《送李愿归盘谷序》是唐代文学家韩愈写给友人李愿的赠序。这篇文章借李愿的口，对比志得意满的大官和自得其乐的隐士，对前者的显赫威势和穷奢极欲以及奔走权门的丑态，作了尽情揭露和辛辣讽刺，具有深刻的认识意义。全文奇偶相生，自然流畅，形象鲜明，语言生动，表现了韩愈散文的另一风格特征，是韩愈古文写作走向成功的标志，也是他青壮时期散文的代表作品。
送李愿归盘谷序1
太行之阳有盘谷2。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’3。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋4。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人5，名声昭于时6，坐于庙朝7，进退百官，而佐天子出令8；其在外，则树旗旄9，罗弓矢，武夫前呵10，从者塞途，供给之人11，各执其物，夹道而疾驰12。喜有赏，怒有刑。才畯满前13，道古今而誉盛德14，入耳而不烦。曲眉丰颊15，清声而便体16，秀外而惠中17，飘轻裾18，翳长袖19，粉白黛绿者20，列屋而闲居21，妒宠而负恃22，争妍而取怜23。大丈夫之遇知于天子24，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也25。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹26；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安27。与其有誉于前，孰若无毁于其后28；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维29，刀锯不加30，理乱不知31，黜陟不闻32。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之33。伺候于公卿之门，奔走于形势之途34，足将进而趑趄35，口将言而嗫嚅36，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮37，侥倖于万一，老死而后止者38，其于为人，贤不肖何如也39？”
昌黎韩愈闻其言而壮之40，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫41；盘之土，维子之稼42；盘之泉，可濯可沿43；盘之阻，谁争子所44？窈而深，廓其有容45；缭而曲，如往而复46。嗟盘之乐兮，乐且无央47；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不详48。饮且食兮寿而康49，无不足兮奚所望50！膏吾车兮秣吾马51，从子于盘兮，终吾生以徜徉52！”
1.李愿：当为隐居山林的名士。盘谷：在洛阳正北六十公里今济源城东北。
2.太行：山西、河北交界，北至长城、南至黄河，为长城、黄河之间南北走向的群山，为太行山脉，在济源境称王屋山，主峰在山西晋城县南。阳：南也，山南为阳。
3.“谓其”二句：谓盘名之由来。有人说，盘谷地形屈曲，环绕在两山的中间，所以叫盘谷。
4.宅：处也。意谓：有人说这个地方很僻静，自然与外面隔绝，是隐士逗留往来的好处所。
5.利泽：恩惠。
6.昭于时：显耀于当时。
7.庙朝：犹言朝廷。
8.进退百官：升迁与罢各级官员，此句谓掌权宰臣在朝廷坐而议政，掌握朝政大权。佐天子出令：辅助天子发布政令，执行政令。
9.旄（máo）：一种顶端用嫠牛尾为饰的旗子。
10.呵：唱道呵导，旧时仪伙队呼喝开路。
11.供给之人：指使用的左右的人。
12.“夹到”句：谓将军外出手执各种旗帜，拿着弓箭武器的仪仗队，武士在前边喝道，仆从在左右供应所需之物，威风赫赫的气势。
13.才畯：才能卓异之人。
14.盛德：崇高的道德。
15.丰颊：丰满的面颊。古代以丰颊为美好，吉祥。
16.清声而便（pián）体：歌喉清亮，舞姿轻捷灵活。
17.秀外而惠中：外貌媚美，内心聪慧。
18.裾（jū）：衣裳的前襟，通称衣襟。
19.翳（yì）：隐蔽，笼罩。翳长袖，用长袖遮蔽身子：舞姿之一种。
20.粉白黛绿：此为舰妆刻饰，即面敷粉而白，眉施黛而青，喻美人也。
21.列屋而闲居：谓姬妾之多，依次住在排列的屋里。
22.妒宠：妒忌别人得到宠爱。负恃：自负才貌，有恃无恐。
23.争妍：比美。取怜：求得宠爱。封建社会大官僚占有众多姬妾，迫使她们这样做。
24.遇知：即知遇，受到重用。“吾非”句逆折取势有力。有命：有天命，即俗谓“人之命，天注定。”
25.不可幸而致：不可以侥倖达到。
26.美可茹：指山上采摘的山果野菜鲜美可食。茹，吃。
27.“起居”二句：谓起居没有一定的时间约束（自然随意），只求身体舒适。
28.孰若：何若;此犹言不若，不如。无毁不受诽谤。毁：诋毁，诽谤，说别人的坏话。
29.车服不维：没有车马服饰的约束，指无官位，即无官一身轻，不受官职的羁绊。维：系也。
30.刀锯不加：不受刀锯之刑罚。刀锯，古代刑名。刀用于割，锯用于刖。
31.理乱不知：不理会国家的或治或乱。理，当作治，因避讳高宗李治之名。
32.黜陟不闻：听不到贬谪与升迁的事。黜，降职或罢免。陟，登高、上升。
33.“大丈夫”二句：此指隐者一流的行为处世，与上节借“大丈夫”作宾对比，此为之主。
34.公卿：古有三公九卿，此指当权显贵。形势：权力地位。
35.趦趄（zī jū）：想往前走又不敢走的样子。
36.嗫嚅（niè rú）：小语谋私貌。韩公常用此义，谓有所是，气夺声低貌。
37.刑辟：刑法。诛戳：被处罚或杀戳。
38.侥倖：非分或意外之幸运。此承上说若不被惩罚和诛杀而老死的，乃万一之幸运。
39.“其于”二句：这种人的为人比起前二者好坏如何呢?以上一节写另种人，并以一句收束，结构甚奇。此节与上二节合成一大段，乃此《序》主轴。此段可调高其隐，讥其官，而骂杀那些奔走于形势之途的小人。
