发展历史

太子灵踪塔

太子灵踪塔原称宝相寺塔，因宝相寺而得名。宝相寺始建于唐代，原名昭空寺，占地25亩。

北宋咸平五年（公元1002年），宋真宗封禅泰山驻跸于此，御赐昭空寺为宝相寺。

太子灵踪塔，建于北宋政和年间，公元1112年建成。

因年久失修，毁于1946年。

1993年，汶上县葺修该塔时，在塔的地宫内发现佛“舍利”、捧真身菩萨、银菩萨等141件稀世文物，始知此塔名为“太子灵踪塔”。

1993年8月23日，山东省汶上县宝相寺的西北上空，云气缭绕，突然出现了楼阁殿宇，门窗隐约可见，持续时间长达十多分钟，景象格外引人注目，一段海市蜃楼奇观出现在世人面前，在汶上出现海市蜃楼实属罕见，这让古老的宝相寺塔更蒙上了一层神秘的面纱。

1994年3月9日，文化遗产保护人员在修葺太子灵踪塔时，竟意外发现了通往塔宫的隐门。

1994年3月15日，经考古人员一系列探勘发掘打开了用青砖，糯米和白石灰混合砌垒成的隐门。

而隐门后是隐藏近千年的甬道，长3．39米，宽0．97米，高1．65米，进甬道便可看到佛龛，据参加挖掘的县文物馆董文华馆长介绍，当时檀香扑鼻，金光闪烁，佛龛上方摆放着一石匣。

打开石匣内有金棺，金棺放在银制棺架上，金棺前有银制水月观音菩萨一尊，上面覆盖黄绫和108颗水晶摩尼珠，内有檀香木盒，盒内有佛牙一枚，舍利子936颗。

1995年，山东省宗教局批准汶上县重建宝相寺。

2006年，汶上县政府又在宝相寺的院外建成了大雄宝殿。

目前寺院已建成包括经修复的太子灵踪塔、供奉殿、塔宫、回廊、地下通道、园林、山门、天王殿、钟鼓楼、观音殿、文殊殿等一大批寺庙建筑。

同时，还要建设一个占地1000平方米的新的太子灵踪塔地宫，来更好地展示佛牙圣物。

寺内由美国李玉梅女士功德支款重塑的十八罗汉，皆为大青石独立雕刻而成，每块约重3000千克至4000千克，造型独特，气宇轩昂。

建筑布局

太子灵踪塔，位于原宝相寺的最北端，是宝相寺的标志性建筑。宝塔为八角砖塔，底层呈莲花状，整体雄伟壮观，巍峨挺拔，充分体现了宋代建筑风格，是中国古代劳动人民智慧的结晶。

整个塔刹呈葫芦型，是由黄土烧制而成的，外面施黄色釉质，在阳光照耀下金光闪闪，所以民间俗称“黄金塔”。

这座古朴典雅的佛塔，塔身全部用青砖砌成，呈八角形，塔高为45.5米，底座直径为10米，共13层，按照佛经讲，只有葬释迦牟尼佛骨和舍利的塔才是13层 ，这在佛教里是规格高的。

塔顶层东西南三角各有券门佛龛一座，龛内塑有佛像，外檐每面有四罗斗拱，上刻簿片方升，四层塔檐八面雕莲花座；塔北面有门，内有螺旋台阶可登塔顶。

汶上历史悠久，古称中都邑，是中华民族灿烂文化的发祥地之一，细石文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化遗址在境内均有分布，形成了黄河流域完整的史前文化序列。

据史料记载，伟大的思想家、教育家孔子曾在此任中都宰。唐宋时期，汶上即为佛教。

塔内文物

文物发现

1994年3月15日，在葺修塔体时，在塔宫内发现了佛牙、佛舍利等141件佛教圣物，经专家鉴定均为国家一级文物。

佛教文物的出土，轰动了全国，震惊了世界。

佛骨、佛舍利珍藏在石匣内，有金棺、银椁层层相套，银椁由银条封箍，上放水晶牟尼串珠，黄绢覆盖，金棺安放在精美的银座上，前后有银菩萨、水晶瓶七宝净水瓶、跪拜式捧真身菩萨等。

宫室南壁、四壁各有墨书题字，石匣上刻有铭文，此为瘗藏佛教圣物的时间和人证。

面世正值1994年3月15日，与瘗藏时隔整整882年，适合佛教界阴入阳出之说。

地宫石匣铭文：

郓州中都县郭内赵世昌，先于熙宁六年（公年1073年）二月二十三日，躬诣京师于嘉王宫亲事官孙政处，求得佛牙一肢，舍利数百颗。

今以自备及有施主将到者，以金为棺，以银为椁，以石为匣，非不勤意也。是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔，时大宋元丰四年（公元1081）二月二十八日刻记于此。

