地理位置

前勿力布格辽墓群，位于内蒙古通辽市库伦旗先进苏木，（原奈林稿苏木）前勿力布格村。辽墓群呈带状分布，东西走向长约 7.5公里，西南以新开河为界，宽3.5公里，占地约26.25平方公里。为辽代中晚期古墓葬群，葬于公元983年到公元1101年间。

据探测，仅五坟梁（勿力布格村西南慢岗）就有上百座大型壁画墓。

出土文物

自 1972年—1985年在王坟梁发掘 清理了八座大型壁画墓。出土了大量珍贵文物。墓葬的墓道、天井和墓室的砖壁上，绘有内容丰富、色彩绚丽技巧娴熟而又富有浓郁的北方游牧民族特色的壁画，“是目前发现的辽墓壁画中尺幅最大技巧最好的”。它生动地描绘了契丹人的游牧生活车马出行、饮宴享乐及风俗习尚等。出土有影青瓷执壶、定窑白瓷碗、鎏银带饰、双鱼铜饰牌、玉雕等文物。

一号墓是一座大型砖室墓，全长 42米、宽12社，墓底通高9米，由墓道、天井、墓门、甬道、南北耳室七个部分组成。                            

历史意义

辽墓群位于内蒙古库伦旗和辽宁的阜新、彰武二县交界的三角地带。据史料记载，这一带在辽代建国以后属萧姓贵族的头下军州辖地。因此前勿力布格辽墓群是研究辽代契丹社会历史、文化艺术和生活习俗等方面的珍贵实物资料。一九七二年，在库伦旗库伦镇前勿力布格村连续发现几座大型辽墓，出土许多珍贵的随葬品轰动了考古界。一九八六年，墓中的精美壁画在北京故宫博物院展出，一时成为海内外新闻媒体争相报道的焦点。

库伦辽墓壁画

辽阔的科尔沁草原，曾经是古代北方契丹民族的发祥地赫辽王朝的统治中心。公元9-11世纪中叶，契丹人在这里繁衍生息并发展壮大，创造了高度发展的文化艺术，形成了北方草原艺术史上奇峰突起的历史时代，是中华民族历史文化的重要组成部分。

位于科尔沁草原南部地区的库伦旗前勿力部格辽墓壁画是辽代艺术的精华。辽代契丹人曾在这里建筑了著名的懿州城其北边则是世居懿州契丹贵族的寝陵。二十世纪六十年代始起，内蒙古和吉林省的文物考古工作者，在这一带清理发掘了十几座辽墓，墓中大都有壁画。这些壁画直接反应了辽代社会生活，具有很高的艺术水平，其中以一、二、六、七号墓壁画最为精彩，其《出行图》、《归来图》、《狩猎图》场面之宏大，内容之丰富，技巧之娴熟，功力之深厚，都为当今罕见，是辽代艺术之奇葩，引起了国内为文物考古界赫美术界的普遍关注。

库伦辽墓壁画，就尺幅来讲是目前发现的辽墓壁画中最大的，就技巧来讲也是最好的。写实是辽墓壁画的艺术特点。正因为写实，所以这里的壁画，一须一发，一枝一叶 ，都力求精确，无草率夸张或不实之感。画人物，结构准确而富于表情；画驼马，浑然一体，细腻逼真。《辽史．仪卫志．舆服》中记载“乘马入猎围”、“凉车……罢猎用之……驾以橐驼”，就是指出则以马，入则以驼。一、二号两墓墓道两侧，左画一马，右画一驼，便是这种出行和归来的象征。但同样内容的画面，一号墓的场面要比二号墓大得多，不但有仪仗、大鼓，而且出现了墓主人的形象；二号墓没有这些，也缺乏那种显赫感，这大概是由于墓主人的身份不同。因此可以看出，不但壁画的画法是写实的，内容也同样是写实的。一号墓的外层和二号墓外层的车骑部分似乎出于高级画师之手，不但线条流畅，色调和谐，而且画出的每个人物由于身份不同，表情也各异。墓主人虽偏居一隅，却成为画面的中心。他板着脸，神态高傲，象是要对一切进行裁决。周边的随从卑躬屈节，仿佛在等着主人的吩咐，这样更烘托出了墓主人的高贵身份。画面上男仆粗犷而表情严肃，女子拘谨娴雅，颇与身份相符。从画面上看，出行时，主人在场，仆人们整装待发，恭谨而立；归来后，主人入内，仆人们有的则席地而坐，有的扶车辕交谈，衣着不整，神态懒散，表现出长途跋涉后的疲惫与松弛。这些反映出当时的艺术家的审美取向和艺术修养，他们试图通过壁画表现出北方草原苍凉旷远的景象和契丹民族豪放洒脱的民族性格。库伦辽墓壁画不但继承了唐宋两代写实主义的传统，而且在技艺上也与唐宋有师承关系。

