五台山殊像寺怎么样

殊像寺，在山西五台山怀镇西南1公里处，殊像寺也是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。它 创建于东晋（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毁于大火。明代弘治九年（1496）再建，万历年间（1573-1620）又予重修，寺内有重修碑记。1983年被定为汉族地区全国重点寺庙。

殊像寺内最著名的建筑是文殊阁(大殿)，现存殿宇为明弘治二年(1489)由铁林果禅师主持修建的。大殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。

文殊殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事。这一长48米，高6.8米，面积为326.4平方米的彩色悬塑，反映了罗汉在峻岭间的千姿百态，有降龙伏虎、撼山探海、聆听讲经、端坐习定、脚踩水兽、坐船渡海、飞行空中等各种形像。描绘出了罗汉们的苦行，表现了他们的法力神通。这一巨型彩色悬塑，规模宏大，内容丰富，人物众多，场景多变，给人一种上下几千年，纵横几万里的博大深远之感，是一幅有动有静，色彩绚丽，刻划逼真的彩色悬塑画。

建筑风格

殊像寺为典型汉式寺庙，东西l15米，南北约200米，占地面积2.7公顷。采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独特风格。

山门面南，面阔三楹，进深两间，单檐歇山顶，内供护法神哼、哈二将。山门前左右置石狮一对，两侧设腰门。过门殿两侧摆钟、鼓楼，均为面阔三楹，进深一间，单檐歇山。山门正北为天王殿，面阔五楹，进深两间，单檐歇山。前后格封木壁板，中三间设欢门，稍间开欢窗，殿两侧置腰墙，界以一进院落，腰墙辟腰门与二进相通。天王殿北两侧为东、西配殿，东殿名馔香室，西殿名演梵堂。天王殿正北地势增高，上多级大石阶可登达月台，月台北起主殿会乘殿，面阔七楹，进深五间，重檐黄琉璃歇山顶，下檐施五踩单翘单昂斗拱，上檐施七踩单翘重昂斗拱。前后明、次间设菱花隔扇门，前檐梢尽问设槛窗，后封实墙。殿内奉主尊文殊菩萨(骑狮)，两侧有观音、普贤(骑象)。供桌前东西各置万寿塔，八角三层楠木，今寿塔犹存，镏金铜佛在姜桂题任热河都统时期被盗。两侧墙壁置经橱，藏满文大藏经三部，日本帝国主义侵华时劫运一部，现存东京；一部流落西欧，现存巴黎图书馆；一部下落不明。殿内横匾“会通三际”，条幅“发心为众生缘深入善权菩萨果，现相如三世佛了分身住曼殊床”。会乘殿前东、西两侧有配殿，东为指峰，西为面月。会乘殿北，顺势置假山，垒石穿洞，潜岩渡桥，沟壑纵横，曲径幽深，是五台山的缩影。假山如朵朵祥云，载运一座高阁，名宝相阁，又名净名普现，重檐八角，黄琉璃瓦顶绿剪边，正东、西、南、北四面设门，四斜面设槛窗。阁内石制须弥座上有高11.6米的木雕文殊菩萨骑狮像，传说是按乾隆容貌塑造。两侧有两个力士像，各高3米。阁内横额“净名普现”。条幅“佛说是本师宏宣象教，天开此初地示现狮峰”。宝相阁前东、西有配殿各三间，东为云来，西为净雪。登上第二层假山，正北有楼名清凉楼，又名相合台怀，两层，每层九间，楼内供文殊。一楼门额“妙五福德”。楼内条幅“地分台麓示居国，座挹锤峰供养云”。清凉楼前两侧有配殿，面阔五楹，东曰吉辉，西曰慧喜，慧喜殿西有六角亭。净雪殿西有一小院，正室三间，名香林室，室后设月门。室前东有方亭一座，西有小楼名倚云楼，两层。皇帝到殊像寺上香时，皇后在此梳妆，故又名梳妆楼。殊像寺内原有一口大锅，直径2.41米，高2米，壁厚6厘米，由88块铜块铸接而成，重约5吨，用18根铁柱支撑。平时储水防火，每逢腊月初八，该庙喇嘛就用此锅煮“腊八粥”，承德各庙的喇嘛都到这里吃粥承恩。

殊像寺是皇帝和太后经常临幸之所，建筑布局高低错落，内部摆设考究，环境幽雅，园林气息浓厚，犹其叠石更为驰名。今存会乘殿、山门、钟鼓楼，余皆毁。

布局结构

殊像寺为典型汉式寺庙，东西115米，南北约200米，占地面积2.7公顷。采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独特风格。

