晋城开福寺

开福寺简介

开福寺(第六批国保)

时代：金至明

地址：阳城县城内

始建于北齐天保四年(553年)，后历代均有修建。

开福寺原为三进院，现存大雄宝殿、献殿、戏台，占地面积1095㎡，建筑面积500平方米。大雄宝殿为金代遗构，献殿为元代建筑，余皆明清所建。献殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶。柱头斗栱五铺作单抄单下昂，梁架结构为四椽栿对后乳栿通檐用三柱。

大雄宝殿面阔五间，进深六檐，单檐悬山顶。柱头斗栱五铺作双下昂，梁架结构为四椽栿对后乳栿通檐用三柱。寺内建筑琉璃脊饰独具特色，除献殿因天灾而塌毁了部分琉璃外，其余琉璃脊饰均保存较好，尤其是戏台的琉璃有明嘉靖年号及工匠题记，从琉璃烧造工艺看，大雄宝殿和献殿均早于戏台，均是阳城乔氏琉璃存世的代表作。寺内存民国时期碑1通。

景区相关资料

始建于北齐天保四年(553年)，后历代均有修建。

开福寺原为三进院，现存大雄宝殿、献殿、戏台，占地面积1095㎡，建筑面积500平方米。大雄宝殿为金代遗构，献殿为元代建筑，余皆明清所建。献殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶。柱头斗栱五铺作单抄单下昂，梁架结构为四椽栿对后乳栿通檐用三柱。

大雄宝殿面阔五间，进深六檐，单檐悬山顶。柱头斗栱五铺作双下昂，梁架结构为四椽栿对后乳栿通檐用三柱。寺内建筑琉璃脊饰独具特色，除献殿因天灾而塌毁了部分琉璃外，其余琉璃脊饰均保存较好，尤其是戏台的琉璃有明嘉靖年号及工匠题记，从琉璃烧造工艺看，大雄宝殿和献殿均早于戏台，均是阳城乔氏琉璃存世的代表作。寺内存民国时期碑1通。

在山西省阳城县城内有一座古老的建筑，位于南大街东路，坐北朝南，气势恢宏。据清同治十三年《阳城县志》记载，这是一座创建于北齐天保四年的古佛寺，最初叫“文殊寺”，金大定时改名为“福严寺”，明洪武年间称为“开福寺”，一直沿用至今。

如今的开福寺仅存戏台、献殿、大雄宝殿三座建筑，虽数量不多，但每座都非常精致，有独特之处。尤其是一些建筑，至今仍有不少未解之谜。这些神秘的建筑元素，更增添了这座古寺的魅力。

这座已有千年历史的古佛寺如今被阳城县实验小学使用。每当课余时间，孩子们在古刹前自由欢快地玩耍。铃声响起后，校园归于平静，朗朗读书声与静谧的古刹相互映衬，别有一番意境。

现在的开福寺位于学校一角，朝气蓬勃的孩子替代了当年的香客，朗朗的读书声替代了缭绕的香火。但当记者把眼光投注到那斑驳的墙壁，以及极具金元时期特点的斗拱上时，一刹那，古刹曾经的繁华仿佛又重新回眼前。

巧合的是，该县规划部门的工作人员正在开福寺搞调研。记者有幸看到了一张无法考据绘制年代的古阳城县城图。在图上看出，当时的开福寺位于县城的最南端，有三进院落。据记载，大殿后面还有一座千佛阁，遗憾的是如今已不复存在，甚至连一点遗迹也无处可寻。古图上，开福寺旁还标有“官府巷”三字，这说明开福寺距离当时的县衙很近，处于古县城政治经济文化的中心地带。由此可以想见开福寺当年之繁华，车马粼粼，香客云集，青烟袅袅，晨钟暮鼓。

开福寺“献殿”在晋城独一无二

在晋城，宋、金时期的木结构建筑共有46座，这一数字是现知全国同时期木结构古建筑总数的三分之一。开福寺的大殿和献殿都在这个时期被大规模重修。与晋城较为出名的青莲寺、府城玉皇庙、冶底岱庙相比，开福寺名气不大，但这座古佛寺内的“献殿”却是晋城绝无仅有的。

在宋、金古建筑群中，只有“献亭”一说，位置处于大殿之前，是祭拜神仙陈设祭品之所，同时也是观戏亭。构造四面通透，没有墙壁，用四个柱子撑起。而开福寺的献殿却是四面有墙壁，屋檐如大鹏展翅式展开，是典型的歇山式建筑风格。

据市博物馆馆长张广善介绍，开福寺的“献殿”继承了宋代《营造法式》的规定，并有一些科学合理的新创造，可以说是上党地区元代建筑的上乘之作。之所以是“献殿”而不是“献亭”，目前还没有确凿的依据。可以推断，当时这里的僧侣众多，寺院规模较大。

从结构上来看，献殿建在一个较高的台基上，平面呈方形，窗户仍然保持着元代风格的破直棂窗。面宽三间，进深六椽，单檐歇山顶，琉璃脊饰，明间板门，殿内梁架四椽栿对后乳栿，通檐用四柱，柱头斗拱五铺作单抄单下昂，补间每间一朵。

阳城县文物局工作人员吴晓阳介绍，献殿是开福寺内保存最完整的建筑。其为木制结构，台基1.6米高，有效隔断了地下潮气的腐蚀。另外，歇山式的建筑让“献殿”的屋顶看上去如大鹏展翅，过去的屋顶都是木制结构，墙壁为土坯材质，只有歇山式的建筑风格才能保护好全身，避免雨水的侵蚀。

关于献殿的建造年代，现在也有了可靠的证据。张广善说，曾在此进行修缮施工的山西古建工程公司技术负责人王文祥介绍，他们在进行修缮拆除时，在该殿东北角的柏木大角梁上发现了题记，时间是大德元年（1297年）。这无疑是一个重要发现，不但为献殿建造年代确定了时间，也为开福寺的其他建筑提供了对照参考的标本。

开福寺内的戏台为明代建筑，其斗拱秀气的建筑风格明显区别于献殿。阳城县文物局提供的资料上有这样的记录：“该戏台的梁架上有题记，印刻着这座戏台在清乾隆三十一年（1766）重新修缮过。石砌台基，面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶，柱头有砍刹，柱头斗拱五踩，单翘单昂，梁架施彩绘。寺内存民国维修碑一块。”

戏台建造在开福寺献殿和大雄宝殿的南面，记者心中感到很奇怪，按照寻常的建筑规划，戏台是演戏之所，一般建造在祭祀神仙的庙宇对面。因为按古人说法，演戏是演给神仙看的，所以晋东南地区的戏台对面基本都有庙宇。那么开福寺属于佛家寺院，为何戏台建造于献殿和大雄宝殿的南面呢？

记者从张广善编著的《晋城古代建筑》一书中看到，从戏台的建筑结构上推断，戏台的原貌应该是开福寺的山门，门前有一个浅廊，正中开门出入通行，山门内为天王殿是佛教护法诸神的殿宇。那么天王殿为何改成戏台呢？该书中介绍说，是民国期间时，此处的绅士吴登云，为家中庆典之事而兴工改造的。

张广善认为，这件事虽无碑石记载，但民国之事，口传基本可信。因为封建时代庙宇中舞楼戏台都是为了娱神而建，人们看戏大都是借神之光。只有在民国时期，在新思潮的影响下，才有可能为娱人而建舞楼戏台，尤其是在一个从不唱戏的佛寺里，把护神的天王殿改为戏台，应该说这是一个影响巨大的举动。