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南非南华寺怎么样

南华寺，位于南非豪登省布隆赫斯市郊区的一座文化公园内，距离比勒陀利亚约50公里。

南华寺，是非洲最大的佛教寺庙，也是佛光山在非洲的总部。

南华寺位于南非豪登省布隆赫斯市郊区的一座文化公园内，距离比勒陀利亚约50公里，占地面积2.4平方公里，是非洲最大的佛教寺庙，也是佛光山在非洲的总部。

布隆赫斯市政行政长官、前教堂部长亨尼·森凯尔（Dr Hennie Senekal）曾到台湾鼓励当地富商到他家乡投资并与台湾佛光山结缘；1992年3月，森凯尔捐献6公顷土地给佛光山修建佛教文化与教育寺庙。随后，佛光山宗教事务委员会（Fo Guang Shan Religious Affairs Committee）派时任工程监院的慧礼法师前往南非为佛教法传非洲开启新页。1992年，南华寺开始建造，2005年正式开放，佛光山第七任住持（2005年迄今）、临济正宗第四十九世传人心培和尚（Most Venerable Hsin Pei）亲临现场。

南非南华寺景区介绍

规模之大

非洲最大的中国寺庙－南非南华寺来南非前，没想到非洲会有中国寺庙，更没想到我还会去这个寺庙。怀着好奇心，驱车一小时，到了这个非洲最大的中国寺庙，南华寺。寺庙是一种统称，实际上中国有四种寺庙，就是：寺庙庵观。寺规模最大，供奉的是如来佛，如果说如来佛是印度人，按照观念，就是引进的菩萨：）庙，则纯属中国土产，庙里供奉的绝对是正宗中国人，关公庙啦，土地庙啦，财神庙等等；庵，供奉什么不重要，关键庵里的主持和修道的人都是女人，俗称尼姑；观，和庵相反，道士都是男人，供奉的也是中国菩萨。因此，看到南华寺这个名字，理所当然想到供奉的应该是如来佛了。

远看南华寺，占地面积很大，寺前的牌坊高大雄伟。寺左面还有一座规模也很大的观音庙，可惜不开放。南华寺的牌坊非常有特色，而且竟然有三道牌坊。第一道和第二道牌坊都是三个屋顶，区别在于第二道牌坊的屋顶比第一道牌坊屋顶要宽大。第三道牌坊则是五个屋顶。

建筑风格

从寺前的牌坊看，就可以知道南华寺没有完全按照中国比较规范的寺庙规格建造。中国寺这一级的建筑，一般门口是没有牌坊的。按照中国寺的规格，进门第一个厅应该是天王殿，天王殿里摆放的是两个菩萨四个天王。正对大门的是笑口常开的弥勒佛，旁边的对联一般是“笑口常开笑天下可笑之人大肚能容容天下不平之事”；弥勒佛的后面，对着后门的是韦陀，手举降魔仵；对这两尊菩萨一前一后，一正一反的供在所有的寺第一进大厅里，寓意着什么呢，通俗地说，就是革命的两手吧：）佛是普渡众生的，可以包容万象的，帮你解决生活疑难，但是如果你不听，而且要作恶的话，就坚决毫不留情地镇压你。

于是乎，就有了压孙悟空的五指山。天王殿四周，供奉着四大天王，按照他们手里拿的武器，一个拿剑（剑刃锋利，锋取谐音“风”），一个抱着琵琶（取弹琵琶调音的意思“调”），一个拿伞（取用伞遮雨的“雨”），一个在驯虎（取驯虎的驯谐音“顺”），合起来就是“风调雨顺”。看看，如果信了佛，什么都能够好的哦：）

大雄宝殿

过了牌坊，没有天王殿，是一个巨大的广场，走过广场就是大雄宝殿。整个格局给人的感觉，不是到了寺庙，而是进皇宫，朝见皇帝的感觉。如果你去过北京故宫的太和殿，对这个南华寺的大雄宝殿就应该有感觉了。看来在非洲造这个南华寺的人，心里肯定是有故宫情结的。

大雄宝殿非常高大宽敞，比中国的大雄宝殿都要大，供奉的也是三世如来佛，即正面是三尊如来佛象，从左至右象征着过去、现在、未来。不同的是，中国大部分大雄宝殿在三世如来前面有二尊站立的佛像，是如来佛的弟子迦叶尊者和阿难尊者。迦叶尊者，全名大迦叶、摩诃迦叶，又作迦叶波、迦摄波，意为饮光。为佛陀十大弟子之一，以「头陀第一」著称。阿难尊者，为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为「多闻第一」。这里在三世如来前面没有这二个弟子的立象，但是在三尊如来的两旁，到也有二个立像。远看，看不清楚，走近一看，左边的立像很好认，是红脸关公；右边的立像，是一尊身披盔甲和战袍的将军象，看模样，首先想到是赵子龙；看武器，是一根钢锏，难道是秦琼秦叔宝？实在猜不出来，只好问唯一的一位女主持，答复是韦陀。竟然将应该在第一进天王殿里的韦陀请到这里来了。看样子有什麽问题都是直接找一把手了：）

