扎美寺

基本介绍

扎美寺位于永宁乡皮匠街西北的古尔山脚下，现为云南省重点文物保护单位。扎美寺东面与噶木山遥相对应，建于明代嘉靖三十五年，为藏传佛教黄教格鲁派喇嘛寺。该寺是云南摩梭人和普米族地区大型的藏传佛教（俗称喇嘛教）寺院。全寺占地24000平方米，现任住持关加益西喜绕活佛。

扎美寺的主体建筑包括正殿和左右偏殿，均为三层楼阁，土木结构，厚墙黄瓦，配以镀金铜顶。扎美寺的建筑结构体现了典型的藏式风格，西面偏殿内塑有高达12米的镀金弥勒佛坐像，头饰五佛冠，手持如意宝珠。偏殿四面墙壁上绘有佛教经变内容的壁画，线条精细，设色明丽，造型生动，未受汉地佛教和道教壁画影响。寺院大门金顶彩绘，在阳光照耀下格外耀眼。寺内还有一幢大殿北侧的活佛殿建筑群，以及供奉宗喀巴像、达赖和班禅的台座，格姆女神及其他佛神的塑像。

景点景观

建筑结构

全寺占地24000平方米，主体建筑正殿、左右偏殿，皆为三层楼阁，土木结构，厚墙黄瓦，竖有镀金铜顶，金碧辉煌，蔚为壮观。西面偏殿里，塑有高约12米的镀金弥勒佛坐像，头饰五佛冠，手持如意宝珠，为典型藏式泥塑风格。偏殿内四面墙壁绘有6幅壁画，为佛教经变内容，线条精细，设色明丽，造型生动，与四川藏区壁画相同，未受汉地佛教和道教壁画的影响。大殿四周，僧舍环绕，形成以主殿为中心的建筑群。原有僧侣700余人，均为摩梭和普米族。

金顶彩绘的寺院大门在阳光下尤其耀眼，寺内有一幢大殿北侧还有一个壮观的活佛殿建筑群。大殿门两侧的墙壁上绘着精美的宗教壁画，壁画前是金色的转经筒，殿内奉着宗喀巴像、达赖和班禅的台座，还有格姆女神及其他佛神的塑像。偏殿内塑一金身弥勒坐像，高约12米，头饰五佛冠，手持如意宝珠，为典型藏式泥塑风格。四面墙壁绘六铺壁画，为倾佛教经变内容。线条精细，设色明丽，造型生动。系清代作品。相传永宁寺寺址由西藏白教噶玛巴亲自戡定，用藏语翻译即为无敌之意。背依之山“增米瓦”亦与藏语“无法丈量之山”相同，寺旁村庄“巴搓古”又与藏语“巨大之汇集”同意。还说寺名用藏语全称为“塔洛扎美归”，塔洛又是含有通往涅槃之路之意。佛无处不在，缘随遇皆是。摩梭人最初信奉达巴教，这是一种驱鬼除邪，祭祀祈福的原始宗教，后因毗邻藏区，又信仰藏传佛教，并形成两种宗教共存的现象。藏传佛教育有着更严密的教义，它也更深地影响着摩梭人的生活。

历史沿革

文化背景

由明代西藏噶玛巴活佛始建，原属噶举派寺院。相传白教祖师噶玛巴巡视西康，途经永宁，得知寺之所在地摩梭语称为“扎美戈”，音译恰巧是藏语“和平”之意，便决定在此建寺。清雍正年间扩建，改宗格鲁派，现属格鲁派(黄教)寺院。该派创始人宗喀巴的宗教理论称为甘丹必鲁，简称甘鲁派，后演变称格鲁派，意为善规(或善律)派，以该派倡导严守戒律而得名;又因该派僧人戴黄色僧帽，于是俗称黄教。该寺在“文化大革命”运动中被毁坏，仅存一偏殿。1986年，由当地宗教人士集资，国家适当补助，按原样重修正殿。现基本修复，有僧侣百余人。

荣誉及其他

人文情况

永宁扎美寺平时只有一两个守寺喇嘛，其他喇嘛都各自在家里生活，进行晨读晚祷，也参与劳动，到了大法会之日，他们才自带干粮行李，盛装汇集到寺里举行法会。举行法会时，数百名喇嘛身披袈裟，头戴黄色鸡冠帽，集在一起举行仪式，蔚为壮观。神秘的仪式、奇特的法具都能让你大开眼界。这样的喇嘛大集会一年有四次：农历正月初三至初九的咪洛其模会，初七是特别隆重的跳神；农历三月中旬举行的措区会；农历六至七月举行的历时四十五天的亚能会；农历十月二十五日举行的祭宗喀巴的甘丹安区会。

据罗桑益世活佛生前回忆，该寺有名有姓的格西有四格米格西（忠实村）、格登布旨格西（戛担村）、巴塔根西（忠实村）、贺国格西（八株村）、拉泽格西（开基桥）、图登格西（开基桥）、江措益世（忠实村，在拉萨圆寂）、益世格苴（忠实村）、住日喀则（落水村）、南柯格西（落水村）、益世丁都（泥鳅沟村，现在印度）、益巨量一堆（忠实村，在拉萨）、益世登达（忠实村，在印度圆寂）、益世若布（落水村，在拉萨圆寂）、鲁若扁初（泥鳅沟村，现在印度）、罗桑益世（永宁村）14位，根据关嘉益西活佛等人提供的格西12位，共计26位。小小一个永宁坝，考取格西学位的僧人就有26人。 

现任主持

扎美寺现任寺主罗桑益史活佛，出身于宁藻县永宁摩梭阿氏土司家庭，系永宁总管阿少云之弟，3岁时被认为是四川稻城赤直咪活佛的转世灵童，12岁进西藏拉萨三大寺之一的哲蚌寺学经，26岁获哲蚌寺大活佛资格，28岁（1955年）返回永宁扎美寺任寺主。他现任全国佛协委员、云南佛协理事、丽江地区政协工委副主席。