宗教教派
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正一派介绍 正一派历史沿革 正一派的主要特点
正一派即正一道、天师道、五斗米道，起源于东汉末年，由张道陵（又称张天师）创建，在元代以后逐渐形成独立的宗派，与全真派并列为道教两大主流派别。该派尊张道陵为祖天师，以《道德经》、《正一经》为主要经典，以符箓斋醮、降神驱魔为主要宗教活动。其天师世系以“正一教主”身份出现，并统领正一龙虎山、上清茅山、灵宝阁皂山三大符箓道派。
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隐仙派介绍 隐仙派理念 隐仙派武德训导
隐仙派也称三丰派，其创始人为元明之际的武当真人张三丰，因张三丰的道行和其内丹思想的深刻影响，三丰派远播海内外。隐仙派的特点包括贵本重神、澹然无为、清静自守等修炼原则，这些理念与张三丰的修行思想高度契合。
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楼观派介绍 楼观派历代宗师 楼观派的发展
楼观派也称尹喜派，为早期道教派别之一，形成于北朝北魏时期，流传鼎盛至隋唐间，为唐代皇家李氏宗观。楼观道以结草为楼，观星望气，因以名楼观；又尊尹喜为祖师，故又名尹喜派。传说中，尹喜因观到紫气东来，预感到圣人将至，迎接老子（李耳）并请其讲授《道德经》，从而成为楼观派的开派祖师
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真大道简介 真大道派系分支 真大道的曲折发展
真大道也称大道教，是金初中国北方兴起的三道派之一，由金代道士刘德仁创立于金熙宗皇统二年所创，其教义以《道德经》为核心，融合了儒、释、道三家思想，提倡清静无为、少私寡欲、知足常乐等道德准则。真大道流传至元代，后并入中国当时被称为新道教的全真道。
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太一道简介 太一道的创立发展
太一道，由卫州人萧抱珍创立，教传“太一三元法箓”之术，祈禳呵禁，治病驱邪。全真道和真大道教皆不太注重符箓法术，太一道独以此出名，与天师道相接近。最后并入当时世界道教主流全真道。
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东华派介绍 东华派创教历程 东华派主要经典
东华派，符箓三宗分衍的支派之一，以元始上帝、灵宝天尊为最高神，以《灵宝度人经》为主要经典，崇尚斋醮科仪。该派在南宋初由道士宁全真创立，集上清、灵宝两派之长为一体，修炼方法包括斋醮科仪、存神、大定、内丹、雷法等内容。
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天心派 天心派历史背景 天心派的发展传承
天心派，符箓三宗分衍的支派之一，也是道教历史上的三大雷法派之一，始创于北宋道士饶洞天，被称作“天心初祖”。该派强调内丹与符箓的结合，通过存思内修来达到修身养性的目的。其法术种类繁多，主要包括存思三光、存思变神、踏罡步斗、雷法等。
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净明派简介 净明派发展历史 净明派的社会影响
净明派，亦称净明道、净明忠孝道，为道教正一道教派，始见于南宋绍兴年间，以道教四大天师之一许天师许逊为祖师，主要经籍为《净明忠孝全书》，收于《正统道藏》太平部。该派以许逊所谓忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍的“垂世八宝”为依据，尤以忠孝为首，即“忠孝大道之本也”，认为恪守净明忠孝即可修仙得道。
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闾山派介绍 闾山派的定义 闾山派历代著名道士
闾山派，又称闾山道、闾山教等，最早源于闽越故地的原始宗教，不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系，是中国道教的重要流派，供奉闾山九郎为法主。该派尊奉许真君（许逊）为祖师，以符咒法术为主，以丧礼法事、超渡驱邪等见长。
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金山派介绍 金山派的传承与影响 金山派历史发展
金山派亦称为崂山派，是全真道龙门派的一个支派，由龙门第四代道士孙玄清于嘉靖年间在山东崂山创立，因孙玄清字金山故而得名。该派是较早融合斋醮祈禳等正一符箓法术的全真龙门道派之一，门下道士擅长于驱鬼捉妖、镇压僵尸、诅咒解咒、传统中医、地脉风水、内家功夫等，其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织，形成了卸岭力士一派。
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北帝派介绍 北帝派道教流派 北帝派起始时间
北帝派是唐末五代时最有影响的一个道教流派，由唐玄宗时的道士邓紫阳创立。北帝派兼上清之道和正一之法，讲究静思服气、劾鬼、符水疗病等，既习《道德经》《黄庭经》《西升经》等，又习法术以交通神灵，除害利人，排邪救旱等，所以又叫“明威上清之道”，至北宋时期，北帝派与其他道派混归一流。
