国家非遗多耶简介侗族多耶舞艺术特点→买购APP

历史溯源

多耶，真正产生的年代要比宋代早得多，在宋代已盛行。

多耶历史悠久，起源于侗族先民的生产劳动。原始的侗族祖先因地理环境因素，主要是从事渔猎劳动兼以养殖和简单的农耕，生产力十分低下。为了征服自然和发展生产，人们逐步认识到集体力量比个体力量要强大得多，于是侗族祖先创造了一种反映集体劳动生活的歌舞—“耶”。进行此项活动时称“多耶”，汉意称“踩歌堂”，因歌唱时多用衬词“耶”人们便习惯地把“耶”作为此歌舞形式的名称。

据宋代陆游的《老学庵笔记》记载：“辰、沅、靖等蛮，仡伶⋯农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌”。“辰”“沅”“靖”指现湘西南的黔阳、会同、新晃、通道、城步和黔东南的锦屏、天柱、黎平等，是现侗族最集中的地区。“仡伶”是侗族自称的音译，“至一二百人为曹，手相握而歌”就是宋代“多耶”场景的真实写照。随着社会的变迁和发展，北侗地区“多耶”活动已消失，但南侗地区仍然久唱不衰。

方法技巧

“多耶”是“月也”（即寨与寨之间集体访问作客）的主要项目之一。唱时年轻人男女分队，列成圆圈，女队手牵手，男队手攀肩，边唱边摇晃而舞。女队先唱三支，男队还三支，步女队歌韵歌意。每三支一套，对唱一、二十套，最后唱结尾歌而结束。祭萨（侗寨女保护神）时，以及鼓楼、风雨桥等建筑物建成时，也以多耶祝祷或祝贺。

艺术特色

“耶”的曲调，男女不同，各地有异。在侗语南部方言区，女队二声部合唱（也有一声部），拉腔较长，有的地方每句都重复唱一次，有的地方只重复唱句尾三字。而男队只一个声部，由“桑耶”（即耶歌师、耶歌头）领唱一句，众人重复句尾三字或重复整句。多有“呀哕耶，呀哕嗨”等衬音。

主要流派

多耶可分两大类：第一类为《耶堂》，属于祭祀性的歌舞；第二类为《耶铺》，属于自娱性的歌舞。

“耶”的内容较多：“耶萨”(即“祖母耶歌”)，在春节祭萨时演唱；“耶父母”（即“父母耶歌”）、“耶务本”（即“侗书耶歌”）、“耶索坐”（即“星宿耶歌”）、“耶花”(即“爱情耶歌”)、“耶见崩”（即“争取平等耶歌”）、“耶短”（即“猜谜或问答耶歌”）、“耶斜散”（即“散场耶歌”）在举行“月也”活动时男女对唱；“耶铺”（即“祝贺耶歌”）在庆贺典礼中演唱。

在多耶活动中所唱的传统民歌有“祖母耶歌”“父母耶歌”“星宿耶歌”“争取平等耶歌"“猜谜问答耶歌”等。

地域分布

多耶主要流传于广西三江侗族自治县的老堡乡、丹洲镇、良口乡、洋溪乡、富禄镇、梅林乡、同乐乡、八江镇、林溪镇、独峒镇、古宜镇、斗江镇等13个乡镇和龙胜各族自治县的侗族地区。

传承保护

由于现交通的发达，人们与外界的交往日益增多，外来的文化大量涌入，打开了长期闭塞的侗寨，人们的视野突然开阔，思维能力、生活方式、娱乐内容、审美趣味都发生了较大的变化。多耶作为反映民族意识的体育与舞蹈文化也随之发生了较大变化。由于封闭地域的打破、文化的交融、环境的改变，多耶经过了娱神、娱己、娱人的发展过程，由淡化祭祀的内容，到保留形式部分，最后其形式也难免被淘汰而被那些与时代同步，与人们生活、心理贴近的新的舞蹈与健身内容所替代。

多耶

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