寺庙是供奉佛像、存入佛经、举行佛事活动和供僧众们生活、居住的场所。因此,各类佛教寺庙的建筑和布局,无不与其功能相适应,同时又受到当地传统建筑风格的影响,从而形成自己的特色。一般寺庙的布局佛寺的布局基本形成了从南到北的中轴线上,依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、方丈室等布局格式,且山门的左右是钟鼓楼,天王殿的东西是伽蓝殿、祖师堂......下面本文从寺庙的类型、大小、朝向、布局格式方面讲解中国佛教寺院是如何布局的,去寺庙怎么知道各大菩萨的名称。
通常中国佛教寺院的供奉对象有以下几种:佛、菩萨、罗汉、护法天神。结构图如下:
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我们以下面的佛教寺院布局构造图来逐殿认识寺院的布局和供奉的佛菩萨们:
寺和庙的区别在中国是非常严格的,主尊供奉佛菩萨的为寺,主尊供奉鬼神的为庙。中国大部分寺庙都是坐北朝南的,只有个别的寺庙朝向特殊,如:①镇江金山寺的山门面朝正西;②西藏大昭寺向西,小昭寺向东;③北京的大觉寺向东。
从南到北中轴线上依次是山门、天王殿、大雄宝殿(主体建筑)、藏经楼等建筑
东西两侧为配殿分布有伽蓝殿(东侧)、祖师堂(西侧)、观音殿、药师殿等。一些大寺还设有罗汉堂,供奉五百罗汉。
殿堂两侧为廊庑由多层院落组成的宗教生活区,东部是僧房、职事堂(库房)、香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、茶堂(接待室)等;西部主要是云会堂(禅堂),以接纳四方云游僧人而得名。
寺院的大门般都是三门并立,一大二小,中门为空门,东门为无相门,西门为无作门。中间一座常建成殿堂式。叫山门殿或三门殿。
供奉三门殿内塑两大金刚力士像,如同两个门卫护持寺院,形貌雄伟,怒目相向,手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口为哈将,右边的力士怒颜闭唇为哼将。
进寺院时,女客先迈右脚,男客先迈左脚,要注意一定不能踩在门槛上,而且这步子,需迈得越大越好。同时,进入寺内的殿宇时,应遵循左门进右门出的原则。
进山门之后,有钟、鼓二楼相对。以寺庙坐向而论左(东)为钟楼,右(西)为鼓楼,按入寺方向,左手边为鼓楼,右手边为钟楼。一般早晨先敲钟,以鼓相应;傍晚则先击鼓,以钟相应。晨钟暮鼓就是说的寺庙中早晚报时的钟鼓声,可以用来形容寺院僧人的生活。
钟楼悬有洪钟,有的寺院钟下供奉地藏菩萨,道明为其左胁侍,闵公为其右胁侍。
鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽,关平为其左胁侍,周仓为其右胁侍。
天王殿,又称弥勒殿,是佛教寺院内的第一重殿。
供奉殿内正中供奉着弥勒塑像,左右供奉着四大天王塑像,背面供奉韦驮天尊塑像。
进了山门入天王殿后,第一个映入我们眼帘的是弥勒菩萨(未来佛)。
身像特点袒胸露腹的大肚弥勒佛。他笑口常开,大腹翩翩。
代表意义第一要有肚量,要能包容;第二要慈悲,要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心,呈喜悦相。
求什么可以祈求开心欢喜,脱离苦海,放下执念,放下过去,今生来世皆得解脱。查看更多>>
地藏殿在大雄宝殿的左前方一侧(大殿的东边配殿),分布的是地藏王菩萨、伽蓝殿、祖师殿。
东方三圣,又称药师三尊,相对于西方三圣而言,是东方净土琉璃世界的三位佛菩萨。主尊为药师佛(药师如来),及左胁士日光菩萨与右胁士月光菩萨之合称。查看更多>>
在大雄宝殿的右前方一侧(大殿的西边配殿),供奉的是西方三圣,又称阿弥陀三尊,中间是阿弥陀佛,左边大势至菩萨,右边为观世音菩萨组成。
