壮族天琴艺术

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项目序号：1400

项目编号：Ⅱ-186

公布时间：2021(第五批)

类别：传统音乐

所属地区：广西壮族自治区

类型：新增项目

申报地区或单位：广西壮族自治区崇左市

保护单位：崇左市群众艺术馆

历史溯源

从起源年代来看，天琴艺术在先秦时期产生于越巫，越巫则源于骆越族的鸟图腾崇拜和青蛙图腾崇拜。

从起源的族群来看，天琴艺术主要起源于骆越族群及其后裔壮族、岱族、侬族和泰族，因这些民族同源于骆越族。

从起源区域来看，天琴艺术起源于骆越族群流布的地区，即广西南麓、左江流域（包括越南境内的左江上游）和云南省文山州西畴、文山市等。

“天琴”的称谓，最早见于廖锦雷1983年在《乐器》杂志发表的论文《天琴》，该文称：“天琴，偏人（居住在防城区峒中、滩散、板八、那良一带壮族的古称）写为（逵）琴，偏语叮叮”。

1985年卢克刚先生在广西民族艺术期刊号发表了《壮族天琴音乐的调式及多声结合特点》，文中对“天琴”作了解释：“天琴，乃壮族独有的民间弹弦乐器，主要在当地称之谓“天”的文娱活动中使用，因而得名。”天琴以特殊的音律、音组织、多声结合，构成了独特的音乐风格。同年8月，广西民族文化艺术研究所学者范西姆在广西边境地区龙州县金龙镇、上降乡和宁明县、凭祥市开展调研后，发现民间流传数千年的壮族民间乐器“鼎”，并根据“鼎”在民间承载的“独天”“唱天”“跳天"功能，将其命名为“天琴”，编入《中国少数民族民间乐器》《中国少数民族艺术词典》中。此后，较多的中国学者都沿用这一名称。

代表作品

壮族天琴弹奏的音乐成为天乐。天乐可分为弹天（独奏乐）、唱天（歌唱乐）、跳天（伴舞乐）三种类型。

弹天的传统曲目有 《逗天曲》《弹天曲》《解闷曲》《邀仙曲》等。唱天的主要传统曲目有《放雁歌》《唱天谣》《唱牛》等。跳天传统曲目有《摆扇舞》。

传承保护

壮族天琴艺术主要面临的问题主要在顶层设计、基础理论古籍保护与整理、传播推广水平等三方面。

壮族天琴艺术的保护与传承缺乏系统规划

壮族天琴艺术被列入国家级非物质文化遗产保护名录后，还未有系统的保护、研究规划。壮族天琴艺术保护与传承关涉国家文化安全、边境地区国家认同、民族团结等，文化遗产主要传承地及相关的宣传、文旅、民族宗教、教育等部门，以及驻地高校等，都负有保护与传承的责任。但由于缺乏对壮族天琴艺术保护与传承的顶层设计和长远规划，相关责任方还未能形成合力，导致保护与传承力度不够。

基础理论古籍亟待整理保护

壮族天琴艺术的研究成果主要集中在起源、天琴乐器制作、艺术展演形式、功能价值等方面，基础理论方面的研究成果较少。壮族天琴艺术展演及相关的民间仪式中所用的《塘佛》（以方块壮字记载壮族先民原始宗教信仰民俗的“天书”）等民间古籍，迄今为止还未能系统地整理、成系列影印译注出版。壮族天琴艺术是以语言为外在表现形式的民族艺术，相关民间古籍是进一步深入研究壮族天琴艺术的理论基础，而能读懂这些民间古籍的人士已不多，且普遍年事已高。影印译注出版壮族天琴艺术相关古籍文献，已成为当前保护与传承壮族天琴艺术的紧迫之举。

传播推广水平有待提高

从壮族天琴艺术传播情况看，其传播范围和影响力有限。媒体融合发展时代，以短视频平台在传播非遗文化中发挥的作用越来越大。