的人之三宝
以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。盖基于老子三宝章云“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。
道家是一种哲学流派，道教是一种宗教信仰，道教脱胎于道家。道教说道理，佛教讲真理。
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