【南京文化】南京著名传统习俗文化_非遗文化_民俗文化知识大全

南京话又称南京官话，主要通行于南京市主城6区、江宁区、浦口区、六合区、句容市的全境、溧水区北部、滁州市大部、马鞍山市和芜湖市大部。曾作为中国官方语言的以南京语音为标准的国音。金陵雅言以古中原雅言正统嫡传的身份被确立为中国汉语的标准音，并深远地影响到直至今天的中国语言形态。南京话以其清雅流畅、抑扬顿挫的特点以及独特的地位而受到推崇。【查看详情>>】

南京具有独特的美食文化。清明时节，百姓喜食野蔬，将8种食用最多的春蔬野菜并称为“旱八鲜”；而“桂花飘香水八鲜”之说，则指在中秋佳节百姓饭桌常备的8种水生食物。南京人喜好食鸭，南京板鸭、盐水鸭为南京赢得“鸭都”雅号和“金陵鸭馔甲天下”的美誉。此外，夫子庙的金陵风味小吃，也伴着秦淮灯船的桨声灯影，声名远扬，成为秦淮文化不可或缺的一部分。【查看详情>>】

南京历史悠久，在发展的历史过程中，正月秦淮灯会、春游牛首踏青、东郊赏梅、秋游栖霞、重阳登高、朝天宫的古玩市场，处处呈现南京百姓的传统生活风貌。南京国际梅花节、江心洲葡萄节、雨花石艺术节、茉莉花节、灵谷桂花节、高淳螃蟹节、六合龙袍蟹黄汤包节、迎新年听钟声活动……在传统文化的继承中又绽放出新的华彩。 【查看详情>>】

南京的婚嫁主要分为说亲、婚娶两部分。说亲：最早按周礼规定经过“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，不同朝代，略加更改。至清代，民间婚俗，分为说媒、发草贴、传红（即古之下定）、行礼、回盘、铺嫁妆、亲迎7个程序。长期遵守“父母之命，媒妁之言”习俗。新中国成立后，废除买卖婚姻，提倡自由恋爱。婚娶：迎亲即进入婚娶程序。大体有迎亲、拜天地、闹洞房、看新娘、回门5个阶段。【查看详情>>】

原始社会晚期，南京先民已用土葬方式安葬死者，其后历代相沿。南朝，佛教大盛，僧侣死后焚化之俗随之传入。宋元时，民间贫苦之家也盛行火葬，至明清时明令禁止。清代，南京的丧葬习俗形成定式，分送终、报丧、吊丧、入殓、做七、安葬6个程序。民国时期，市政府数度倡导火葬，但棺木土葬仍为普遍葬式。南京解放后，倡导火葬，土葬现象渐止，之后便慢慢出现水葬、遗体贡献医学研究、遗体火化后存放殡仪馆及公墓等葬式。

民间俗信的基本领域包括傩祭傩仪、庙会活动、禁忌避讳、占验观兆、除阴辟凶、纳吉迎祥、护身镇宅等等。就南京的信仰民俗实例说，包括傩祭傩仪、面具魁头、庙会赛会、石敢当、手纹砖、五谷树，以及形制多样的禳镇物和吉祥物。在禁忌避讳上，岁时节令的各种习俗就有所体现，如贴春联、贴门神、用黄钱、供纸马等，以表达趋利避害的心愿。南京的民间俗信，作为精神民俗的传统，揭示着心理层面的奥秘，也展示着民间的多彩生活。

南京民国建筑即民国时期在首都南京地区兴建的包括官方和民间私人各类建筑的总称，是中国近代建筑的一个重要组成部分。其主要建筑风格有折衷主义、古典主义、传统中国宫殿式、新民族形式、传统民族形式及现代派及六种。南京民国建筑不仅数量众多，而且涉及政治、经济、文化、社会生活等各个方面，其规格之高、类型之全，是国内一些城市的租界建筑无法比拟的，也是20世纪上半叶国家首都规划和建设的智慧结晶，构成南京大都会的物质元素和城市标志，其中有全国重点文物保护单位、江苏省文物保护单位、中国优秀近代建筑及南京重要近现代建筑等。

