庙宇简介

云台禅寺位于豫鄂两省交界的桐柏山（白云山）主峰太白顶，海拔1140米，是方圆200公里的最高峰，南望楚地，北眺中原，系千里淮河发源地。寺院座北朝南，有僧房46间，殿堂7座18间，建筑面积1100平方米，寺院使用面积2000平方米。

云台禅寺为佛教圣地、临济宗白云系的祖庭。1989年以来在住持性墨、海长法师的努力下，率众僧尼居士四方化募，辛勤劳作，历时7年，耗资400余万元，依次建成天王殿、祖师殿、观音殿、三圣殿、卧佛殿、大雄宝殿、罗汉殿。1996年冬县政府动员数万民众，开山斩石、填壑凿壁，修通水帘寺至太白顶云台禅寺的道路，驱车可达云台禅寺下的小平顶。

主要景点

冰花美景

桐柏山云台寺古朴肃穆，青砖黄瓦飞檐雕甍，殿内大小塑像千姿百态，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭”、“一线天”、“龙官庙”等胜迹。山顶有祖师殿与大雄宝殿，殿内供奉极乐诸佛；山顶还有卧虎石，昂首蹲座，状如猛虎。太白顶狭谷内有桃花洞、观音洞、锣鼓洞、楼房洞、霹雳闪电洞等五个石洞，景致殊胜。

2013年4月20日，适逢云台禅寺住持清远法师回寺安排事务，河北泊头泊莲寺朝山团回山礼祖，太白顶白云祖庭再现冰花世界美景，蓝天、白云、春风、阳光下，晶莹剔透的琉璃世界，仿佛天上人间，辉映着拾级而上的朝山信众，构成了绝妙的图画，令人赞叹不已，使人流连忘返。

山顶风光

桐柏山太白顶风景名胜区1997年被湖北省人民政府批准为省级风景名胜区,景区位于湖北省西北部随州市境内,以主峰太白顶为中心，方圆75平方公里，与河南省国家级风景名胜区淮源风景名胜区相毗邻。这里自然景观资源丰富，人文景观历史悠久;这里有远古三圣、千年佛道的遗踪;这里有历代俊杰、仁人志士的足迹;涵盖景点50余个，峻峰，峭壁，奇石，异洞，古塔，寺庙，古寨，瀑布，溪潭等各类景点100余处，景物景观1000余处，具有很高的开发利用价值。

庙依山麓

桐柏山也是饮誉海内外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就传道这里，至清而盛，僧众多达600余人。乾隆四十九年，太白顶建云台禅寺，该寺座跨豫鄂，高僧辈出，享誉海内外，素有“南普陀,北云台”之称。如今殿宇轩昂，雄伟壮观，天王殿、玉佛殿、大雄宝殿、卧佛殿、观音殿、毗庐殿六大殿堂依次而建，飞檐雕甍,古朴肃穆。圣像庄严，佛僧云集，游人如织。有诗为赞：“披雾带霞登云台，日暖奇花遍地开。危殿插霄星月近，险峰接天风雨来。”,素有华中第一寺之美誉！

太白顶方圆几百里，山山有寺、处处有庙。千百年来，桐柏山佛道两教竞相争鸣，却又交融共生，形成了我国为数不多的的佛道共荣景象。云台寺祖师殿, 前殿供道，后殿奉佛，佛道合一，两教始祖同堂共享香火,实为中华佛道之奇观。

八访涧

又叫访贤涧，位于太白顶主峰以南，是一条长达6千米的大峡谷。举目远眺，秀峰幽谷连绵，清溪飞瀑串珠,是一条最能体验风景区山水神韵自然与人文景观交融的游览线,也是汉高祖刘邦八访贤臣传说地。相传张良辅高祖统一天下积劳成疾，为求清净长寿，便云游四海，寻至太白顶主峰一天然洞内隐居修身，传说张良归隐桐柏山后,汉高祖曾派八大臣至此造访，遂成为千古美谈。

在八访涧出口处有一寺庙叫子房庙,相传是当地百姓为纪念张良所建。庙后古银杏树，历经千年仍苍萃挺拔,千年古银杏树，铭刻张良魂。

这里还红色旅游胜地，解放战争时期,刘邓大军挺进大别山，开辟了桐柏解放区，解放军桐柏军区第一军分区机关设在八访涧下李家沟,现后方医院、被服厂,枪械所遗址仍在。

历史沿革

该寺始建于清乾隆四十九年（1784年）。相传白云顶上，原有石拱道观一座，道士四人，清朝隆年间，四川紫微山宗林寺临济宗大和尚端德云游至此，见群山崔巍，灵光彻天。一日登顶，目相地貌而流连忘返。天色即晚，道士不允进观内歇息，乃备坐於观外石上。当夜风雪交加，奇寒无比，及至天明云霁，道士见端正襟危坐闭目未醒，而周身热气蒸腾，四近无雪，方知其为得道高僧，遂迎入石房供齐拜之为师，并立誓言弃道皈佛。端德即为四道剃度传戒，请经授法，至其彻悟教义，方分授法号，曰圆明、圆真、圆智、圆法，令圆明居留白云山、圆真下桃花洞分别开基筑山，而携圆智、圆法归蜀。圆明原为当阳县令，为官清正；圆真举人出身，学识渊博。经苦心经营，相继建成二寺。