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清微派介绍 清微派的相关人物 清微派历史沿革
清微派为符箓三宗分衍的支派之一，形成于南宋，流传于元至明初，清初间有传承。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名，由祖舒元君创立，她是道教的四大女仙宗师之一。该派以《清微元降大法》《清微神烈秘法》《清微斋法》《清微丹法》为主要经典，以行雷法为事，主天人合一，以内练为基础，辅以外法。
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清微派的介绍 清微派派系渊 清微派字辈表
遇仙派是全真道支派之一，由北七真之一的丹阳真人马钰所创，以清净修炼为主旨，代表典籍有《洞玄金玉集》《神光灿》《渐悟集》等。其门人弟子有曹顼、雷大通、刘真一、于志道（一作志远）、杨明真、李大乘等，事迹多见《终南山祖庭仙真内传》。该派的祖庭位于西安周至县的丹阳观，鼎盛时期千余道士在此修行，连康熙皇帝都亲自题字。
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神霄派介绍 神霄派的发展历史 神霄派的重要人物
神霄派是符箓三宗分衍的支派之一，在北宋末年从天师道演化形成，流传于南宋至元明，由北宋末道士王文卿创建。在神霄派创建过程中，林灵素对该派亦有建树。该派以《灵宝无量度人上品妙经》《神霄西河派》等为主要经典，其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说，主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神、致雷雨，除害免灾。
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龙门派介绍 龙门派宗派教义 龙门派宗派特点
龙门派亦称龙门宗、金莲正宗，是道教宗派全真道主流支派，承袭全真教法，修持以丹功为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。该派由开派祖师丘处机创立，以《邱祖忏文》《龙门心法》等为主要经典，并在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。另外龙门洞、磻溪宫、白云观是其三大祖庭，长春观、八仙庵、二仙庵是其三大丛林。
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灵宝派介绍 灵宝派历史形成 灵宝派的的主要内容及特点
灵宝派也称为阁皂宗、葛家道，由东晋末年葛玄创立，活跃于江南一带，本山为阁皂山，与正一道龙虎山、上清派茅山并称道教符箓三宗。灵宝派出现的时间大致与上清派同时。该派以《灵宝经》《度人经》为主要经典，尊崇元始天尊为最高神，提倡修道者应该不仅仅只求个人成仙，还要借此帮助别人行善得道，普度众生。
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茅山派介绍 茅山派历史渊源 茅山派的派别来历
茅山派，上清派的别称，是中国道教的重要流派之一，也分南北茅山道教，北茅山为创始地，由南梁陶弘景在茅山所创，而南派茅山由葛洪在广东罗浮山所创。茅山派以《上清大洞真经》《黄庭经》为主要经典，以三茅真君(茅盈、茅固、茅衷)为传奇祖师。北宋时茅山派与龙虎山、閤皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓。
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全真派的介绍 全真派的历史沿革 全真派三大祖庭
全真派即全真道教，由金代王重阳（王嚞）创立，主张三教合一，融合儒、释、道三家思想，奉《道德经》《清静经》《孝经》《心经》《全真立教十五论》等为主要经典，提倡清静无为、去欲除情、修心炼性。该派有许多支派，诸如龙门派、清净派、遇仙派、华山派、随山派、南无派、嵛山派等，另外山西永乐宫、陕西重阳宫、北京白云观是全真三大祖庭。
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地论宗介绍 地论宗的思想影响 地论宗系宗对比
地论宗，汉传佛教十三宗之一，以研习《十地经论》为主，属唯识学派，讲《十地经论》的大德称为“地论师”。该宗南道系传自勒那摩提，他到洛阳弘法，译出《十地经论》、《宝性论》等20余卷，慧光传承他的法与律学；北道系传自菩提流支。他与勒那摩提等创译《十地经论》，后随东魏迁邺，门下以志念、僧休、法继、诞礼、牢宜、儒果等为最有名。
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涅槃宗介绍 涅槃宗的形成 涅槃宗的流传
涅槃宗，即涅盘学派，中国佛教学派之一，以研习、弘传《大般涅盘经》而得名，其学者称涅盘师，代表人物有道生、慧观。《涅槃经》的中心教义是“一切众生悉有佛性，如来常住无有变易”。涅槃师的学说即以阐发这一教义为宗要，并由此形成关于佛性的种种见解。
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