历史沿革

仓颉庙创建年代不详，据《仓颉庙碑》记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”，并形成一定规模，至今已有2000多年的历史。

仓颉庙内存有历代碑石，早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品，五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右任先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。

仓颉墓冢是一大土冢，早在东汉延熹五年就已有之，周围有三米高的砖花墙，是民国二十八年修建，开有东西两门。墓冢正南有一小型墓碑。

清朝陕西巡抚毕沅所立碑石也在其间。

解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护，题写“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。

建筑布局

整体布局

仓颉庙坐北面南，北临黄龙山、南望洛河水，占地17亩，呈南北长方形状，高墙厚垣环绕四周，建筑布局完整，庙内建筑庄重古朴，整组建筑自南向北在中轴线上依次分别为照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢。在主体建筑的两侧又分布着东、西戏楼、钟鼓楼、东西厢房等。

殿宇系元、明、清为主的遗存，戏楼殿厅间有彩绘壁画，虽经久剥落而残迹犹见原作风韵。

仓颉庙前大门口平台之上建有照壁，照壁中部有一小神龛，下部有一道圆形小门洞，与传统照壁截然不同。

仓颉庙的山门是庙内的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。明三门中间大门为神门，只有谷雨庙会或贵客来临时才打开，东边小门是人门，平时敞开，供人进出，西边小门为鬼门，一直紧锁。

紧贴山门建有两座戏楼，这两个戏楼是中国仅存的实物场景——并列式的对台戏实物。传说中的仓颉长着四眉四目，为让仓圣两只眼睛看东戏楼，另两只眼睛看西戏楼，因而戏楼采用东西并列式。当年西北野战军军民联欢会就是在西戏楼上召开。

戏台创建于清嘉庆二年(1797)四月七日。台基式建筑。硬山顶，琉璃筒瓦覆盖。檐柱四根，将台面分作三间，中柱四根，将进深分作两间。前台称大三间，后称小三间。前檐柱上托大额枋、栏额枋和挑檐枋。枋上施有一踩单昂斗拱，枋下虎头雀替对出。台中有木屏相隔，两边置上下马门。台面通宽八点九米，深八点六米，台基高出地面一点五四米。前台两侧建有八字音墙，可增强音响共鸣效果。

每年谷雨时节，白水民间都要祭拜仓圣，这里都会搭台唱戏。彼时，周边十里八村的乡亲们都会聚集在东西戏楼中间，看两个戏楼上两个剧团同时在演对台戏，而观众只会将赏钱给予演的最精彩的那个剧团，这就是对台戏的来历。

前殿是明代建筑。左右两侧各有一间小耳房（又称廊房），更衬托出了前殿的威武雄壮。在它的南北两面均没有围墙将之封闭，是开放式的建筑结构。在殿檐下有一块黑色匾额，是由草圣之称的近代书法大师于佑任先生于民国二十二年（1933）所题——“文化之祖”，这一匾额与桥山黄帝陵的“人文初祖”遥相辉映，相互媲美。

报厅创修于明代。民国、清朝、近代均有翻修。每逢庙会时，凡拜祭仓颉的人，都在此报到。在报厅两侧有两棵柏树，左为青龙柏，右为白虎柏，青龙与白虎俨然如同两尊守护神，尽职尽责地守护着仓颉庙内的财产、安全。

报厅过去是中殿，中殿过去是寝殿，又称后殿。连贯东西的一根粗木是蒿木所制。蒿，属草本类植物，当年枯，次年生。但是殿上的这根蒿木竟有如此之大，实在是令人匪夷所思。然而站在殿前人们目光所看到的蒿木只是整根蒿木的三分之一，原蒿木全长48米，这根蒿木长16米，粗55厘米，也就成了庙内第五大奇观——“蒿木担子四丈八”。寝殿内的几尊座像是1992年群众捐款重塑的，原来的塑像已于文革被毁。

仓颉墓

仓颉墓高4米，周长48米。于2001年6月被国务院批准为全国重点文物保护单位，是全国同类遗迹中唯一的国家级文保单位，位于白水县仓颉庙内，墓园内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。

