景点概况

北宋太平兴国八年（983年）奉敕改寺名为大云禅院。现存山门，天王殿，后殿及两庑，均是清代建筑。大铺作，飞檐起翘，九脊顶满覆琉璃，巍峨壮丽。殿内保存有五代壁画21平方米，东壁绘维摩变相佛教故事，紫殿红楼，流云环绕，富有传奇色彩。八个伎乐人，或伴奏管弦，或舒腰起舞，表现出神姿仙态。扇面墙正面绘观音，势至二菩萨。飞天乘云遨游长空，姿态飘逸。拱眼壁和阑额上保存有五代彩画11平方米。殿内保存有五代石雕香炉，大佛殿前有北宋乾德四年（963年），北宋咸平二年（994年）石经幢以及石雕罗汉一尊。寺内历代碑刻甚多。

七宝塔在大云寺前。周显德元年（公元954年）建。通体用坚硬青石雕造。原为七层，现存五层，高6米。下三层平面八角形。第一层雕宝装莲花，狮子，麒麟，飞马等。第二层雕伎乐人，体态轻盈，舞姿优美，伴奏者栩栩如生。第三层转角处雕绞龙柱，回旋盘绕。塔檐下飞凤，飞仙共命鸟等变化多姿。檐下周匝垂帐，面券门上双龙戏珠，门侧侍立二天王。后面比丘半掩门。两次间二力士分立左右。第四层周匝垂帐，前后有假板门。第五层上覆大圆盖宝珠顶。此塔设计精巧，雕造颇佳，独具匠心。

景点历史

五代十国是中国历史上的一个特殊时期，尽管五十年的短暂历史在战火兵燹中烟消云散，但山西仍然保存下来了三座这一时期的木构建筑。平顺县的龙门寺、大云院和平遥县的镇国寺。她们在战火硝烟、风雨飘摇中坚持到了今天，成为山西这座“中国地上文物博物馆”中弥足珍贵的藏品。

“实会村，三里长，一里一个观音堂，七十二个连环洞，九龙戏珠大云院。”这是在平顺县实会村的老百姓中口耳相传的一句话。如今，三座观音堂已随岁月流逝，荡然无存。这七十二个连环洞，相传是三国时马超避兵的地方，其遗迹仍依稀可辩。

大云院

最后提到的大云院，就是山西保存下来的三座五代木构建筑中的一个。

古人建造寺庙，往往选在深山幽谷之中，大云院也是如此。从高处俯瞰，龙耳山的九条支脉好象九条巨龙从三面环抱而来，形成一个半封闭的圆环，圆环的正中有一座小山丘仿佛一颗硕大的宝珠，大云院就座落在这颗“宝珠”下，因而古代的文人墨客把这里美称为“九龙戏珠大云院”。其实，这里更象是一个安逸的摇篮，大云院则象婴儿般的鼾睡了足足一千年。

大云院始建于五代时期，辉煌的时候这里曾有僧舍殿宇一百多间，明代时寺院遭受了山洪的侵袭，除主殿大佛殿之外的其他建筑全都未能幸免。历经千年，大云院几度兴衰，惟独大佛殿古貌仍旧，原构依然，彰显出苍劲宏伟的雄姿。

龙门寺

与离她不远的另一座五代木构建筑龙门寺西配殿相比，大云院大佛殿少了几分沧桑，多了些许雄壮；没有了龙门寺的荒凉和衰败，愈发显得老当益壮。仔细端详，倒和同属五代时期木构建筑的平遥镇国寺万佛殿有几分相似，面宽与进深同样均为三间，平面同样近似正方形，同样为等级较高的单檐九脊歇山顶式建筑，同样显现出唐代木构建筑大气简约的遗风。

