历史起源

热贡六月会的渊源有三种相关的传说。

1、传说在很久以前，同仁地区有许多猛兽危害人类，后有大鹏鸟自印度飞来，降服了这些毒蛇猛兽，藏语把大鹏鸟叫做"夏琼"，为了供奉夏琼神，也为了保佑风调雨顺，五谷丰登，沿隆务河两岸12公里内的藏族、土族村庄都会进行盛大的祭祀活动，由村里的法师带领供奉着夏琼神的神轿，进村做法事，大家载歌载舞，场面非常壮观。

2、唐蕃和解时，为了庆祝和平的到来，守卫当地的吐蕃将军于当年的六月十六至二十五日向当地的诸守护神叩拜，并隆重祭祀，由此发展成热贡六月会。

3、称元末明初时，元朝一支蒙汉混编的军队在隆务河谷接受了明朝的招安并在当地解甲务农。为了庆祝和平安宁，他们举行了隆重的祭典活动，祈求消灾去难人寿粮丰，热贡六月会即从此发展而来。六月会有固定的阶段时间，它是每年农历六月十七到二十五。正式参加者是所有的男子和年轻未婚的少女，其他人只是观赏者。六月会的节目形式多种多样，气氛热烈而庄重。

青海省黄南藏族自治州同仁市的隆务河谷地带藏语的称谓是“热贡”，直译为“梦想成真”的金色谷地。每年农历的6月15日到25日，沿着隆务河两岸的四合吉、郭么日、年都乎、吾屯、浪加、瓜什则、保安下庄等20多个土族、藏族村寨依次接力在村庙广场举办热贡六月会，藏语称其为“六月勒瑞”，就是说要把这盛大的歌舞献给心中的神灵，热贡的人们通过六月会，期盼一个五谷丰登，六畜兴旺，村寨平安，人寿安康的太平盛世。

艺术特色

一年一度的热贡六月会，是青海同仁市境内隆务河谷藏族村庄特有的以愉悦神灵为主的传统文化节日，据说已有七百多年的历史。热贡六月会的祭神方式在全藏区是独有的，追溯其渊源尚无史料记载。六月会有以下几个特点：

一、有固定的阶段时间——每年农历六月十七到二十五举行。但并不是所有村庄都同时开始，而是各庄错路开来以利于互相邀请观赏。

二、这是一个在敬神的庙中（而不是供佛的寺中）举行的供奉山神的出节日。传说受人们尊敬的大的山神在这一天到庄子中做客，主人要极尽热情好客之道。只有山神高兴，才能保佑村庄的吉祥平安。正式参加者是所有的男子和年轻未婚的少女，其他人只是观赏者。

三、节日活动的主持者是村庄中德高望重的长者和本庄的法师。长者代表着民意。而法师则上达民意下传神旨，可预知吉凶祸福、除宰祛病。

四、六月会的节日形式多种多样，气氛热烈而庄重。各庄的活动大同小异，各庄都为愉悦神灵极尽能事。具体日程少则包括煨桑、请神、龙鼓、舞蹈、祭祀等，多则还有上口钎、开山、小品和山歌等。

五、热贡六月会亦称血祭娱神节。其中最为引人的是上口钎和开山——虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神。热贡六月会是个有待深入研究的民俗节日。而真正揭开它神秘的棉纱，需要更多学者的探究。 在黄南，时刻都感受到一种异质文明的巨大冲击，那些流传在民间的传说和神话也许是无法理解的，但它们与当地人的生活交织在一起，早已成为他们的信仰。不会去追问神是否存在，是否真的给他们带来了欢乐和幸福，因为这就是他们的生活。

对于在中国内陆平原上长大的人来说，西部阔大高原的一切都是风景。这不仅因为“距离造就了美”，更是因为文化背景的差异。

在黄南，在阴历六月明亮的阳光下，感到了这种深深的震撼。

传承意义

热贡六月会具有很强的传统文化特点，它集仪式、庆典、歌舞、民间小戏表演为一体，具有艺术学、宗教学、人类学、民俗学、文化学等方面的研究价值。六月会蕴含着青藏高原千百年来宗教历史、民俗风情丰富又朴实的文化内容，六月会神奇与欢乐的表现形式，带有浓厚的苯教的遗俗，它只在民间举行，娱神娱人，体现了当地人民的淳朴、虔诚、热情的性格。热贡六月会丰富多彩的民间舞蹈是祭神愉悦的重要载体，它是热贡地区民间宗教保持多神崇拜的原始形态，更是民间艺术得以存活而又兴盛不衰的根本所在。目前，热贡六月会还是个有待深入研究的民俗节日，真正揭开它神秘的棉纱，需要更多的探究。

保护现状

为更好地保护和传承热贡艺术这一珍贵的非物质文化遗产，县委、县政府多年来坚持不懈地组织力量对此进行挖掘和保护，同时加大资金投入力度，从更高的层面上加强对热贡艺术的宣传。从2000年起，县委、县政府就开始筹划申报国家级和世界非物质文化遗产，并就申报工作做了精心部署和大量前期准备工作。2005年，同仁市向国家文化部提交了《热贡艺术等4个项目申报中国第一批非物质文化遗产名录》文本，2006年06月，热贡艺术、藏乡“六月会”、土族“於菟”舞、热贡藏戏被文化部批准列入《中国非物质文化遗产名录》，为之后将热贡申报世界非物质文化遗产奠定了基础。