40.以简劲之言振起而歌之。壮之：周论。
41.宫：室，此指寓所。维子之官：你居住的地方。维或作惟，维同惟，发语词，可不译出。
42.可以稼：可以种植。稼，用作动词，播种，指种庄稼。
43.可濯：应前“濯清泉”，可洗浴。或谓濯与權通，棹舟而行。此为前者。可沿：可顺泉流而下观赏景物。
44.阻：屈折。
45.窈而深：当远而深邃。
46.缭：盘绕。此句曲复韵。谓屈曲盘绕，来去往复。
47.乐且无央：即乐而且无尽。
48.呵禁：呵斥、禁止。此句谓，有鬼神守护，可送魑魅魍魉之为祸者。
49.寿而康：长寿且安康。
50.奚所望：何所望。望，读阴平声。
51.膏：滑车轴的脂，此指以油胎膏车轴，使其润滑好行。秣马：饲马。
52.徜徉：犹徘徊也。以上为歌辞。
太行山的南面有个山谷叫盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方所以叫‘盘’。”我的朋友李愿住在这里。
李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世。一种情况是：在朝廷上，他任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。他高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。他的家妓眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，跳起舞来轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。他的白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。这就是被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。另一种情况是：他居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。这就是不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。还有一种人，他在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止追求。这样的人在为人方面是好还是不好呢？”
昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
韩愈从唐德宗贞元二年（786）到京师求仕，直到贞元十八年（802）才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年（792），才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年（795）春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《送李愿归盘谷序》作于贞元十七年。是时李愿游洛阳而归盘谷，韩愈在洛阳闲居，因有此序、歌之作以送之。韩愈求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚，因此借这篇临别赠言来吐露他的抑郁心情。
韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。
这篇文章流露出了作者的不遇之叹，不平之鸣，表达他对官场丑恶的憎恨和对隐居生活的向往。文章主旨，是通过对李愿归隐盘谷的议论间接表现出来的。
首段简洁叙述盘谷环境之美以及得名由来。接下来三个段落忽开异境，假借李愿之口，生动地描述了三种人的行为和处世态度：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷。通过对这三种人所作所为的刻意描摹，表明了作者对这三种人的抑扬取舍。最后，作者作歌肯定李愿的说法，在对隐士的赞美之中，讽刺当时昏暗的政治、骄奢的权贵和趋炎附势之徒。
文章写得颇有特色。首先，叙述角度富于变化。作者采用多角度方法反复表现自己的观点：第一部分以简练的笔墨叙写了盘谷之美及得名的由来。第二部分借李愿之口，用两宾夹一主的手法写三种人的作为和生活：一种是高官权臣，声势显赫，穷奢极欲；一种是隐居之士，洁身自好，无毁无忧；一种是钻营之徒，趋炎附势，行为可鄙。这是文章的主体部分，看似叙述李愿言论，实含作者强烈感情。第三部分，先用“壮之”赞美李愿的话，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”词极言盘谷之美、隐居之乐和向往之情，以第一人称口气直接表明自己的观点与态度，使整个内容表达委婉曲折，一唱三叹，体现了作者的巧妙构思。
其次，在文体上，采用散体与歌赋韵文相结合的方式，恣肆挥洒，不拘一格。首段全用散体。中间部分以散驭骈，既有骈赋的章法，又有散文的气韵。句末用韵，长短错落，富有节奏感。骈散兼用而又能浑然一体，显示了高超的艺术技巧。
宋·苏轼《跋退之送李愿序》：“唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”
宋·楼昉《崇古文诀》卷九：“一节是形容得意人，一节是形容闲居人，一节是形容奔走伺候人，却结在‘人贤不肖何如也’一句上。终篇全举李愿说话，自说只数语，其实非李愿言此，又别是一格。”
清·恽敬《大云山房稿》：“字字有本，句句自造，事事披根，惟退之有此。”
清·高步瀛《唐宋文举要》甲编卷二：“起段词笔简宕。”“凡为文，宜专就篇中紧要之处极力抒写，其余闲文末节，不宜浪费笔墨，如此文紧要处在中三段，故作者精神全注于此。起段则但求筒净，不求精采也。”
韩愈十大代表作 NO.8
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