这些画很可能就是汉人画师画的。辽朝统治者南下牧马，俘虏来各种工匠为他们服务，其中当然不乏画师。就壁画的作画程序来讲，也和唐宋相同，就是在土墙或砖墙上先作泥帐，泥帐每隔2米左右钉一个陶制楔子，钉二三排，然后再把掺有麻刀、谷秸等纤维的白灰涂在泥帐上面3—4厘米，这样泥帐与白灰便紧紧粘合在一起了，画师就可在白灰上面作画了。辽墓壁画所用的颜料以赭石、石绿、石黄、朱砂、石青、白粉为主，这些颜料料质好，色采纯正，在风剥月蚀下八、九百年，仍然十分鲜艳。画师在作画时用色也十分讲究，既有单色，也有复合色，同一颜色也有轻淡浓重之分。在画面布局上也是别具匠心，一号墓的出行图，驭者牵马静立，男主人作临行前的嘱咐，两少年忙着驾车，女主人则对镜整容。有动有静，动静交错，使画面充满了生活情趣。

库伦辽墓壁画是当时辽代社会现状真实的反映。自从契丹族首领耶律阿保机建立辽朝奴隶制政权，一直到辽朝灭亡，奴隶制残余始终存在，一号墓和二号墓壁画就反映了这种奴隶制残余的情况。其中衣襟掖带者多为执贱役的下层奴隶，因为驭者、鼓手、仪仗人员中持什物的这些人需要每天干活，所以撩起衣襟便于奔走。至于那些持骨朵的随从，持刀警戒的卫士，捧砚的小吏，指挥驾车的老者，则高出下层奴隶一等，衣着介于主人与贱奴之间，神态比较自如。在执贱役人员中，契丹人多为近侍，汉人则远离车骑，同样有亲疏之分，这是当时民族关系微妙的反映。

库伦辽墓壁画，历岁月沧桑，铅华洗尽，仅以质朴示人，真可谓大道至朴，大美无言。

辽代陵墓分布

辽代十个皇帝的陵墓分布在五个地区，其中祖陵和怀陵、庆陵在内蒙古地区。辽代帝陵与中原帝陵一样，多依山为陵，三面群山环抱，山势雄伟、挺拨，陵区内林木茂盛，而且有常年不涸的流水。在寝宫的地面、陵前建有享殿、陵门、围墙，享殿和陵墓组成一大陵园。这些陵墓虽然模仿汉族帝陵而建造，但是墓中仍然保留许多契丹族固有的传统习俗。祖陵在辽亡后，地面建筑被金人焚毁，怀陵现在基本上保存下来，这两座帝陵未被挖掘。庆陵是辽代极盛时期所建的帝陵，由东陵(兴宗耶律宗真的永兴陵)、中陵(圣宗耶律隆绪的永庆陵)和西陵(道宗耶律洪基的永福陵)组成，方圆十余里，在今巴林右旗索卜尔嘎苏木境内的庆云山中，规模宏伟浩大。但是这三座陵墓多次被盗，1999年日本人又挖掘了东、中二陵，并出版《庆陵》一书。从圣宗永庆陵来看，地表建筑虽然仿效汉族帝陵，但是帝宫多为穹窿顶，墓室里的壁画绘有春、夏、秋、冬四季皇帝捺钵所在地的山水画，以及随葬契丹民族特有的器物等不同于中原的反映契丹民族的习俗。

考古工作者对契丹贵族墓葬发掘清理较多，大致以辽圣宗(公元983--1030年)的前后期进行划分，圣宗以前为前期，圣宗以后为后期，前期与后期的墓葬在形制和随葬品等方面有较大的差别。