南京近代建筑在南京的建筑历史上占有重要地位。它既博采西欧建筑之长，又能体现传统建筑之特色。它很少有殖民地建筑之痕迹，却能充分表达出近代中国民族建筑之风貌。可谓中西兼容，风格各异，绚丽多彩。大致分为传统式，如国民政府行政院、监察院、考试院等；西欧式，如中华民国临时参议院、民国时期最高法院、莫愁路基督教堂等；中西兼容式，如国民政府外交部、交通部、总统府等。

南京宗教源远流长，现有五大宗教：佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。汉代，道教和佛教传入。汉末，南京东郊建有仙鹤观，是南京最早的道光。东吴，孙权为康僧会造建初寺，成为南京佛教寺庙之始。南朝时，健康（今南京）佛教昌盛，有“南朝四百八十寺”之说。唐代，伊斯兰教传入。明代，天主教传入。清代，基督教传入。新中国成立后，市政府成立宗教事务工作机构，贯彻宗教信仰自由政策，恢复正常宗教活动。

南京文化主要包括六朝文化、明文化和民国文化，这三大历史文化又可统属于“都城文化”，主流的都城文化并不排斥其他文化，如盛极一时的秦淮文化，不仅反映了红粉文化、科举文化、祭孔文化以及市井风情，而且还包含了文人风骨、民族气节和爱国精神。六朝时期的南京和罗马并称为“世界古典文明两大中心”，以南京为代表的六朝文化，在人类历史上产生了极其深远的影响。自古天下财富出于东南，而金陵为其会，南京又是十朝都会，衣冠文物盛于东南，透露出儒雅之气、豪杰之风、斯文秀美、亢朗冲融。

南京是中国绘画、书法的重镇。作为“六朝古都”“十朝都会”，南京凭借其政治中心的地位、江南文脉的滋养与多元文化的交融，成为书法艺术从“自发”到“自觉”、从“实用”到“审美”的关键推动地。从王羲之“书圣”地位的奠定，到颜真卿、苏轼等大家的金陵题咏；从明代宫廷书法的鼎盛，到民国碑学复兴的重镇，南京书法始终与中华文明的精神演进同频共振，既是“中国书法史观”的缩影，也是“江南文脉”的生动注脚。

南京人有“无酒不成席”之说，无论是官宴还是家宴，以及送往迎来的饯行、接风，都离不开酒。南京城乡各地逢祠堂祭祖、春秋祭社，更是大摆酒席，“醵金具酒醴鸡豚，以祀土神。群享祭余，乡邻欢聚，名为社会”，从中午到傍晚，“家家扶得醉人归”。六朝时期，南京就有酒楼和酒市。最负盛名的是位于城西南隅的酒楼，因文学家孙楚常来此与友人饮酒，后人为纪念他将此楼改称“孙楚酒楼”而名传后世。在20世纪80年代以后，经济持续发展，各类酒敞开供应，中外名酒、高中低档一应俱全。同时，随着生活质量的提升，人们对饮酒也有了新的认识，适量饮酒利于健康的理念逐渐成为社会新风尚。

南京不仅是中国长江流域唯一的大一统王朝的都城，也是名副其实的五方杂处的“移民城市”。南京在历史上经历过多次人口迁徙，千百年来，在一次又一次移民浪潮的涤荡下，吴越文化与荆楚文化、海派文化与内陆文化、北方文化与南方文化、运河文化与长江文化在这里交融、碰撞、激荡，形成了海纳百川的南京文化。历朝历代，南京以其独特的山川形胜和厚重的历史文化吸引海内外人士纷至沓来，或观光游览，或建功立业，或终老于此。

在南京绵延千年的雨花石鉴赏习俗，其内涵十分丰富多彩，表现形式更是生动灵活，她经历千百年积淀约定而成。其中包括：采石、淘石、藏石、赏石、探研和交易等诸多方面；表现方式有：产地拣石、市场淘石、收藏保养，集聚赏评、征名活动、举办沙龙和展览、制定鉴评标准、理论研讨、出版图册、著书立说等。而金陵玩石人最注重的是藏与赏。因为人们收藏、鉴赏过程中会感受盎然的情趣，体味无穷的乐趣；同时能陶冶情操，启迪心智；更能舒心畅怀，正行励志。