景点布局

大佛殿

本名弥陀殿，五代后晋天福五年（940）建。面阔进深各三间，单檐歇山顶通面阔11.8米，明次间略同；总进深10.1米,山面次间约合当心间之半；平面接近方形。殿前无月台，前后檐当心间辟门，前檐次间安直棂窗。檐柱侧角生起显著。柱头上于栏额之上加施普柏枋一材，此为采用普柏枋部件之始。柱上斗双抄五铺作，耍头为短促的下昂形。殿内后槽当心间用金柱两根，金柱上不施普柏枋，仍沿袭着唐制。梁架为“六架椽屋，四椽对乳用三柱”，上有驼峰、托脚承平梁，平梁上有驼峰、侏儒柱、大叉手、捧节令以承负脊。驼峰较小，侏儒柱甚细，是此二构件初产生阶段的雏形。因无前槽金柱，纵断面前后槽结构不一致。梁架上驼峰尺寸、形制各异，多达8种。殿顶明清补葺过，已非原貌，但少量瓦件可看出非宋元以后之物。殿内斗、枋、替木等构件上还保存有一部分五代彩绘，是中国古建筑中稀有之例。殿内东壁和扇面墙上保存五代壁画22平方米。东壁画题“维摩变相”，8个伎乐天一边奏乐一边起舞，表现出超人的神态仙姿。扇面墙正面上部画飞天，两侧是观世音和大势至二菩萨，乃弥陀佛胁侍。后面画“西方净土变”,云气缭绕,菩萨、天王、侍从等参插其中，上部天宫楼阁悬空。各像面相圆润，肌肉丰盈，乐舞伎广袖长裙，姿态柔丽俊美，唐代画风犹存，是中国现存寺观中惟一的五代壁画遗作。

七宝塔

两层，平面八角形，高6米,青石雕造。基座两级皆束腰须弥式，雕仰覆莲瓣、狮子、麒麟、力士、门等，第二层门内还雕有乐伎和舞伎。塔身雕有间柱,正面雕板门，门两侧置二天王像，背面雕比丘半掩门。塔檐下雕飞天。2层塔身雕假板门、门簪、帷幔等。再上置仰莲、矮柱、宝珠等制成塔刹，都是五代原作。该塔造形俊秀，刻工精细，因地形变迁大半埋入积土之中，经清理保存完好。

景致特色

龙耳山下的那座大云院，至今仍较好地保存下来。沿着村东北婉延的山路走二、三里，峰峦起伏的龙耳山就会奔凑到游人眼前。令人称奇叫绝的是龙耳山的九条支脉极象九条巨龙从三面盘屈环抱而来，形成一个近乎封闭的圆圈。圆圈的正中有一座巨大的山丘象一颗硕大的宝珠。大云院就座落在这个“宝珠”山下。古代的文人墨客把这形胜美称为“九龙戏珠大云院”。 大云院始建于五代晋天福三年（公元938年），初名“仙岩寺”。天福五年建大佛殿。后周显德元年（公元954年）建寺外七宝塔。塔造形精巧，雕刻细腻，独具匠心。至北宋建隆元年（公元960年），已有殿堂100余间。北宋太平兴国八年（公元983年）奉皇帝命令改寺名为“大云院”。大云院现存的主体构造大佛殿，单檐9脊l0兽歇山顶，满覆琉璃圆柱方额，斗拱五铺作，飞檐起翘，面阔3间，进深6椽，投影平面近方形，屋坡平缓。大云院是中国规存的九座五代木结构建筑之一。大佛殿内的五代壁画，更是中国古代壁画中的稀世佳作。1988年，被国务院公布为国家重点保护文物。大佛殿内现存五代壁画2l平方米，可辨认处，东山壁绘有“维摩经变”。经摩诺托病在家，释迦牟尼派文殊前去探望，病床上维摩诘身着淡黄色病衣，侧身半卧十锦帐之中，身体前倾，神态庄严激昂，正在向文殊诉说自己的大乘主张。前来探视的文殊，和维摩话侧身相对坐十病榻之下，满脸虏诚，洗耳恭听，若有所思。画面背景全以人物衬托。舍利佛、香积菩萨、天王、罗汉等多人，体态丰韵，表情各异，均以前方十画面人物为核心，遥相呼应，浑然一体。画面上方飞天回翔，紫雾缭绕，天女散花，呼之欲出。