仓颉墓冢是一大土冢，早在东汉延熹五年（162年）就已有之，周围有三米高的砖花墙，民国二十八年（1939），国民党将军朱庆澜拜祭过仓颉后，非常崇敬这位文字圣人，便出钱请人代为修建了这一圈六棱砖砌花墙。开有东西两门，东门上联为“画卦再开文字祖”，下联为“结绳新创鸟虫书”，横批为“通德”。西门上联为“雨栗当年感天帝”，下联为“同文永世配桥陵”横批是“类情”。墓冢上边大树遮天，正南边有一小型墓碑。

传说孔子曾拜倒在仓颉墓前，痛哭不绝，长跪不起。位于西侧墓顶的一棵柏树的根，叫转枝柏。它的根生来就分四个枝，分别指向东、南、西、北四个方向，

每一年，哪个方向的树叶枯了，就预示着哪一方即将遭遇旱灾；哪边的树叶葱茏、茂盛，则预示哪一方风调雨顺，庄稼丰收。是庙内第七大奇观——“转枝柏预知旱涝巧捎话”。在文革期间，这棵柏树被毁。

仓颉墓东门顶端半圆形的砖雕刻着国民党的青天白日旗，文革时，当地的百姓用泥石灰将青天白日旗涂抹起来，并在上面画了毛主席的头像，因此这块砖雕才得以度过浩劫保存至今。

祠庙文化

碑刻

仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。

《仓颉庙碑》

石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》，十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代于右任先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。

碑刻中以中国较早为“字圣”仓颉所立东汉延熹五年（162年）的《仓颉庙碑》最为珍贵，碑文记载东汉延禧五年仓颉庙已具相当规模。此碑现已迁入西安碑林博物馆，不但是苍颉造字的纪功碑，还是金石学上的汉碑珍品。

《广武将军碑》曾失落千年，康有为曾赞曰：“此碑在陕亦为关中楷隶冠”。于右任先生于1920年得见其碑拓，喜曰：“千年出土光腾射”、“老见异物眼复明”，挥毫大书《文化祖庙》四字并命人刻成大匾，悬于庙中。1971年《广武将军碑》迁置西安碑林。

《仓圣鸟迹书碑》

《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石碑上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成，是世界上较早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。据《史记·五帝本纪》载，炎帝有圣德，以火德王，黄帝有土德之瑞，土为黄色，所以称为黄帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式气光名，”记述了炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之乱，天下重新恢复安宁，百姓安居乐业，黄帝又成为天下部落首领。