前期的墓葬形制有双室、单室和带耳室等多种，平面呈方形或圆形。墓葬主室内多装柏木护墙板。葬具多用石棺，棺上刻有四神像(即青龙、白虎、朱雀、玄武四神，分别是龙、虎、雀、龟四种形状)。前期贵族墓中多不见有壁画，而偏晚时才出现少量壁画，但是前期有的石棺的内壁画有放牧、毡帐等内容。前期贵族墓葬中的随葬品很丰富，有较多的金银器和瓷器。随葬品中有较多的契丹民族特有的器物，如鸡冠壶、长颈瓶等，同时随葬品中前期有较多的马具和武器，武器多为短兵器，尤其是镞和多组马具，反映了契丹民族骑兵的特点。五十年代在赤峰市北大营子发掘的应历九年 (公元959年)的驸马赠卫国王夫妇墓，就是前期契丹贵族墓。该墓是砖砌多室墓，大小共五室，后室为主室，后室后部有砖砌棺床，四壁有柏木护墙板，棺床上还装有柏木壁幛，床上铺木板。该墓早期被盗，但仍遗留随葬品2162件，其中有大量精美的金银器、玛瑙器、瓷器和铁器，并有墓志一合。从墓志铭得知，随葬品中有皇家所赐的，有墓主人生前所用的，还有少量的明器。随葬品中就有八组马具，可以复原为成套的马具，除完备的马具外，还有大批盔甲、刀、剑、矛和镞等武器，充分反映了契舟游牧民族的特色。鎏金龙凤纹银鞍饰以及墓主人身上佩带的金蹀躞腰带，都是精湛的珍贵文物。墓中出土的鸡冠壶等具有早期契丹瓷器的特点。这个墓葬是辽代前期出土文物较多的契丹贵族墓，较全面地反映了契丹贵族各方面的生活和习俗。

后期墓葬的形制从双室逐渐变成单室，而墓室的平面逐渐开始出现八角或六角形，出现外用石板堆砌、内用柏木板围成椁室的作法。墓室内皆置棺床，有的用木棺，有的将尸体直接陈于棺床上。这个时期流行尸体戴面具和全身穿铜丝网络，手、脚戴铜丝套。这时墓室内壁画增多，多在墓道两壁绘出行仪仗图，墓门两侧绘门神，天井和墓室四壁绘男女仆侍等。契丹贵族墓的壁画中，有契舟族衣冠习俗、髡发、架鹰、毡车等形象 (髡音昆，髡发为古代少数民族将头发的某一部分剃去并留一部分的习俗)，也有仿北宋汉人墓中的宴饮、伎乐等场面，反映契丹民族接受汉文化的影响。在木棺内仍画有各种生活情景的图画。随葬品中，鸡冠壶逐渐减少或消失，而特有的黄釉瓷器数目逐渐增多，长颈瓶(也称凤首瓶)发生变化，到辽道宗大安元年 (公元1085年)以后，墓中又流行有辽三彩器随葬，墓中随葬宋代景德镇的影青瓷器数量日益增多。这个时期墓葬中多不随葬武器和成组的马具，而是采用简便的方法，随葬马橙、马铃等。例如赤峰市宁城县小刘仗子辽墓中，随葬有铜面具、铁马橙和马铃。再如哲里木盟库伦旗奈林稿乡木头营子和前勿力布格村一带的辽代壁画墓群，先后已清理发掘了六座壁画墓，其中有大型多室的砖室墓，如一号墓、六号墓，也有小型单砖室墓，如五号墓。墓室平面多为八角形，墓顶为穹窿顶，墓葬多由斜坡墓道、天井、墓室及高道组成，墓室内均为仿木结构。

随葬品中的瓷器，除北方辽窑绕制的瓷器外，还有较多的景德镇影青瓷和定窑瓷器，有的墓葬影青瓷所占的比例还很大，如五号墓中出土修复共有瓷器二十一件，其中影青瓷就有十三件。库伦辽墓最突出的是壁画，它们生动地反映了契丹贵族的生活，如库伦一号墓墓道两侧的壁画，北壁绘墓主大出行图，南壁为墓主人归来图，两壁壁画均为22米长。