大雄宝殿是供奉佛教的教主——佛陀的大殿。供奉的主要佛像,常见的有一、三尊二种类别。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。一般殿堂为三开间,大雄宝殿则为九五开间,除了常供奉的释迦牟尼佛还有菩萨,菩萨中,属文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨最为著名。
大殿正中为主尊佛像或三世佛像,大殿两侧的十八罗汉或二十诸天,正中佛坛背后的三大士(二十诸天、十二圆觉)或千手千眼观音像或海岛观音像。
主尊佛像(“华严三圣”或“三方佛”)1,通常中央为释迦牟尼佛,释迦牟尼佛两侧均有一座菩萨,左侧为文殊菩萨,右侧为普贤菩萨,三者并“华严三圣”或“三方佛”。
主尊佛像也有的供奉一尊佛,三尊佛,五方佛,七尊佛不同。一尊佛:坐佛、卧佛、立佛;三尊佛:“三身佛”、“横三世”、“竖三世”;五方佛:供五尊佛的通称东西南北中五方佛;七尊佛:包括释迦牟尼之前的六佛。
三身佛释迎牟尼有三身,分别是:即法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛、应身(又称化身)释迎牟尼佛,特指释迎牟尼之生身。
三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象,按空间分得横三世佛和按时间分的竖三世佛。横三世佛:指中央供奉释迦牟尼佛,右侧东方药师佛,左侧西方阿弥陀佛。纵三世佛:中央供奉现在佛——释迦牟尼佛,左侧供奉过去佛——燃灯佛,右侧供奉未来佛——弥勒佛。
三大士指文殊、普贤、观音三大士之像。
千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等,是我国民间信仰的四大菩萨之一
海岛观音像有些寺院于大殿背后修海岛,面北而设观音像,立海岛上,观音右手据杨柳,左手托净瓶。查看更多>>
1、四堂
指法堂、照堂、经堂与讲堂。一些大型丛林都会有法堂和照堂,置于大雄宝殿之后。
法堂为禅门演说佛法的地方。法堂内佛像已不是主体,不少佛寺不设讲堂,一般就在大雄宝殿诵读经书或举行佛教仪式。
照堂在法堂之后,两堂实际上为一座建筑物的前后两个部分,前者为法堂,后者为照堂。这里也是寺庙管理人员如首座向僧人发布消息、处理事务之所。
讲堂亦位于大雄宝殿之后。讲堂也是讲说佛经的地方。
经堂为藏经之堂和僧众念经之所。它与经楼不同,藏经楼是寺院图书馆,用以储藏寺院内一切图书。
2、四台
指乐台、拜台、高台、戒台四大台。皆为高台。四台名称不同,功能亦有重合。一般寺院只会建其中一种,而兼其它几种功能。
戒台一般称戒坛,古印度叫“曼陀罗”,中文译为“坛”。
乐台与拜台乐台俗称“月台”,有的送佛教派又称“拜台”,是寺中在佛前举行宗教仪式时,用来演奏佛教音乐的地方。
高台在寺院独立处建台,该一般在丈二。主要用来供奉寺内主要佛像,如银川海宝寺,洛阳白马寺。
3、罗汉堂
罗汉是释迦摩尼的弟子,男性僧人。又名阿罗汉,意译为“杀贼”、“不生”等,为明智应礼之人。佛教有的寺院设有罗汉堂,有的还单独建有罗汉院。
4、禅房
又称禅屋、禅居、禅堂。禅宗寺院以“禅那”为宗旨。“禅那”意谓“思维”或“静思”,也就是需要安静地思考问题,这就需要静居之处,这就产生了禅房。禅房一般在寺院的后部或方丈室附近,修禅人居住之所。
5、监院、方丈院
监院是寺院的总管,地位仅次于方丈。早期的寺院两者的区别在于:方丈是德高望重学问高深的僧人,该寺院的精神领袖;监院是该寺院的最高行政长官寺院的实际管理者。唐代以后,对监院的选拔往往既强调有学问、懂佛法,又能认真办事的僧人来充当,监院与方丈的职责开始混同。
6、大斋堂
佛教提倡众生平等,僧人不管地位高低都集体就餐,决不能分散就食,所以众僧人就食处称之为“大斋堂”。大的寺院的灶房大锅一次都可煮饭一石以上,烧菜百斤以上。
7、藏经楼
有名的寺院大都建有藏经阁,位置在佛寺最后一个院落,常为一座两、三层的阁楼,作为储藏佛经之用。在藏经阁的两侧,设有配楼或配阁。
9、放生池
建在寺院山门前,池的大小视寺的规模而定。如福州涌泉寺山门前的放生池,大到要在周围筑上矮墙,防止游人掉入水中。
