五台山千佛洞

基本介绍

佛母洞又称千佛洞，它是一个石灰岩洞，坐落在山西省五台山南台东南支脉接近山顶的地方。从台怀寺庙集群区沿公路南下二十里到白云寺，转向西入沟登山路五里，就到了佛母洞。一座屏障似的山崖，在接近山顶处有一段岩壁，右侧有天然大山洞。

景点景观

佛母洞又被人们称为千佛洞，按佛经说，释迦牟尼亦名千佛，千佛洞是供奉释迦牟尼的洞。佛母，是指释迦牟尼的生身之母，叫摩耶夫人。她是古印度天臂国善觉王的女儿，迦毗匀卫国净饭王的第一夫人。

千佛洞之洞，分内外两洞，外洞大而明，内洞小而幽，中间有一个扁圆形孔穴相通。内洞中，可以容纳五至七人。内洞的洞壁上，山岩经水溶化，产生许多乳石及石笋，夹有各种色质，犹如人体心肝五脏，洞形又呈葫芦形状，后人便称之为母腹。

西台挂月峰，位于台怀镇西13公里。台顶海拔2773米，面积300余亩。台顶有座石砌的法雷寺，供狮子吼文殊。寺北有个天然水池，直径约10米。池北有泉，长、宽各约1.5米小部分已倒塌。寺内存有六尊铁铸、木雕、泥塑菩萨。寺庙附近，有天然水池一处，站立台巅向西观望，只见山峦层叠，松林浓密，枝叶繁茂，日落夜静，月挂中天，景色迷离而诱人。五台山西台名为挂月峰，每当明月高照，山泉潺潺，颇有诗情画意的境界，月坠峰巅之际，恰如悬镜。在西台顶上赏月，别具一格。

实用信息

交通信息

步行：从长途汽车站到佛母洞打车需要25分钟，从汽车站到佛母洞步行需要1小时。

自驾：停车，可以在五爷庙停车场或老戏台停车场停车，然后步行到佛母洞。

自驾时间：从南线进山口25分钟，北线进山口45分钟，西线进山口50分钟。

游览时间：1小时

住宿：最新装修的周边酒店按照距离远近（到达时间：步行，驾车），依次为：通达宾馆（30）－曙光宾馆（30）－邮电宾馆-鑫隆宾馆（20）－法官培训中心（20）－人民银行宾馆（20）－五峰宾馆（15）

其他：可步行游览周围的寺庙，菩萨顶－塔院寺－罗睺寺－广仁寺－五爷庙－殊像寺－大螺顶－普化寺－灵峰寺等。

从台怀镇寺庙集群区出发，顺清水河下走10公里，到白云寺，转而入西谷口，穿沟登山2.5公里即到。

邻近景点

佛母洞外景

观海寺尊胜寺

金阁寺

圆照寺

灵应寺

碧山寺

普化寺

观音洞

般若泉

广济寺

灵鹫峰

历史沿革

历史传说

佛母洞牌匾

天地造化的佛母洞，更有佛教经典关于释迦牟尼佛的诞生载记所印证。释迦牟尼出生于古印北部的迦毗罗卫国，父亲是国王净饭王，母亲是摩耶王后，一个春夜，摩耶夫人睡梦中见菩萨乘白象从空中向她走来，从右肋进入她的腹中，醒来发现自己怀孕了。摩耶夫人临分娩前，按照当时风俗，回娘家待产。她途经一座花园蓝毗尼园，安祥徐步，处处观看，当手攀柔软低垂的无忧数枝时，遂生太子，太子从她的右肋脱胎而出，太子就是后来的释迦牟尼佛。五台山佛母洞灵迹，与佛教经典所载佛诞生情形十分吻合。洞腔显示为人体母腹，右侧乳白色脊椎骨、肋骨形样石色，说明洞口恰好处于右肋部位。这与佛教故事中的菩萨乘白象从右肋下入胎，太子从右肋下诞生完全巧合。

佛经记载，佛母不仅是指生育释迦牟尼的摩耶夫人，还指文殊菩萨。文殊菩萨原本早已多世成佛，且为诸佛之母，但为方便教化，利益众生，乃化作菩萨，协助释迦牟尼佛弘法利生，五台山作为文殊菩萨的度化道场，山色景观都是文殊菩萨发大愿力之所持，触类而彰，随缘而显。佛母洞即为大圣文殊师利菩萨三世佛母随缘教化显应之处。

世人入洞即为“投胎佛母”，受其恩育；出洞即为“佛母重生”，脱胎换骨。朝拜五台山的善信和游客，络绎不绝登临佛母洞，虔诚发心，把入洞出洞示为大因缘，恳请佛母加持，获得重生，消除业障，福慧双增。