山门面南，面阔三楹，进深两间，单檐歇山顶，内供护法神哼、哈二将。山门前左右置石狮一对，两侧设腰门。过门殿两侧摆钟、鼓楼，均为面阔三楹，进深一间，单檐歇山。山门正北为天王殿，面阔五楹，进深两间，单檐歇山。前后格封木壁板，中三间设欢门，稍间开欢窗，殿两侧置腰墙，界以一进院落，腰墙辟腰门与二进相通。

天王殿北两侧为东、西配殿，东殿名馔香室，西殿名演梵堂。天王殿正北地势增高，上多级大石阶可登达月台，月台北起主殿会乘殿，面阔七楹，进深五间，重檐黄琉璃歇山顶，下檐施五踩单翘单昂斗拱，上檐施七踩单翘重昂斗拱。前后明、次间设菱花隔扇门，前檐梢尽问设槛窗，后封实墙。殿内奉主尊文殊菩萨(骑狮)，两侧有观音、普贤(骑象)。

供桌前东西各置万寿塔，八角三层楠木，今寿塔犹存，镏金铜佛在姜桂题任热河都统时期被盗。两侧墙壁置经橱，藏满文大藏经三部，日本帝国主义侵华时劫运一部，现存东京；一部流落西欧，现存巴黎图书馆；一部下落不明。殿内横匾“会通三际”，条幅“发心为众生缘深入善权菩萨果，现相如三世佛了分身住曼殊床”。会乘殿前东、西两侧有配殿，东为指峰，西为面月。

会乘殿北，顺势置假山，垒石穿洞，潜岩渡桥，沟壑纵横，曲径幽深，是五台山的缩影。假山如朵朵祥云，载运一座高阁，名宝相阁，又名净名普现，重檐八角，黄琉璃瓦顶绿剪边，正东、西、南、北四面设门，四斜面设槛窗。阁内石制须弥座上有高11.6米的木雕文殊菩萨骑狮像，传说是按乾隆容貌塑造。

周边环境

般若泉

在殊像寺外牌楼的前下方，有一股清澈见底、汩汩而流的泉水，冬天不结冰，水中冒热气，夏天却十分清凉，喝上几口，顿觉周身爽快，甘甜沁入心脾。据清凉山志上说，　这泉叫“般若泉”。般若，是梵语增加智慧的意思。明朝五台山高僧觉玄曾写诗赞道：“般若池边止渴时，山瓢一吸乐何支。尘尘烦恼俱消歇，无限清凉说向谁！”历史上的般若泉水多做入朝贡品。清代康熙皇帝巡幸五台山，住在菩萨顶，非般若泉水而不饮，至今还留有茶厅痕迹。许多朝山拜佛的善男信女们，常将泉水装进瓶里，带到远方。送给亲人。当地人也叫“万水泉”，极言水源充足，长流不息。经科学家初步考证，般若泉水具有清心保健之效，确系稀有的珍贵矿泉水，为饮用及医药用水难得佳品，学者名流曾赋予“茗啜般若，智爽神怡”的美称。为开发五台山特产资源，根据有关方面的建议，现已开始修复般若泉水亭，配制各种冷热饮料、保健食品，以满足广大游客、朝圣者的需要。关于“般若泉”，还有一段美丽的传说。相传，唐朝时候，有个僧人叫慧潜，在大白塔盖了几间草房，念经修行。那时候，僧俗人吃水，都得去很远很远的地方去挑。冬天，滴水成冰，路上白花花一片，象铺了一层玻璃，挑水的人经常跌倒在地，积德行善是出家人的本分。为解除人们的苦难，慧潜每天夜以继日在山坡上打坐念金刚经。他相信，总有一天，会感动佛，送来神水。原来，在慧潜以前，已经有两个僧人念过经，求过水。第一个念经的，熬过了风吹日晒，度过了霜打雨淋，念到九千九百九十八天晚上，忽然有两只老虎扑来。他吓出一身冷汗，再也不敢念经了，当然也就没有念出水来。第二个念经的，熬过了霜打雨淋，经住了猛虎恐吓，念到九千九百九十九天晚上，天上突然下来一尊凶神，披发执剑，用剑尖指着僧人的鼻尖说：“你要再念一句，我把你成八瓣！”僧人不敢再念，只好作罢，当然也没有念出水来。这慧潜是第三个念以求水的。现九千九百九十九天已经过去，风吹日晒，熬过了；霜打雨淋，度过了；猛虎恐吓，经住了；凶神威胁，顶住了……

这天晚上，是第一万天的晚上，夕阳早已落下，晚霞也收回去了，明月从东方升起，放射出宁静的光辉。就在这时，一个皓白须老人向慧潜走了过来。慧潜仍端坐在那里，一字一句念着金刚经。老翁问：“法师念经几天了？”

