节日活动
一、天贶节的来源
农历六月初六“天贶(kuàng) 节”，又称“晒书节”。宋代时有一年六月初六，上天赐给宋真宗赵恒一部天书，他将天书视为珍宝，为了防止天书霉蛀，每年六月初六都把天书拿出来曝晒。后来读书人也在六月初六这天，将所藏的书籍摊在太阳下晒，故称六月初六为“晒书节”。
另一说法，相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。
二、天贶节传统习俗
【晒衣服】“六月六，家家晒红绿”，“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六。
【包饺子】“六月六，包饺子”也是农村老家的风俗。六月初六这一天家家户户都忙着包饺子吃，据说吃了六月六的饺子就不会疰夏，也不会生灾。
【百索绳】农村老家也有“六月六，百索绳子(端午节给小孩系的)甩上屋”之说。还传说，六月六，百索绳子甩上屋后就被喜鹊叼去造七彩桥了，为的是让牛郎织女在七月初七相会。
【接姑姑】农历六月初六，民间就有“六月六，请姑姑”的习俗。每逢这天，出嫁的女儿领着孩子，会同夫君，兴高采烈地回到娘家，和父母、姐妹兄弟团圆；娘家人也会拿出最好的食品，殷情招待。
【宗教活动】农历六月六，又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。
【晒书】关于天贶节的来历，认为是道教元始天尊赐书于人间。在民间，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的传说，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。
【求平安】山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。农历六月六必为大象沐浴，除洗象外，也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各种好饲料。另一种方式是施用巫术。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。
三、各民族六月六节日
苗族“赶歌节”
在每年农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。
瑶族“半年”
半年是瑶族民间传统节日，每年农历六月初六举行。每年的过节这天，瑶家都要撒石灰、放响炮、贴对子，以企盼人畜无灾，五谷丰登。
满族“虫王节”
虫王节是满族传统节日，农历六月初六举行。节日当天，每家派出一个人到虫王庙拜祭，人们杀猪宰羊，敬献虫王爷，祈求虫王爷不生虫灾，让庄稼有个好收成；留在家的人，翻箱倒柜，晾晒衣物，以防虫蛀。
布依族“六月六”
六月六”又称“敬盘古”、“过小年”，是布依族的盛大传统节日，布依人在农历六月初六、十六、二十六的任何一天，都可以过“六月六”。有的地方六月十六或二十六过节，叫“六月场”或“六月桥”。
布依族人民于每年农历六月六（盘古逝世日）这天，宰猪杀牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜欢吃糯米饭和糯米粑，喝糯米酒，家家户户还要杀狗庆贺。
瑶族“晒衣节”
晒衣节是广西桂平盘瑶地区瑶族人民的传统节日，农历六月初六举行。
节日当天，热闹非凡，清晨各家宰鸡杀鸭开庆祝会，宴饮后，全家动员，有秩序地把棉被、衣服、鞋子、箱笼、柜子等物拿到屋外晒坪上暴晒，晒上一两个小时翻转再晒，然后把衣物搬回厅堂凉一下，再放回原处。夕阳将落时，全寨人还要对着太阳招手，表示对它的感激。
土族“花儿会”
花儿会是甘肃、宁夏、青海等地的土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族的传统节日，每年的农历六月初六举行，为期5天。
“花儿会”期间，当地的土、回、东乡、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服装前来赶会，而且还带着帐篷、大饼。群众络绎不绝。会上，大家互相赛歌，以沟通心灵。很多艺术家慕名而至，采集生活素材，撰写文章，进一步扩大了“花儿会”的影响，使其成为一个中外驰名的歌唱盛会。