10、经幢
寺院建筑中一种石质立式小品一般由三部分构成:下面为基座,基座上面为幢身,最上部为出檐。檐子顶端为幢尖(幢刹)。如果幢身为二层、三层,则在每一层加上平座、幢身和幢檐,像三级宝塔一样。幢身上刻有经文,所以叫经幢。
其他还有碑楼、碑亭、亭台、廊院与群房、斜廊和飞廊、供养塔
寺院里供的佛菩萨很多,不用每个佛、菩萨都祭拜,只祭拜自己需要的即可。或者在大雄宝殿前上三支香就行了,其他各殿合掌礼拜。不过,也可以按照寺院的规定,根据寺院香炉分布的情况自行决定,但每个香炉中以不超过三支香为宜。
拜佛的意义
感应礼拜为了求佛、菩萨保佑,赐给幸运,免除灾难,求佛接引超度,感谢恩德。
恭敬礼拜对三宝恭敬,或为了感恩、崇敬,这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。
忏悔礼拜也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人,必定已是谦虚,或正在学习谦虚的人,因此,忏悔礼拜可以提升人的人格,改变人的气质,使人变得诚实、温和、谦虚。
无相礼拜无相拜佛是一无所求而拜,其中又分三个层次。最初知道自己在拜,体验自己在拜的每一个动作,指挥着自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜,体验自己在拜,但是指挥的心已经没有了;最后达到第三个层次,既没有指挥,了没有体验,但是清清楚楚知道人在拜,不介意这个人是谁,只知道“他”在拜。
拜佛步骤
注意事项
1、礼佛不必立于中间,唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,只要众生起心动念,佛无一不知,只要出于至诚心、恭敬心,什么位置皆是好地方。
2、不论佛殿内供有多少佛,通常入殿礼佛以三拜即可个人修行则听其意愿,若殿内大众已集合时,但随众站立,合掌问讯即可,不可个人礼拜,以免影响大众的秩序,且不合威仪。
3、拜佛时,应当要慢慢拜下,慢慢起立,一个动作接连一个动作,非常清楚自然,动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些,轻松缓慢地体验拜的每一个动作,以及动作的感觉,不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快,会慌、忙、急、乱,反而失去了宁静、安定。
拜佛时,前额着地,背部保持平直,身体是柔软的,甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌,站起来之后,体验双手,双脚的动作和感觉。
4、拜佛时必须内心恭敬三宝,如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛……);第二拜念开经偈(无上甚深微妙法……;第三拜念僧宝不思议……。或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬,故行观想或念诵,则视个人修持而异,并无定规。
5、拜佛时,不可移动双脚的位置,以免踩到海青。拜时要将臀部置于脚上,不可翘起,如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬,则能感应道交。礼佛时,应默念偈云:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,切无有如佛者,缚日罗省,”或云:“法王无上尊,三界无伦匹,天人之导师,四生之慈父,我今得皈依,能灭三祗业,称扬若赞叹,亿劫莫能尽。”
6、凡有人礼佛时,不得从其前经行而过。
7、若有出家众正在礼佛,不得与师并行,当位于师之后。查看更多>>
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