显世的圣物有佛牙一肢、佛舍利936颗、石匣、金棺、银椁、捧真身菩萨、水晶净水瓶、水晶牟尼串珠等，均为国家一级文物。

圣物探秘

1994年3月15日，考古人员在山东省汶上县宝相寺太子灵踪塔地宫内发掘出大批佛教文物。经文物专家认定，这些文物件件都是圣品，价值连城。

特别是双膝跪拜式铁胎泥彩菩萨，举世无比；出土的舍利达936颗，无论是历史上还是现在，无论在国内还是国外；更为重大的发现是被金棺、银椁供养的佛牙。

专家们经过考证发现，公元790年，唐朝高僧车奉朝将这颗佛牙从古印度的犍陀罗带回中国的长安城，皇帝唐德宗对车奉朝求来佛牙的行为大为赞赏，并为车奉朝赐法名悟空，后人就将他带回来的佛牙叫“悟空佛牙”。

公元938年，“悟空佛牙”几经辗转流传到宋朝的京师开封。公元1073年，北宋皇室的王公贵族赵世昌又将“悟空佛牙”从京师嘉王宫请到古中都汶上。

根据史料记载，佛教创始人释迦牟尼于2500年前的一个月圆之夜离开尘世，时年80岁。释迦牟尼逝世后，遗体被焚化，焚化后的尸骨结晶体和未烧尽的遗骨被称为舍利，由他的家族和弟子们作为圣物收藏起来。

在历史长河中，佛舍利因各种因缘，逐渐流散到世界各地。

唐天宝十年，即公元751年，唐玄宗派内侍省宦官张韬光出使西域，并于天宝十二年到达犍陀罗王城(今天的克什米尔地区)。张韬光的部将车奉朝因病滞留天竺。车奉朝病愈后，投在国师舍利越摩门下出家，在古印度游历近40载，并在60多岁时携带经书、佛牙和舍利等佛教无上至宝，历尽千辛万苦，于公元790年回到唐朝。他把带回的经书翻译成汉语，连同佛牙和舍利一起献给皇帝唐德宗。唐德宗对他大为赞赏，授予他壮武将军兼试太常卿的爵位以示荣耀，让他住持长安城的章敬寺，并亲自赐法名曰悟空。后来，吴承恩就借这位唐朝高僧悟空的盛名，演绎出一个神通广大的“孙悟空”的艺术形象。

后人将他带回来的佛牙叫“悟空佛牙”。悟空归国四年后，佛牙由皇宫移入长安城西南部大庄严寺的佛牙宝塔供奉。公元880年，黄巢起义军攻入长安城，皇帝唐僖宗带着这颗佛牙逃到四川。直到五代后唐时，即公元927年，蜀守孟知祥把佛牙送到洛阳，为皇帝唐明宗祝贺生日。十年后，一位主管国家佛教的官员叫可肇，把佛牙送到当时的京师开封，献给皇帝石敬瑭。石敬瑭把佛牙隐藏于宫中，秘而不宣。

然而，汶上县出土的这颗佛牙，其石匣铭文上记述了一个叫赵世昌的人于公元1073年2月23日在京师嘉王宫求得佛牙一颗。难道这颗佛牙与京师开封的悟空佛牙是同一颗？还有，这段铭文记述的赵世昌到底是一个什么样的人物？嘉王宫和古中都汶上又是什么关系？

据宋朝沈括的《梦溪笔谈》中记载：熙宁年间，他作为察访使路过咸平县，并在当地的寺院里见到了一颗神奇的佛牙。后来，沈括把的所见报告了王安石。王安石在惊异之余，便有意要拜瞻这颗神奇的佛牙。咸平知县刘定闻讯后，急忙携佛牙舍利赶往东府向王安石进献，并告诉王安石：这颗佛牙就是唐朝和尚悟空从天竺国求来的那颗。王安石惊叹之余，就在佛牙中部用小楷墨书题写了“东府”两字。后来，王安石又把佛牙送给了神宗皇帝的幼弟、嘉王赵頵。

赵世昌的住处，就在现在的汶上。他是个有着皇家血统的“富家翁”。赵世昌在与宝相寺的永实、永坚等僧人聊天时，谈起自己的堂弟、嘉王赵頵有一颗佛牙。众僧闻知，都极仰慕，说：“如今宝相寺田园、山林众多，寺院经济富裕。侯爷若能把佛牙请来，众僧愿倾其所有，在宝相寺起塔供奉。”于是，赵世昌就去向堂弟求取佛牙舍利。嘉王当即答应，还亲自安排亲事官孙政到嘉王宫的佛牙阁迎取。赵世昌随后将佛牙舍利带回了宝相寺，众僧无不感动，附近的善男信女也纷纷赶到宝相寺瞻礼膜拜。

1994年6月8日，中国佛教协会副会长兼秘书长、著名史学家、佛学家周绍良先生，受中国佛教协会委托，到汶上县观瞻了佛牙舍利和出土的佛教文物，作了客观评定：这批文物是至高无上的佛教圣物。他讲了三条依据：一是十三级佛塔是佛塔建造的高品位，只有安葬佛祖的灵骨舍利才能建十三级；二是安葬的规格也属高等级，也只有安葬佛祖的灵骨才用石匣、金棺、银椁；三是石匣棺头有跪拜式铁胎泥塑菩萨。这尊菩萨造像可以说是举世，珍罕无比。作为佛舍利，解放后发现是在法门寺，第二次发现就是在宝相寺。汶上是继法门寺发现佛指舍利之后又一次重大发现。佛牙舍利在佛教界是至高无上的圣物。

景点价值

2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。