杭州良渚古城遗址公园

基本介绍

良渚古城遗址，位于浙江省杭州市余杭区瓶窑镇凤都路，地处浙西山地丘陵与杭嘉湖平原接壤地带，地势西高东低，南面和北面都是天目山脉的支脉，东苕溪和良渚港分别由城的南北两侧向东流过，凤山和雉山两个自然的小山，分别被利用到城墙的西南角和东北角。

良渚古城遗址由良渚古城核心区、水利系统、祭坛墓地和外围郊区等部分组成，占地总面积达100平方公里，规模极为宏大。其中良渚古城的核心区面积为800万平方米。

古城南北长约1910、东西宽约1770米，总面积近300万平方米。

良渚文化的年代为距今5300一4300年，持续发展约1000年，属于新石器时代晚期的考古学文化。分布于长江下游一带，共发现了136个遗址，这里先后发现了高等级墓地、祭坛、玉礼器系统、大型宫殿基址300余处。

良渚古城遗址，被誉为“中华第一城”，良渚古城外围水利系统是迄今所知中国较早的大型水利工程，也是世界较早的水坝，良渚古城是中国长江下游环太湖地区的一个区域性早期国家的权力与信仰中心。良渚文化对其后五千年的中华文明发展拥有广泛而深远的影响，可实证中华文明的发展特征—多元一体，并真实、完整地保存下来，它是人类文明发展史上具有杰出代表性的东亚地区史前大型聚落遗址。

景点景观

遗址特点

综述

良渚古城略呈圆角长方形，正南北方向，东西长1500—1700米，南北长1800—1900米，总面积达290多万平方米。城墙底部铺垫石块作为基础，宽度40—60米，基础以上用较纯净的黄土堆筑，部分地段地表以上还残留4米多高城墙，共发现六座水门。良渚古城的普通居民住在城的外围，贵族住在城中央的30万平方米的莫角山土台上。除了莫角山巨型台址，良渚古城中部位置还有中国新石器时代末期最高等级墓葬—反山墓地。莫角山土台和反山墓地均于二十世纪八十年代被考古发现。

水利系统

良渚古城遗址外围水利系统位于良渚古城的西北部和北部，由自然山体组成，共有11条堤坝遗址，主要修筑于两山之间的谷口位置，分为南、北两组坝群，分别为塘山、狮子山、鲤鱼山、官山、梧桐弄等组成的南边低坝群及由岗公岭、老虎岭、周家畈、秋坞、石坞、蜜蜂弄组成的北边高坝群，构成了前后两道防护体系。根据初步的考古认识，该水利系统兼有防洪、运输、用水、灌溉等功能，与良渚文化遗址群的经济和社会发展有关。2016年3月15日，经专家实地考察确证：杭州良渚古城外围水利系统，距今已经有4700至5100年。

文物遗存

综述

良渚古城遗址的出土器物包括玉器、陶器、石器、漆器、竹木器、骨角器等，数量达1万多件。

玉琮

玉琮是比较重要和较具代表性的玉器器类。这种内圆外方，蕴涵着“天圆地方”原始宇宙观的筒形玉器，是良渚文化的原创器型，是对神人兽面纹所蕴含的神灵崇拜的重要载体。琮也是同时代辐射面宽、影响力强的玉器。

2023年，杭州第19届亚运会奖牌“湖山”的设计，首次将方形玉琮和圆形奖章融为一体。

玉璧

玉璧是良渚文化玉器中单位面积较大的器类，这种有孔的圆形玉器，不仅选材独具特色，而且自早到晚体现出追求圆大和精致并重的器形变化趋势，彰显出其日益重要的地位。玉璧在后世演化为祭天的专用玉礼器，影响比琮更为深远。玉钺也是良渚玉器中的重要器类，被认为是王权或军事统帅权的象征物，主要出土于高等级的男性墓葬。反山十二号墓出土的象征王权的玉钺，器身两面都雕琢着凌驾于飞鸟之上的完整神人兽面纹饰，是“王权神授”的直白表露。或繁或简的神人兽面纹，是良渚玉器最主要的纹饰主题，也是神崇拜最直观的表现。完整的神人兽面纹上部是头戴羽冠的神人形象，中间是圆眼獠牙的猛兽的面目，下部是飞禽的利爪。这种人与兽复合、人在复合中处于显要与主导地位的纹饰，展现了环太湖地区早期稻作文明阶段的信仰特征。

