大同市上华严寺怎么样

上华严寺俗称上寺，是以大雄宝殿为主体的一组建筑。进入山门，可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字，均出自于佛家典故。大雄宝殿始建于辽代清宁八年（1062），保大二年（1122）毁于兵火。金代天眷三年（1140）在旧址重建，以后历代予以修补。大殿面宽九间，进深五间，面积1559平方米，是我国现存辽、金时期大的佛殿，同时也是我国大的佛殿之一（另一座是辽宁省义县奉国寺大殿）。殿内佛坛上塑有五尊佛像，人称五方佛。正中三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨都是泥塑。佛坛两侧各塑十尊诸天像（护法神），神情各异，身躯前倾。殿内四壁满布清代绘制的21幅巨型壁画，色彩艳丽，金碧辉煌，保存完好，面积在山西省寺院壁画中居第二位，仅次于芮城永乐宫。

上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。

大同市上华严寺景区介绍

壁画

佛初成正觉，说《华严经》后，就从菩提座而起，到鹿野苑，为骄陈如、頞鞞（e pi）、跋提、十力迦叶（she音舍）、摩男俱利五比丘，说苦、集、灭、道四谛法，五人即时悟道，得法眼净，成阿罗汉。如来大圣，是为佛宝；四谛转法，是为法宝；五阿罗汉，是为僧宝。为诸天人，作第一福田。这五位比丘，是佛初出家时，父王所派的随侍。二人（骄陈如、頞鞞）是母系眷属，三人是父系眷属。

十八罗汉

本为十六罗汉，他们受佛敕（chi音赤）教，永住人间，济度众生。后人又加入了迦叶（she音舍）尊者、军徒钵叹尊者而成十八罗汉。十六罗汉名讳（hui音会）如下：1、宾头卢颇罗惰尊者，2、迦诺迦伐蹉尊者，3、迦诺迦跋釐（li厘）惰阇（she）尊者，4、苏频陀尊者，5、诺距罗尊者，6、跋陀罗尊者，7、迦理迦尊者，8、伐阇罗尊者，9、戌博迦尊者，10、半托迦尊者，11、啰怙（la hu）罗尊者，12、那（nuo）伽（qie?）犀（xi）那尊者，13、因揭陀尊者，14、伐那婆尊者，15、阿氏多尊者，16、注荼（tu音图）半托迦（即周利盘特）尊者。

华严三圣

华严三圣（西墙北数第四幅壁画，念佛堂内中间三尊塑像，五方佛肋侍菩萨）毗卢遮那佛、文殊菩萨（位于佛左位）、普贤菩萨三尊，称为华严三圣。毗卢遮那，又作毗卢舍那，译为遍一切处，义指如来法身尽虚空、遍法界；又译光明遍照，言佛身智无碍，光明遍照理事无碍法界；又译大日如来，说佛犹如世间之日，能除一切暗，生长一切万物，成就一切众生事业。《华严经》说，释迦牟尼名毗卢遮那。文殊，全名文殊师利、曼殊师利，汉译妙吉祥、妙德。此菩萨顶结五髻，表示大日如来五智；手持剑，表示智慧如剑，也有手持如意，表示智慧如意；坐狮子宝座，表示智慧威猛如狮子。文殊菩萨称为三世佛母，过去无央数诸佛如燃灯古佛等，皆是文殊师利弟子，当来成佛者，也是菩萨威神之力所致。比如世间小儿有父母，文殊菩萨是佛道中的父母。文殊早已成佛，过去佛龙种上如来，北方佛观喜藏摩尼宝积如来，未来佛普见如来，均是文殊所成就。为辅助释迦牟尼佛，化现菩萨，居弟子之位，教化众生。普贤，梵名三曼多跋陀罗。道遍宇宙叫普，德邻极圣叫贤。此菩萨主一切佛之理德、行德、定（三昧）德，与文殊的智德、证德、般若德相对。也就是说，理智为一对，行证为一对，三昧般若为一对。故有文殊驾狮子侍佛左方，普贤乘白象侍佛右方。代表理智相即、行证相应、三昧般若皆备，正是毗卢遮那法身佛，称为华严三圣。

育王起塔

《阿育王传》说，当时阿育王到鸡头摩寺，在耶舍上座前合掌说：“我要在南瞻部洲造立八万四千宝塔”。上座答道：“善哉！善哉！大王如想在同一时间内起塔，我在大王起塔时，以手遮障太阳。大王可传令四方，在我手遮太阳时，同时立塔。”阿育王听后还宫，用金银琉璃，造八万四千宝箧（qie音切，箱子一类的东西），每一宝箧，盛（cheng）一舍利。又造八万四千宝瓮、八万四千宝盖、八万四千疋彩，装饰宝箧。将一粒舍利交给一位夜叉，让他们同时传送四方，凡有一亿人的地方，造一座宝塔。于是鬼神各持舍利，四出起塔。

药师如来

全名药师琉琉光如来，又名大医王佛，梵名鞞杀社窭噜，是东方净琉璃世界教主，发十二誓愿（见《药师如来本愿功德经》），救众生之病源，治无明之痼疾。此佛左右常有二大菩萨，左肋侍为日光遍照菩萨，右侍肋为月光遍照菩萨。