出行图上绘有契丹、汉族人物共29人，墓主人髡发，颐指气使，女主人对镜整容，随从人员恭谨侍侯，驭者备马待发，高轮小车正待启程，头带幞头的汉族鼓手、仪仗侍立或前呼后拥，呈现出豪华显赫的出行场面。归来图上有24人，描绘了车毂乍停，两驼跪卧，主人入内，女仆搬送什物等一片繁忙的归来景象。壁画气势宏大，生动地画出不同阶层人物的神态。再如六号墓中的壁画，墓道北壁绘有出猎图，南壁为归来图，两壁画的长度均为12米。出猎图表现墓主人出猎行将待发的情景，人物、驼、马、犬等相呼应。归来图则是表示墓主人出猎归来，人畜疲惫，主人入内卧床休息，侍从在外小憩的情景。壁画的构图严谨，主题突出，生活气息极浓，真实、生动地反映了契丹民族的习俗特点。库伦辽墓的壁画对究研契丹社会历史、文化艺术均有很高的价值。库伦一至六号辽墓虽有早晚之分，但却都是辽圣宗后的墓葬，反映了辽代后期各方面的情况。  

契丹民族特有的鸡冠壶、长颈瓶以及辽三彩等瓷器，因时间的早晚而有变化。鸡冠壶是模仿契丹民族在马背上便于携带的皮囊而烧制的瓷器，时代越早越保存原始形态。早期的鸡冠壶仿马背上携带用以盛水、乳、酒等液体的容器马盂，所以是扁身单孔，为单"驼峰"式，器身上有仿皮制品的针脚和接缝。后来鸡冠壶逐渐变化，变成鞍马式双"驼峰"，器身上的装饰也增多了，但仍保留用泥条附加成似皮囊式装饰。再发展，鸡冠壶变成底部加圈足和带提梁式，这种鸡冠壶便于室内生活，可以放在桌上或地上，到辽圣宗以后鸡冠壶便逐渐消失了。鸡冠壶的变化，反映了契丹民族接受汉人习俗的变化，从马背上变为较稳定的室居生活的变化。长颈瓶前、后期也有变化，早期多为盘口，腹部下收，而后期则变成碗口，肩部下溜，颈部加一凤首，故也称凤首瓶。辽三彩是仿照唐三彩在辽境内烧制的，这是一种釉陶，但它不同于唐三彩。辽三彩器的胎为黄沙胎，不像唐三彩是白泥胎或红泥胎。由于釉中含钴较多，因而釉色发暗，尤其是绿色釉中微闪蓝色，而唐三彩釉色则是色彩鲜艳。辽三彩器上的装饰多印花、贴花、雕花。各种辽三彩器，如海棠长盘等均具有特殊的风格。契丹民族的辽三彩在中国陶瓷史中别具一格，争放异彩，是珍贵的艺术品。辽代的鸡冠壶、长颈瓶、凤首瓶等是辽特有的，除此之外，辽代还烧制大量的白瓷器，陶瓷业是辽代最为发达的手工业之一。早期辽瓷吸收了中原唐、五代的风格，如注子 (即茶壶)，形状是流较短，执手多在肩下，腹部较圆。而晚期辽瓷则吸收了宋代各瓷窑系的风格，如在瓷器的装饰手法上，多采用定瓷窑系的装饰手法，有划花、刻花和剔花等。但是，辽的白瓷器不如中原瓷器细，瓷胎土不很纯净、釉色方面，白釉中色泛黄，不如定瓷白，往往器物内外不是满釉，而是内外底部不挂釉。辽瓷很有自己的特点，在中国陶瓷史上占有很重要的地位。

内蒙古地区发现和已发掘的辽墓很多，多数在东部地区，尤其是赤峰市境内最多。在内蒙古西部地区也曾发现过辽代契丹贵族墓，如1981年考古工作者清理发掘乌兰察布盟察右前旗豪欠营子湾子山辽墓群，还发现一具身穿一套特制的铜丝网络葬服，面戴鎏金铜面具的完整的契丹女尸。这个契丹女尸墓不仅提供了契丹埋葬习俗的完整资料。而且提供了契丹妇女髡发的发型样式。契丹女尸墓为研究契丹族民俗、葬俗、辽代丝织品、辽代历史等都提供了很重要的资料，也为研究人种学、民族学和生理学、病理学等提供了新资料。但是，到目前为止，在全国发现、发掘的辽代墓葬中，出土文物最丰富、保存又最完整的契丹贵族墓葬，应是内蒙古哲里木盟奈曼旗青龙山陈国公主驸马合葬墓，这是轰动全国的辽代考古的重大发现。