神人兽面纹

神人兽面纹在良渚古城遗址内大量发现，也遍布环太湖地区良渚文化的分布范围，并且形象统一，形态稳定，在玉器上位居核心位置，是良渚先民共同尊奉的地位最高的神祇，标志着当时社会有着高度一致的精神信仰。不过，良渚文化墓葬中蔚为大观的用玉情景，不仅表明以琮、璧、钺等玉器为载体的精神信仰，已得到了全社会的广泛认同，同时也显示出一种建立在等级分化基础之上的规范化用玉制度业已形成。这种精神信仰功能跟社会政治、人伦功能并重的用玉制度，恰恰体现出良渚时期发生在生产技术、社会结构和意识形态上三位一体的变化内容，从而成为疏解环太湖地区出现区域性早期国家的重要例证。

实用信息

旅游信息

地理位置

良渚古城遗址位于浙江省杭州市余杭区瓶窑镇凤都路。

交通指南

地铁线路

杭州市内乘坐杭州地铁2号线至良渚站换乘公交430路或1222路前往。

公交线路

良渚古城遗址公园（公交站）

1222（良渚古城遗址公园—地铁良渚站）

凤都工业园（公交站）

348（武林门北——瓶窑）

430（地铁良渚站——瓶窑汽车站）

495（凤都工业园——沙塘畈）

495B（长命嘉苑——沙塘畈）

良渚遗址公园南（公交站）

313（和睦新村—瓶窑南站）

348（瓶窑—武林门北）

428（地铁杜甫村站（A·D）—彭公北）

430（瓶窑汽车站—地铁良渚站）

437（毛园岭公交站—临平北站）

495B（沙塘畈——长命嘉苑）

7437（地铁良渚站—山沟沟公交站）

历史沿革

民国二十五年（1936年），浙江省立西湖博物馆的职员施昕更在杭县（今杭州市余杭区）良渚镇发现了良渚古城遗址。

1959年，考古学家夏鼐将良渚古城遗址为代表的史前遗存命名为“良渚文化”。

1980年，良渚古城遗址又先后发现了反山王陵、瑶山和汇观山祭坛、莫角山大型宫殿基址。

1981年，良渚古城遗址考古工作站在瓶窑吴家埠正式建立。

1986年，良渚反山遗址被发现。发掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。

1987年，瑶山遗址在反山东北约5千米，发掘出12座墓葬，一座祭坛。汇观山东距反山约3千米，发现一座完整的祭坛和四座大墓，大墓中发现大量玉器。

2009年，“良渚古城遗址考古与保护中心”的良渚古城遗址考古工作站挂牌，搬入新建的良渚国际考古保护中心。

2021年7月11日，良渚古城遗址“宫殿巨型木构”展示点正式开放。

2022年7月6日，老虎岭遗址公园正式开放，组成良渚古城遗址完整展示体系。

2023年6月15日，杭州第19届亚运会火种在杭州良渚古城遗址公园大莫角山成功采集。杭州第19届亚运会奖牌“湖山”的设计灵感源自五千年良渚文明。

2025年7月5日，位于良渚古城遗址公园的“良渚VR大空间・神纹之约”对外试运营。这是全球首个以良渚古城为蓝本的全感官沉浸式科技互动体验。访客戴上VR头显，即可走进5000年前的良渚古城，感受“真实”的良渚先民生活场景，解锁“可感知、可互动、可探索”的感官文化体验。在整整35分钟的“时光之旅”中，可以循着神秘良渚神徽的线索，与两代良渚王共历良渚文明兴衰，参与神圣祭祀，直面洪水危机。“良渚VR大空间・神纹之约”靠近公园内的南城墙遗址点，体验空间约有800余平方米，墙面和地面是神人兽面纹、玉琮、玉鸟、陶器等经典良渚文化符号。