史书记载

据《清凉山志》载：“嘉靖末，道方者，夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随入，见玉佛像，森列其中，穹窿深迥，进里许，飘然闻波涛，悚怖不能出。念观音名，愿造像，忽见一灯，寻光得出，乃造石佛于洞口。”后人又因石洞、石佛建殿堂，取名叫千佛洞。这个天然的石灰岩山洞，分内洞与外洞，外洞阔大，洞口有石雕佛像，进深幽暗，洞后有扁圆石孔，与内洞相通。石孔刚刚穿一人通过，而且必须一条胳膊抬起紧贴头，另一条胳膊拖下去紧贴腰，使肩膀倾斜，才能钻进内洞，从内洞往外钻的姿势也是如此。内洞为葫芦形状，可容六、七人，有乳石及石笋多种，如五脏脊骨形状，所以入洞称为“投佛母胎”，出洞称为“佛母重生”。按照佛家的说法，“佛母重生”能够洗掉以往所犯的“罪过”，获得“新生”、千佛洞的这个“佛母洞”，是佛教信徒，特别是蒙藏佛教信徒和海外佛教信徒朝拜五台山的必到之地，不少游人也到此赏玩。

名字由来

五台山，中外闻名的佛教文化圣地。遥望五座台顶，山山相连，雄浑接天。在群山怀抱、云岚缭绕中，清泉细流、嘉木瑞草装点下，众多寺宇散布其间，殿堂楼塔优雅多姿，尽显汉唐遗风、宋元古韵、明清情致，一派瑰丽庄严的佛国风光。

南台名锦乡峰，细草杂花铺锦着彩。南台东南支脉一座如屏风般的山崖上、岩壁间，有一石洞天然而生。因洞建寺，寺以洞名，这就是－－佛母洞。

据《清凉山志》载∶“嘉靖末，道方者，夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随入，见玉佛像，森列其中”，道方“乃造石佛于洞口”。后来又在洞外建寺，取名千佛洞，又名佛母洞。现存四尊明代石雕佛像，成为该寺起源和延续的佐证。建寺已有近五百年的历史了。

佛母洞灵迹为佛法应化世所罕有。石洞分为外洞和内洞，大洞套着小洞，外洞阔大，洞口敞开，高约三米，宽两米多，进深幽暗，由外而里渐渐收缩，在尽头的洞壁有一小口通入内洞。内洞的构造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圆狭窄，呈弯曲管状，斜向上延伸一米左右，即进入葫芦形状的洞腔。这个扁圆石孔刚好能容一人爬钻而入，洞腔里可容纳五六人。内洞有乳石和石笋，洞壁石色斑驳，形状凸凹，犹如人体五脏六腑形样。特别是洞腔右侧乳白色条纹，和人体脊椎骨、肋骨一样形象逼真。正因为内洞天巧成，示现为人体腹内形状，所以称为佛母洞。

荣誉及其他

佛学意义

佛母洞建筑外观

入洞出洞是一种神圣的佛教仪式，也是一种充满妙趣的新生体验。乍看起来，佛母洞内洞口十分狭小，成年人是无法钻进钻出的。实际上，无论大小胖瘦皆能遂其所愿。钻洞时，双臂举直，紧贴头部两侧，身体半侧，头、手先进，随后蹬地的双腿发力，同时腰部竭力蠕动前伸，当伸直的双臂双手够着入口边沿时，胳膊肘抵着洞壁往开撑，拉着身躯蠕动前伸，便入得洞内。出洞时，取同样的姿势，头、手先出，身体半侧，由于洞口是斜下的，靠腰腹部蠕动爬伸，就能顺利出得洞外。

人，肉身凡胎的出生只有一次。人生历程各各不同，命运有顺有乖。佛母洗世尘，重生逢运转。体验“投胎佛母”和“佛母重生”，在佛母的甚深大愿加持下，便有圆满的果报。

万物变迁，生而又灭，一切宝中，人命第一，生当感恩父母生养之恩，感恩所有帮扶之人，感恩佛母生育之恩。人生在世，信念为先，要对自己充满信心。要让别人对自己充满信心，要对未来充满信心，要对佛母的加持护念充满信心。众生欢喜，则诸佛欢喜，（“实相是三世诸佛之母也”，空有不二，破除我执，）故应常怀欢喜心，并将欢喜布施他人。

佛母洞正在创建体现独特佛教文化意蕴的佛国圣宇。将在环周的青山下建一座洁白挺拔的石牌楼，半山建一座木构彩绘建筑圆缘亭。已修成总长五百多级的石阶路，此为五台山最长的石阶路，石阶级级梯进，上达佛母洞，寺内将重修和新建佛母殿、大雄宝殿、藏经楼、法堂、僧寮、居士寮、多宝如来塔等。佛母洞因有特殊的佛教意义，所以还是有必要前往的。尤其是男游客，一生都无法直接感受到女人生育的艰辛与痛苦，在努力完成了从“投胎”到“重生”这一过程后，也许就会体会到接近现实的体会，有了这种体会，也许就会感慨于生命的伟大及大自然的伟大。

住持法师

悲月法师

童真入道，于1990年在五台山塔院寺受戒，曾到陕西卧龙寺及终南山一带苦修禅定，一心办道，尔后到南方各地参学，于四川省成都市昭觉寺佛学院求学清定上师座下，潜心研学佛法，修正要义，获益颇深。1996年冬到五台山佛母洞当任住持。1999年冬参加由中国佛教协会组织的中国佛教赴韩修行体验团前往松广寺等地互学佛教的修持和管理。悲月法师以历代高僧大德为楷模，为五台山佛母洞大增班若之光竭力尽智，弘扬佛教精神，庄严道场。悲月法师于2002年10月在职参加中国人民大学宗教系佛学专业研究生班专修，2003年春任五台山佛教协会副秘书长。