历史溯源

花腰傣历史渊源，因无文字可考，新平的文化工作者只好从民间口传、出土文物中，来推测考究花腰傣的历史进程。这是个艰难的旅程，从2001年2月云南·新平花腰傣文化学术研讨会后，新平文化、文艺工作者就不断深入100公里长的 漠沙、戛洒、水塘、腰街等 红河峡谷，进行实地采风和田野调查。

并翻阅《云南民族史》、《史记》、《后汉书》等大量史料，以寻觅花腰傣的历史踪迹。而《史记》“西南夷列传”中云：“西南夷君长什数，夜郎最大；其西糜莫之属，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大；此皆魋结，耕田有余聚……”

从这段文字的叙述中，可见当时西南夷部落，都是迁徙而至的 古越人后裔。再者班固《后汉书》“西南夷列传”中又云：“女亦名沙壹，触物而孕，生九子；其物化龙，回寻沙壹：吾儿何在，其竟走之，唯九负背，与之相近，龙舔之而印……”如此传说，酝酿哀牢古国的神奇故事。

这“ 九隆神话”，讲述了哀牢山彝、傣、苗、拉祜、哈尼等民族的 图腾文化起源。而花腰傣无论 傣雅、傣洒、傣卡，其自然崇拜的图腾中，仍明显有 龙图腾的印迹。

艺术特色

花腰傣十分讲究装束，在漫长的历史中，形成了独特的服饰文化。一套花腰傣妇女服饰就包括头冠、上衣外套、内衣、腰带、围裙、筒裙、配饰等几大部分。上衣外套一般为黑短斜襟长袖，袖口包红边，领口上镶满许多银泡。下配镶边的黑筒裙，系多圈绣满各种花饰的彩色腰带，好似把七彩祥云系于腰间，因此得名“花腰傣”。

花腰傣服饰采用极具特色的平直剪裁，最大限度凸显服装的特色，使得人体曲线形态的变化对服装的影响大大减小，共同形成了花腰傣传统服饰的古朴风韵。花腰傣一套民族服饰可以持续穿着传承多代。因此，花腰傣也被称作为“把历史和艺术穿在身上的人”。

传承保护

2021年5月24日，云南省玉溪市新平彝族傣族自治县申报的傣族服饰（花腰傣服饰）经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。