荣誉及其他

遗址发掘

2007年起，在良渚古城遗址发现了占地约3平方千米的良渚古城，之后还在古城之外，发现了占地约8平方千米的外城郭迹象。同年9月，在莫角山北侧的河池头村发现了东西分布的底部铺垫石头的类似遗迹，东段与雉山相接。同年10月下旬，在莫角山东侧找到了南北向分布的相关遗迹。同年11月找到了莫角山南侧的相关遗迹。考古人员初步判断，这种底部铺垫石头的遗迹应是良渚文化时期围绕莫角山四周的古城墙。

2007年12月，考古队员先发现了良渚时期的古河道，又发现了几块人工堆筑的石块，由于这一遗迹位于良渚的最重要地带——莫角山遗址西侧平行约200米，考古人员推测这可能是莫角山遗址的西城墙。于是，省考古所向国家文物局申报了在莫角山周边的考古调查，并得到了批准。

2023年11月29日，国家文物局举行“考古中国”重大项目重要进展工作会，通报了浙江杭州良渚古城及水利系统遗址等4项考古最新进展。良渚古城及水利系统遗址新发现初步廓清了良渚遗址群经历了利用山前地貌建设散点式聚落，到规划建造水利系统、莫角山和反山，再到构筑带有城墙、外郭的良渚古城等三个发展阶段。

2023年12月10日，中华文明探源工程第五阶段发布最新成果，良渚古城遗址新近发现20条水坝。

2024年11月22日，在第二届“良渚论坛”召开前夕，国家文物局在杭州召开“考古中国”重大项目重要进展工作会，介绍了“长江下游区域文明模式”研究项目的最新考古发现，这些发现为解决“何以良渚”提供了更为清晰的答案。

2026年1月14日，中国社会科学院在北京发布6项“科技考古与文化遗产保护重大成果”，其中：考古发现中国最早的杨梅古树，确认遗存为约公元前2520年良渚文化时期的杨梅古树。

价值意义

良渚古城遗址的许多内涵和细节，尚未得到完整、清晰的揭示与呈现，但它由城址、外围水利系统、分等级墓地（含祭坛）等系列遗址、体现用玉制度的精致极致的良渚玉器等4类主要人工遗存，共同揭示出中国长江下游环太湖地区一个以稻作农业为经济支撑、出现了复杂的社会分工、阶层分化与城市文明、并拥有着统一信仰、神权与王权紧密结合等特征的区域性早期国家的权力与信仰的中心所在。

为建立和维护这一区域性早期国家的社会统治秩序，这一权力与信仰中心以城市遗址的空间形制和具有用玉制度的分等级墓地（含祭坛），揭示出多层次的社会阶层分化以及神权与王权紧密结合的早期国家统治模式。它在古城选址方面，显示出把控玉矿资源和垄断制作技艺等维护统治的手法。它在古城与水坝等大型建造工程和专业的治玉工艺流程方面，展现出非凡的大型工程组织能力和明显的社会分工现象。它以代表性玉器“玉琮”上的神人兽面纹，展现了这一区域性早期国家为强化统治能力而形成的统一信仰，并以其器形对其后中国诸多区域性复杂社会产生了广泛的传播与影响。

这一权力与信仰中心拥有世界同期罕见的大型水利系统，以及互为关联的、独具特色的“水城”规划特色与建造技术，是良渚先民为生存发展进行利用和改造湿地环境的杰出范例，代表了东亚地区在早期国家阶段开发河网平原地区的土地利用能力。它在城市遗址的平面布局上呈现出一种明显设计的、特别规整的空间形式，借助空间布局与建筑形象的规划与设计，进一步凸显权力与信仰中心的象征意义，包括在城市功能区的分级与布局上强调社会阶层的分级，以中心建筑的高耸与宏伟标示统治权力的正统，揭示出东亚地区早期国家的城市规划特征。它在古城空间性质上展现出典型的向心式三重结构，是中国传统城市规划中借助空间布局的序列强调权力地位和社会分级的早期杰出范例。