上曰“普化寺”，中国禅宗临济宗白云系即肇基于此，世尊华光端德为开山始祖，圆字辈演派为第二代祖师。继经各代宗师劝化创业，保安、朝阳、石佛、卧龙、罗汉、法佛、桂泉、观音、龙潭等30多座佛寺先后面世。鼎盛时期在寺僧有僧尼多达六百馀人，其中造诣深厚者赓续不断。或国内外建校请学，或海外授徒，或名山入定，或隐幽著书。同治年间寂安和尚奉诏人宫诵经，钦赐千佛袈裟、金钩玉环、赢得镇山之宝。清末以来，京、渝、沪、穗诸大都市，白马、少林、九华、普陀等古刹乃至印、缅、新、泰、日、美、马来、印尼及港澳等国家或地区许多名寺院，均不乏白云系法脉与其再传弟子。

云台寺由清至今历经沧桑，期间屡有兵患匪祸此来彼往，至1949年，除石观外佛寺成为废墟。1989年，住持性墨法师、印诚和尚率僧尼居士化募集资、艰苦劳作，历时7年，耗资百余万元，云台寺六大殿堂终于竣工，依次为天王殿、玉佛殿、大雄宝殿、卧佛殿、观音殿、毗庐殿。

一九九六年冬，政府修通水帘寺至白云山之盘山公路，车辆可直抵禅寺略下之小淮井。桐柏山历来圣贤大德有海学参祖、海底坐祖、肉身不坏极印、内含神通摩诃、大法直信志和尚、白马寺海法主丈、香港如修法师等等。

文化胜景

白云山志序

海内名山之多，各具风格，而太白顶白云山，雄踞随、桐之间，绵亘逶迤，盘环百里，其高乃数千万仞，乃古今高僧隐士修真托迹之所。山有千嶂回岚，群峰耸翠，层峦叠出，曲涧交汇，碧波清沼，绿树秀草，大而一峰一嶂，小而一丘一壑，皆有四时异景。良以险径崎岖，樵苏塞道，车马难通，人迹罕至，致使古迹名胜，没于荒烟，梵宇浮图，掩于蔓草，深为痛叹。于是蹑险扪萝，越涧穿林，极力搜罗，虑之不足，复驰函诸方，访询诸老。然区区之意，志在表扬名胜，用显古迹，令世景慕，复为搜集高僧，仰其德业，见贤思齐，非敢轻言著作，描写风景。所憾者，其如参考，鲜得完整之说。诸老之言，多属简略,加以才疏学浅，匆匆执笔，因不足以显山水之美。且挂一漏万，迫于时间，仅作初稿，以任高明修治。

白云山于清乾隆前，一因年代湮远，二乏史籍可考，难详其源。兹据白云宗谱，自我开山始祖华光大和尚来山传教度僧，为布教之始。厥后绀琳严丽，殿宇辉煌，子孙绵衍，传布中外，禅德讲师，代不乏人。奈沧桑世变，护法无人，庄严道场，今则荒草蔓蔓，乱石推途矣。本志内分山脉、峰峦、洞岩、伽蓝、高僧等十二，各从其类，联辍成篇，以清眉目，便于检阅，唯主峰云台寺与水帘寺、桃花洞三处，名胜居多，为集中故，合为一谈，希游者居此，效古人见山而体道，闻水以悟心，是为序。

公元一九八六年佛涅槃日兰若沙门释印恭序。

白云山志跋

白云一山，诸岩争秀，群峰入云，危崖悬石，险自天设，离奇古怪，吞吐异状，千岗重叠，难尽指数，其间长松婆娑，修篁掩映，好鸟翔集，名花竞发，青林栖藏灵禽，碧潭潜隐神物，飞泉喷白玉之珠，崇峦腾紫色之霞。更兼兰若星错，梵呗之声时闻，深林密布，樵歌之音未断。是以高隐韬光，古仙留踪，而其幽赏之胜，他山莫及。夙有写志之思，然自审学谫，未敢率尔操觚。八四年夏，余与传虚上人，纳凉于梅溪之畔，席石谈心，上人即以编辑是书为劝，余曰“恭山居二十余年，与世隔绝，唯泉石之好，已入膏肓，烟霞之癖，早成痼疾，所学荒疏，白首无知，深恐拙笔不文，难尽山水之致，仅召续貂之诮。”上人曰：“佛弟子不涉名利，唯以利物为怀，纵被诮，复何愧乎。”复各地修志之风传来，上人复劝，于是顿忘固陋，握笔构思，先纪山水从物，次述文艺建筑，并命以美名，加以点缀，庶几白云胜概，

收备一册，以便无暇登山之士，可不动寸步，坐探山水，弗用跋涉，卧游云林，是为跋。