正门扇面墙上左测绘有观世音，右侧是大势至。二菩萨坦胸露腹，面相凝重，雍容典稚。扇面墙背画“西方净土变”。画面上方众菩萨和仆从分宾主谈话其间，主尊仆殷一派升平景象。画面下方是8个边歌边舞边奏乐的乐伎，吹笛拍钹，广袖长裙，围成环状，翩翩起舞，神姿仙态，楚楚动人，拱眼壁和阑额上保存五代彩塑11米，色彩庄重，古朴典雅。人云院五代壁画，上承晚唐风格，无论男女皆以丰腴富态为美，心胸坦荡，气宇轩昂。大云院南面数十米高的山岗上，有一座青石雕道的浮图七宝塔。这是五代时遗物。原来是七级，现行五级。塔基是八方形，覆盆式莲花池瓣底座，第—层的束腰上雕造飞马、狮子、麒麟、熊黑等吉祥动物，活灵活现。第二层的束腰上雕合几个伎养乐人翩翩起舞。第三层正面有门，门顶双龙戏珠，维妙维肖；门西侧侍立二天王，神情庄重严肃；周围转角，龙蛇盘旋，使人惊叹古人笔走龙蛇的艺术功力。第四层雕帐幕低垂，前后都有假板门，第五层雕云纹大圆盖宝珠嵌顶。整座塔体造型优美，腿刻精细，是不可多得的石刻艺术杰作。在大云院南面100米处的土崖上有72个连环洞，相传那就是三国马超避兵的地方。另外在大云院四周还可看到大天桥、唐朝贞观年间国公马三保墓地等许多古迹名胜。它们和人云院相映成趣，形成了一组美丽的文物景观。

建筑特色

山西的古建筑在几千年的发展进程中，由于人为和自然的原因，造成一定程度的破坏这就必然要维修。维修的部位包括建筑的屋顶、室内梁架、门窗、台基、斗拱等。从历代维修的文献记载和古建筑勘察情况看，历史上维修较多的部位，大多集中在屋顶和梁架部分。一座建筑物中往往存在着多个朝代的构件，建筑的年代越早，更换的构件就越多，给建筑的时代定性带来了困难。因此，古建筑梁架的现存年代，也就成了对整个建筑进行断代的主要依据。大云院大佛殿虽经过后代匠人们的不断修整，但梁架结构却完整保持了五代的风貌，是一座不折不扣的五代木构建筑。

大殿出檐深远，正面看如两翼齐伸，给人以雄壮稳定的感觉。殿体主要靠八根立柱支撑，墙壁并不支撑殿顶的重量，只起遮蔽的作用，具有中国木构古建“墙倒屋不塌”的鲜明特色。除了梁架，大佛殿里的许多构件更是显现着五代木构建筑的鲜明符号。大云院大佛殿创建于五代后晋天福三年（公元938年），在建筑上它新增加了一个构件，就是普拍枋这个构件。这是中国现存建筑中使用普拍枋的实例。普拍枋和阑额是架在柱头之间的这两个构件，在太原天龙山北齐石窟中，就出现了阑额，但还没有使用普拍枋。陕西的玄奘塔首次出现了仿木结构的普拍枋构件，但在山西现存的几座唐代木构建筑中还没有普拍枋的使用，只安置阑额。同为五代建筑的镇国寺万佛殿也没有使用，直到辽代这种构件才得到了推广和普及。因而，大佛殿的这道普拍枋，也就成了中国木构古建中使用普拍枋早的实例。

古建筑梁架上的这个兼具承重和装饰双重作用的构件叫驼峰，使用驼峰早的实例出现在另一座五代木构建筑龙门寺西配殿中，但规格和形状比较单一。比西配殿晚十五年建造的大佛殿同样也使用了这一构件，但大佛殿内驼峰的规格和形状多达八种，这在其他木构古建中是罕见的。这充分说明，早在五代，驼峰的使用就已经得到了普及。中国人的祖先很会摆弄这些原始的木头，勾心斗角，相互叠压，经过几千年的发展，形成了中国古建筑特有的组合形式------斗拱。斗拱不仅仅起支撑屋檐的作用，更是古建筑发展演变的年历。有“亚洲第一古建”之盛誉的南禅寺大佛殿，建于唐大中三年（公元782年），是中国现存早的木构建筑。由于地处偏僻山村，当时也没有对建筑的规格进行统一规定，因而南禅寺大佛殿的拱枋断面规格不一。直到北宋，官方颁布了建筑设计专用书籍《营造法式》后，建筑用材才得以规范。《营造法式》将建筑所有用材归为八等，并规定了每等材的建筑规模。大云院大佛殿的拱枋用材符合《营造法式》中规定的四等材规格。因而，大佛殿也就成了中国木构建筑由唐朝模数制向宋代营造法式演变的活化石。