五台山黛螺顶怎么样

黛螺顶（始名青峰，曾名大螺顶）位于山西省忻州市五台山风景名胜区台怀镇，是国家级景区，也是五台山历史悠久、闻名遐尔、别具一格的一座古刹。黛螺顶是五台山东台顶延伸下来的一个小小的山峰，垂直高度只有400米，顶上寺宇占地三千平方米，计有殿堂僧舍50余间。其始于唐朝，是唐朝僧人法念的修行处。明释镇澄所作《清凉山志》是研究五台山佛教的重要历史史籍，记载了唐比丘法念在青峰顶建庵，大松树下修禅悟道的过程。古刹内的大雄宝殿前有棵“千年不老松”，寺内山门后立有两块石碑：一块立于明万历二十年仲秋，上书“五台山重建佛顶庵碑记”；另一块立于清康熙岁次辛未仲秋，上书“青峰顶造像建亭记”。主要景点有大智路、五方文殊殿等。

五台山黛螺顶景区介绍

大智路

要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台阶。1080级台阶是“十界”各有“百八”之意。十界，也称六凡四圣。佛教将佛与众生分为10大类，总称为十界。十界各有“百八”，合起来就是1080，其中包括“百八烦恼”等等。据僧人们讲，走在大智路上，踏1080级台阶，能给人增添智慧，消除烦恼，逢凶化吉，一生平顺。此路是由台湾高雄宏法寺住持开证法师捐款50万元人民币，由山西省宗教局和省佛教协会等有关部门支持修建的。登上大智路，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。

望景亭

穿过写有“大螺顶”的木牌楼，可见山门外西南角有一汉白玉望景亭翩然立于眼前，玲珑剔透，招人喜悦。站于亭内。放眼望去，远处台顶隐约可见。若是冬日，四周山峰尽皆红妆素裹，分外妖娆。若是夏日，千山皆绿，排青滴翠;流水沉碧，风光如画。星罗棋布的寺庙坐落于万绿丛中，若隐若现，几多玄妙，几多神秘。多高的山上也有水，因之多高的山上也有树，多高的山上也有庙。站于望景亭内，空气清纯，香风甜润，神清气爽，流连忘返。

天王殿

该寺天王殿一做二用，既是寺院中轴线上的第一重大殿，又是该寺的山门，故也称山门殿。该殿坐东向西，面宽三间，单檐硬山顶，殿内塑有四大天王。天王殿两侧有钟鼓。

天王殿前门有联云：

登螺顶仰观天空眼界自阔，

临宝地俯览台怀胸襟更宽。

后门联云：

证如来地合掌度生演大乘，

现将军身持杵降魔护正法。

旃檀殿

进入寺门，一座六角台基上为六角重檐攒尖顶的建筑映入眼帘，匾额上写着旃檀殿，此殿外观两层，二层匾额“调御大夫”，内为一室，周边有回廊，殿内供奉一尊站立的旃檀佛，手结说法印，这就是此寺别具一格的建筑。殿内供有佛祖，释迦牟尼佛不是常见的结跏趺坐的式样，而是站立于佛坛上。因站佛是用旃檀木雕成，故名旃檀佛。旃檀佛像是释迦牟尼上忉利天为母亲说法时，古印度优陀延王因思睹之苦，命人造的第一尊佛像。当时原始佛教有“佛身不量”等诸多禁忌，造像师不可直视佛祖绘像，只好请佛祖站在河边，利用倒映在水中的形象描绘，这样绘制的像，自然连水纹都画上去了，由于优陀延王用旃檀木雕的第一尊释迦牟尼像，就是按水中的影像雕造的，因此也叫“照佛”、旃檀佛像。诚为乾隆皇帝诗云：“至今旃檀像，曰就水中绘。”再后来，凡造有这种站姿态的释迦牟尼像，不管用什么材料制造，一律称之为旃檀佛。

旃檀殿外围四周依次有16幅立体国画，16个佛经故事，释迦如来应化事迹；殿内四周有16幅上党堆锦，形象栩栩如生，再现了国宝艺术。佛经故事依次为：上托兜率，家选饭王，乘象入胎，树下诞生，九龙灌浴，仙人占相，逾城出家，落发贸衣，魔军害佛，菩萨降魔，成等正觉，初转法轮，佛陀说法，双林入灭，三昧火焚，舍利宝塔。旃檀殿外围的立体国画、殿内的上党堆锦，是2004年住持昌善法师与他的弟子们新添的内容。

五方文殊殿

旃檀殿后的五方文殊殿是黛螺顶的主殿。此殿面宽16.5米，进深11米，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱。大门两边有联云：

九品莲花狮吼象鸣登螺顶，五尊金像龙吟虎啸坐青峰。

我此道场一万菩萨常围绕，愿尔贤哲五台圣境唯至诚。

殿内供奉着集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊铜像，高约2米，从南到北依次为:东台聪明文殊，北台无垢文殊。中台孺童文殊，南台智慧文殊，西台狮子吼文殊。五方文殊神态各异，金光夺目，庄严祥和，殿前左侧立有石碑，正面是乾隆十五年冬写的黛螺顶碑记，背面是乾隆五十一年暮春月，乾隆登黛螺顶御笔题诗：

峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。

云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。

窗前东海初升日，阶下千年不老松。

供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。

其字迹结构丰满圆润，笔法刚劲流畅，堪称书法艺术珍品。这五方文殊不仅体现了文殊菩萨的精神内涵特质，而且是“到处现身弘佛法，闻声救苦遍婆心”的多种身像。

五方文殊殿后有联云：

现智慧法身多方济度，

作广大教主随处津梁。

清凉宝山时时文殊真身示现，

震旦灵峰处处诸佛云集说法。

走进黛螺顶五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座台顶朝拜五方文殊一样，也叫“朝台”。略有不同的是，亲登五座台顶，朝拜五方文殊，叫大朝台。而因故不能去五座台顶朝拜的，到黛螺顶五方文殊殿朝拜，称为“小朝台”。

大雄宝殿

黛螺顶的后殿为大雄宝殿。大雄宝殿，即释迦牟尼佛说法的殿堂。此殿面阔5间，19.2米，进深9.6米，歇山顶，五脊六兽，前出廊，内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两山为十八罗汉彩塑，这脱纱塑像是2005年新塑的。

大殿门外有联云：

山青云白随处可通觉路，

松风花语此地尽是禅机。

净土清幽一尘不到菩提地，

禅关寂静万善同归般若门。

殿阶台下长有一松一柏，围粗均在一丈左右。松柏高大直立，无有弯曲，望去如戟指蓝天，这两棵古松见证了黛螺顶的历史兴衰。寺内建筑历朝历代均有修缮，尤其是近几年，黛螺顶的寺院平整宽阔，殿建雅致俏丽，寺中花树松木绽芳吐翠，无不浸透了住持昌善与弟子们的心血。

实用信息

交通指南

景点位于五台山景区内，到达五台山有以下方式

巴士：太原客运东站乘太原-五台山的班车，6:40-18:30，根据人数发车间距半小时到一小时不等，73元/人，车程4小时左右（太原客运东站地址：太原市杏花岭区五龙口街165号，电话0351-2389052）；

火车：太原站每天3班发往五台山的火车，7:28、19:15、22:05，车程4-6小时不等，硬座15.5-37.5元。五台山站在繁峙县砂河镇，距离五台山风景区54公里，火车站前有去台怀镇的巴士，20元/人，2小时车程；

到达黛螺顶的方式

1.到达台怀镇后，乘坐观光车（车费与门票统一销售）到达黛螺顶山脚下，沿着石台阶道路登山到达黛螺顶，这条路也叫“大智路”，共有一千多个石阶，根据各自体力，耗时约40-70分钟不等。

2.北坡还有一条步行登山路，坡度比较平缓，但有点绕远，距离相对较长些。

门票信息

黛螺顶门票包含在五台山风景区通票中。

黛螺顶索道票：上行50元/人，下行35元/人，往返85元/人。

不乘索道可走1080台阶、马道或骑马上山。

小提示：12月至2月索道关闭

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文化传承

黛螺顶始建寺，是在唐朝，唐朝具体那一年还待进一步考证。明释镇澄所作《清凉山志》是研究五台山佛教的重要历史史籍，它全面记述了五台山的自然地理、景物特点、寺庙沿革、僧尼传略、圣地特产乃至神话传说和僧俗人等对五台山名胜古迹的诗词歌赋，特别是对五台山的佛教活动、僧俗交往、文化交流的记载，是我们研究五台山佛教的重要依据，具有权威性。“松说苦空”，记载了唐比丘法念在青峰顶建庵，大松树下修禅悟道的过程。再根据寺内保存完好的明万历年间的石碑记载，以及大雄宝殿前的“千年不老松”，均证明黛螺顶的历史应从唐朝算起。

黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年(1592)到清代乾隆十五年(1750)，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续。寺内山门后立有的两块石碑：一块立于明万历二十年仲秋，上书“五台山重建佛顶庵碑记”；另一块立于清康熙岁次辛未仲秋，上书“青峰顶造像建亭记”，对黛螺顶有较详细的记述,名称的演变以及明成化年间重建，明万历年间、清康熙年间、乾隆五十一年都曾重修皆有一一记载。

现任主持

昌善法师介绍

昌善法师，俗姓高，名成林，男，汉族。1969年11月生于山西省繁峙县茶铺乡。1992年结业于中国佛学院执事进修班，2005年结业于中国人民大学宗教哲学系研究生班。现为山西省政协委员、青联委员，忻州市人大代表、青联委员，五台县政协常委，山西省佛教协会副会长、忻州市佛协会长、五台山佛教协会、佛教功德慈善总会副秘书长、五台山黛螺顶住持。

昌善法师是于2003年担任黛螺顶的住持，秉承宽遂法师的遗风，庄严道场，修缮殿堂，扩大了寺庙面积，相继修建了讲经堂和阅读室，并重建了围墙寺院。为解决寺庙僧人喝水难问题，还兴建了一个大蓄水池，用水取暖，改善了僧人的生活条件。平时还注意文物的保护，防止火灾作一些有效的措施。

昌善法师在几十年的弘法生涯中，逐渐掌握了佛门礼仪、殿堂仪规、经卷唱念。2007年11月3日，率领五台山佛教交流代表团赴澳门无量寿功德林参加水陆法会。在诸多法事交流中,以昌善法师为金刚上师的瑜伽焰口施食法事,得到了两岸四地众僧的一致好评。昌善法师的唱念如法，声音和谐，节奏准确，体现出五台山文殊菩萨道场的纯正道风，使信众们对文殊菩萨的智慧有了深刻的了解，把五台山的佛教文化推向世界。