海岛观音

海岛在定海县东百余里，孤峙海中，名叫普陀山，全称普陀洛伽（jia音加）山，梵名补陀洛迦，《华严经》称补怛洛伽山，汉译小百华，为观音菩萨道场，是中国佛教四大名山之一，这里是善财童子参观音菩萨说法处，传记中常常称为西紫竹院旃（zhan音沾）檀林。

千手观音

全名千手千眼观世音、千眼千臂观世音，是六观音之一。千手观音有两种形像，一是两眼两手外，左右各有二十手，手中各有一眼，这四十手眼配二十五有（三界众生所居二十五处）而成千手千眼；二是面有三眼，体有千臂，掌中各有一眼，成千眼千臂观音。

十六观

在《观无量寿佛经》中，佛为韦提希夫人及未来众生，说往生西方净土的十六种观门，一日想观，二水想观，三地想观，四宝树观，五八功德水想观，六总想观，七华座想观，八像想观，九佛真身想观，十观世音想观，十一大势至想观，十二普想观，十三杂想观，十四上辈往生观，十五中辈往生观，十六下辈往生观。

西方极乐图

再现西方极乐世界阿弥陀佛、观音菩萨、势至菩萨、清净大海众菩萨，以及国土种种庄严境相。极乐世界，又名安乐世界、安养世界、清泰世界。

准提菩萨准提译为清净，准提观音为三目八臂，是天人丈夫观音。禅宗以准提为观音部之一尊，东密以准提为六观音之一。

释迦谱

即释迦牟尼佛成道履历。释迦牟尼四字，译为能仁寂默。成佛前住兜率天时为护明菩萨，观见众生得度机缘成熟，便降生于迦毗罗国，父亲为净饭王，母亲为摩耶夫人。夫人曾梦见菩萨乘六牙白象王，从天而下入于右肋。将生时，圣母游苑，正遇无忧花盛开，但右手欲攀，不觉太子悉多从右肋而诞。于是九龙吐水，金盆沐浴。太子向四方各蹈七步，一手指天，一手指地，说：“天上天下唯我独尊。”父王带他拜谒（yi音叶）天祠，天像向他致礼。八岁时开始学习六艺，世间经书无不娴熟。后娶妃耶输，但欲念清净，以手指妃腹说：“六年后你当生一男儿。”从四门出游，见到老病死种种现象及沙门人等，出家之心更加坚定。19岁那年2月19日夜，四大天王捧马足，太子出北门，到檀特山小息林间，用佩刀断发，发誓“愿共一切众生断此烦恼。”当时净居天人化为猎人，身披袈裟，太子用宝衣相交换，入弥楼山，从阿蓝迦蓝学不用处定三年，又从郁头蓝习非非想定三年，学成之后，觉知这不是道，便到象头山，在外道群中自修苦行，每日只食一麻一麦，以无心意无受行之功，外道全部皈化。

六年后，苦行修成，自知也不是解脱涅盘大道，于是入尼连禅河沐浴，受村女所献乳糜，到正觉山菩提树下，发誓“不得正觉，不起于座”。天帝化成吉祥童子，为他割草敷（fu音夫）座，于是入座，放光降魔入正定，思惟七日，睹明星（月亮）而悟道成佛，这年佛35岁。在金刚座上现圆满身，三七日中为大菩萨演说《华严经》，而小根众生此时见佛仍是丈六比丘。此后49年间，佛游历四方，化导群生，于公元前487年，在拘尸城外娑罗双树，包于白华之香，而遂大般（bo音波）涅盘。

历史沿革

始建于辽

上华严寺始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（即云中郡，今大同雁北一带）特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。

几经修复

明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。清初寺院复遭摧折，几经修缮，成今日之规模。现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主殿为中心。

荣誉及其他

文物保护单位

1961年，经国务院批准，上、下华严寺被列为全国重点文物保护单位。1963年，将原来独立的上、下两寺合并为一寺。“文化大革命”中，这座古刹又被迫停止宗教活动，后改为大同市博物包，使建筑、塑像、碑刻、藏经都得以完好的保存下来。

中国共产党十一届三中全会以来，随着宗教信仰自由政的贯彻落实，政府批准上华严寺作为佛教活动场所，移交给佛教团体管理使用。

文物珍宝众多

上华严寺内还保存有许多珍贵的碑刻、文物。如大雄宝殿前檐北端外壁镶嵌有南宋朱熹书《易经》碑四块，笔法遒劲，系明末崇祯年间摹刻的。大殿月台中央置有辽大康二年（1076年)八角陀罗尼石经幢和明万历二十二年(1594年)铁制梦香炉一座。前院还有明代书法家文征明的诗碑一通，正面诗题为《太湖》，背面诗题为《涵村道中》，字体刚遒端秀，是书法艺术的珍品。

重点佛教寺院

1983年，国务院将上华严寺列为汉族地区全国重点佛教寺院。1984年交给僧人管理使用。在住持藏宝法师带领下，经过宗教界的修缮和管理，寺貌焕然一新，现已成为大同市佛教活动的中心，并接待了一批批海内外佛教信徒及游人。