大雄宝殿里请来了关公和韦陀，肯定不是随意之举。应该是寓意深刻，用心良苦的。关公，在中国人的心里，是忠义、忠良、忠诚、忠信的体现和代表，是不是要中国人在非洲大陆生活要多些诚信呀！（到南非才知道，经常发生的中国人死亡的消息，大部分死亡的中国人都是和做生意有关的，而且往往是生意上的纠纷引起的）韦陀，不用多说了，就是要中国人在南非团结一致，一致对外，害群之马也要用非常手段才行。省了天王殿，将韦陀直接放在如来身边，不用弥勒佛（大概认为他是滥好人一个吧），改用关公，充分体现了南华寺设计人的苦心一片呀！

南华寺的大雄宝殿和中国的区别还不仅于此，省去了大殿四周的十八罗汉象，没有了如来背后的如来肉身成佛的雕像和观音大士的立像。整个是一个简化版的、高大版的、创新版的大雄宝殿。还是从大雄宝殿正门出来，从大殿四周的回廊（回廊非常壮观，是由几十根红色的柱子组成）。

绕到大雄宝殿背面，大殿背面高挂着一面匾，上书“法传非洲”。看来是中国的佛教要普济非洲，为非洲造福了。绕回廊一周，又回到门口的牌坊。

看完南华寺，总的感觉是三大一少。三大是：占地面积大，广场大，大殿大。在中国，土地如此紧张的情况下，这么大的面积一少是：人少。尤其是人少，简直无法形容，因为我们从头到尾参观南华寺，始终没有其他香客，直到我们出门上车，才看到有新的小车开来。

历史沿革

建寺由来

自南华寺主体寺庙建成以来，南华佛寺宾馆（Nan Hua Buddhist Temple Guesthouse）、非洲佛教神学院（African Buddhist Seminary）、南华村（Nan Hua Village）、大会厅（Assembly Hall）等建筑陆续建成。南华寺以慈善救助作为桥梁，从食品、衣物、药品乃至轮椅的捐赠，一步一脚印的敲开原本封闭的南非各阶层，广结善缘，慢慢融入非洲大地。

南华寺建寺之初受到极大的排斥与干扰，经慧礼法师的奔波及十方信众的共同努力下，一九九六年完成信徒会馆，为佛光山法传非洲打下稳固的基础。二零零一年的国际佛光会第三次世界理事会、二零零二年大雄宝殿竣工启建的非洲大陆首次万缘水陆法会，佛光山法传非洲更往前迈进。位居南非的南华寺，弘法范围涵盖着整个非洲，是整个非洲弘法的重心。

荣誉及其他

宗教人文

非洲佛学院为本土扎根南华寺于一九九四年成立非洲佛学院，敞开大门，向非洲本地高中以上学历的青年招手，一批批来自南非、刚果、坦尚尼亚、奈及利亚、迦纳、马拉威、马达加斯加、巴西、纽西兰的年轻人进入佛学殿堂，为他们自己也为非洲佛教写下崭新的一页。

佛学院的教育以短期出家学习，希望他们能以中文学习佛法，以本土话传播佛教，尤其佛教是个讲求平等、包容与尊重的宗教，是要化解种族歧视的不平等，正是非洲最需要的宗教。已有一位刚果籍的慧然法师回到该国住锡弘法，非洲佛教本土化已然跨出一大步。另有将近十位由非洲佛学院毕业送回本山的学僧，不论是在本山或其他各道场，都能充分运用本身的双语或多语优势，发挥本职学能，为佛教的国际化做出贡献。

主要活动

慈心悲愿与本地人结善缘对华人而言，南华寺已成为精神中心，为了溶入本地社会，为了广结善缘，南华寺以慈善救助作为桥梁，从食品、衣物、药品乃至轮椅的捐赠，一步一脚印的敲开原本封闭的南非各阶层：在黑人部落，他们感恩于南华寺及佛光会的救助，也懂得顺口道一声阿弥陀佛；在原本自视甚高的白人族群里，越来越多人报名参加禅修班，透过心灵禅修，探讨人生真谛，佛教遂成为当地民众趋之若鹜的选择。

南华寺透过每年举办光明和平节之活动，与其他各宗教和平共存，互信互助，共同为天下苍生点光明灯祈福，一起为世界各种族的和平祝祷，各宗教领袖也藉此难得机会，敞开心胸交换传教弘法的经验，在观摹与比较里，无形中也促进了文化的交流。