慧潜正在念经，不能答话，只微笑着向老翁点了点头。

不管慧潜答话不答话，老翁决心把自己的话说完。他又走前一步，摆出诚恳的样子说：“法师大概知晓，泉水涌流之日，正是你圆寂之时。再有半个时辰，《金刚经》就诵完了，您也就圆寂了。法师修炼多年、无果而寂您要掂掂轻重啊！”说完，老翁拄着拐杖怏怏离去。

慧潜正处在生死关头，他只要停诵金刚经，九千九百九十九天的工夫就会全部废弃了。九千九百九十九天，二十七、八年呀！他没有再想什么，继续念下去。不多时，随着“嗡嗡嗡”的声音，一股清香的泉水涌出来，慧潜高兴得“哈哈”大笑。可是，就在他笑出声来的时候，却坐化在那里不能动了，给人们留下一个“哈哈”的笑脸。

清香的泉水流了很多很多年，后人给它起了个名字，叫般若泉。

善静室

明天启六年，在寺后西北角一个僻静的地方修建了一间客堂。相传清顺治年间，三公主出家来到五台山，就住在殊像寺的这间客堂，并把它改为“善静室”，作为习静之处。后来与一年轻和尚一起研讨禅理，引起了一场祸事，但最终证明他们是真正的佛家之徒。原来此客堂被后来的清庭三公主看中了，把它改为“善静室”，作为“习静”之处。三公主为那拉氏所生，清世祖顺治的妹妹，康熙的姑妈。相传，清室定鼎后，为羁縻有力的汉大臣，便将三公主嫁给吴三桂之子吴应熊（当地人讲是吴应龙）。

因吴三桂叛清，康熙勒令将吴应熊及其子世霖绞死，那时候，由于受“妇女要守节”的封建道德信条约束，三公主不能再另嫁他人，于是来五台山殊象寺。当时殊象寺被誉为“瑞象天然”，是五台山很有名气的寺院。当时寺内有一青年和尚，因遭失恋的打击，心灵受到重创，怀着一颗灰冷的心，来到这里削发为僧。由于这位青年和尚仪容非凡，精通内典，所以常和三公主在“善静室”研讨以文。久而久之，流言四起，说他们之间有了“爱恋”。这话传到京师康熙的耳朵里，认为有损皇族声誉，于是派专人来到五台山殊象寺放火焚寺，策谋将她俩和寺院同归于烬。但出人意料，大火燃烧三天，全寺片瓦无存，唯三公主和那位年青和尚“坐静”的“善静室”却巍然独存。“善静室”之所以独存，康熙认为这是文殊菩萨证明他们之间无“爱恋”一说，甚为欢喜，即用巨款重建殊像寺。

旅游攻略

旅游路线

镇海寺—普化寺—灵峰寺—万佛阁—塔院寺—显通寺—殊像寺—菩萨顶—碧山寺—集福寺—黛螺顶—广化寺

详细行程

午餐后：镇海寺—普化寺—灵峰寺

早餐后：万佛阁—塔院寺—显通寺—殊像寺

午餐后：菩萨顶—碧山寺—集福寺早餐后：黛螺顶—广化寺

步行：

从长途汽车站到殊像寺需要15分钟，从五爷庙到殊像寺5分钟。

自驾：

停车，在殊像寺停车场，或者在五爷庙停车场，停车费：10元/车

住宿：

新装修的周边酒店按照距离远近（到达时间、步行、驾车）依次为：通达宾馆（3，0），曙光宾馆（1，0），鑫隆宾馆（5，0），邮电宾馆（12，3），人民银行宾馆（20，5）法官培训中心（20，5），五峰宾馆（50，7）

就餐：

一盏明灯全素斋，五台食府民俗风情园紫府贵宾楼。

交通路线

景点位于五台山景区内，到达五台山有以下方式：

巴士：太原客运东站乘太原-五台山的班车，6:40-18:30，根据人数发车间距半小时到一小时不等，73元/人，车程4小时左右（太原客运东站地址：太原市杏花岭区五龙口街165号，电话0351-2389052）。

火车：太原站每天3班发往五台山的火车，7:28、19:15、22:05，车程4-6小时不等，硬座15.5-37.5元。五台山站在繁峙县砂河镇，距离五台山风景区54公里，火车站前有去台怀镇的巴士，20元/人，2小时车程。

景区内部交通 

环保车：五台山景区环保车来往于各景点和酒店宾馆，50元/人，和进山费联票出售，无论是否乘坐都必须购买，可多次乘坐；

登台车：登顶五台需在黛螺顶乘登台车前往，单台70-80元/人，五台联票350元，运营时间7:30-16:00；

包车：由于自驾车辆不允许进景区，需在当地包车，参考价：3人桑塔纳1600元三天。