楹联（由里到外）

墓园砖雕联：

东门：画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书。通德

西门：雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。类情

后殿石刻联：

明四月而制六书万世文字之祖，

运一心以赞两仪千古士儒之师。

苍天焉灵圣躬于阳武俾传六书字法，

黄帝敕葬仙骨于利乡命享万代香烟。

首韧生风飞雾精华光昭日月，

宏开纬地经天事业勋满乾坤。

中殿木瓦联：

造书制字文化长绵著作信神明鬼哭龙潜传轶事，

圣迹名山丞当尝替摩挲氽仰止兽蹄鸟迹想当年。

报厅墨书联：

制书契易结绳经天纬地，

启愚蒙创文翰继往开来。

前殿壁画联：

鸢飞鱼跃世，雪花冬风天。

琴棋书画好，竹阑菊梅香。

东戏楼门、屏联：

栽治乱知兴衰遥想昔日事业蒙创鸟章而开化方汤历XXX。

寓褒贬别善恶试看当局妆演非易结绳以为书XXXXXXXX。

鸢飞风舞钟毓龙阳杰灵，

画栋雕梁响遇洛阴云雨。

飞凤家

西戏楼门、屏联：

闻弦歌之声郁郁荡荡借衣冠描出四室偈教，

见羽族之美济济跄跄因干戈XXXXXXXXXX。

下里巴人四目顾视，

阳春白雪六书衍传。

衍神楼

匾额（自古及今）

1、先天开物

白水县：执事寺楚南、刘宏楚（清嘉庆九年）

2、四目经天

东丰乐：种德潮①（清光绪三十四年清明）

3、万世文宗

阳武村群众叩（民国六年）

4、道启尼山

华山道人叩（民国六年三月）

5、文明启我

陕西陆军第三混成团步兵第二营营长王永镇（民国六年三月谷旦）

6、佑我文明

陕北游击军第四营营长郑应江（民国九年三月）

7、佑我孔明

澄城县西北区保卫团连长孙百林（民国十四年）

8、彩榆蒙福

白水县第四区保卫团长本社弟子任建文、陈玉江、郭生合（韩亚选书于民国十四年三月）

9、文化之祖

白水县第四区保卫团长李仲菲、朱新三

武庄甲团长张汇川

郭家山甲团长吴宽容、王子宜

北鹿角甲团长彦明

白水县第四区区绅赵子建、靳子和、魏俊天、种振启

白水县第四区职员种云峰、史彦朝、王杰生、王英俊

十六乡乡长

最后三社会首丁奉级（于佑任书于民国二十二年月日）

10、恩同再造

赵子建②（高俊峰书于民国二十四年）

11、庶黎考祥

陈增寿、陈金林（王炳耀书于民国三十三年）

12、业绩不朽

孙义元、孙满元、孙振元、孙天元（王子洲书于一九五0年）

13、技术克功

韩积贤（王子洲书于一九五0年）

14、文圣先祖

谢德萍（谢德萍书于二000年谷雨）

注：

1、种德潮，白水县东丰乐村人，即后文中种云峰之父。

2、赵子建（1889年4月20日-1949年6月2日），生前曾募资修建澄城西河石桥、澄白洛河三眼石桥、纵目高小、仓颉庙，保存前秦《光武将军碑》。其后世子弟赵雨中传云，民国23年，赵子建被匪追至仓颉庙中，因攀柏潜身而脱险，故悬匾以谢仓颉“再造”之恩。

壁画

仓颉庙壁画十分珍贵，内容可谓包罗万象，丰富多彩。择其要者而言，大体可分为黄帝功德、仓颉政绩、神话故事、白水盛景以及名人诗赋等五个部分。壁画风格多样，有水墨画，也有水彩画；有人物画，也有山水画。而且后两者往往是互相掺混合彼此糅杂的。特别是寝殿后面墙壁上，保存有17幅色彩艳丽、线条流畅细腻的珍贵壁画。壁画大都同黄帝和仓颉有关，虽然创作年代不祥，但内容积极，人物栩栩如生，意境优美，每幅壁画都有一个优美的故事传说，艺术价值较高。其中的《擒蚩尤》画的是黄帝大战蚩尤的故事；《西陵制衣》画的是黄帝元妃西陵氏缧祖教人们织锦制衣的故事；《黄帝赐衣》画的是黄帝给百姓赐送衣服的故事；《天雨粟》画的是上天被仓颉造字所感动而降“谷子雨”的故事；《石楼造字》画的是仓颉造字的情景。看着那场面恢弘、人物众多的壁画，人们会自然遥想黄帝当年统率大军打败榆网、降服炎帝、 擒杀蚩尤、建立世界上第一个共主国家的丰功；观赏那风景秀丽、氛围祥和的《百鸟朝凤》、《西陵制衣》、《黄帝赐衣》、《隶首造律品》、《权衡度量》等壁画，人们会自然追忆到黄帝当年率领部从设姓氏、造文字、作甲子、立历法、创算数、为音律以及揖舟驯马、养蚕、制衣等开创华夏文明、创造神州文化的伟绩。这些壁画具有很高的艺术历史价值。

《知足常乐图》

报厅西侧墙上的长条形壁画为《知足常乐图》，是仓颉庙壁画中的精髓。为首者是高官坐着轿子，其次是小官骑着马，再次是有钱人骑着驴，然后是挑着担子做生意的，再然后是推着小车下苦力的，最后坐在地上的是衣衫破烂的乞丐，可谓是三六九等，生活各自不同。

中间那个骑驴的有钱人回头频频张望，他似乎在想：“别人骑马我骑驴，比上不足，比下有余。”所以，这幅壁画叫做《知足常乐图》。再看到位于最后衣衫破烂的乞丐，其实他不但是乞丐，还身有残疾，他的双腿无法站立，但他并不灰心，依然艰难地用手拄着前行，因为在他身后还有一座坟墓，所谓“好死不如赖活着”。最后那座凄凉的坟墓也似乎在告诫人类：纵使生前繁华似锦，到最后也不过是一抔黄土掩枯骨罢了。

红色文化

白水仓颉庙不仅是全国同类建筑中的国保单位，也是兼具红色文化意义的单位，西北野战军指挥部旧址就位于仓颉庙内。

1948年冬，解放战争时期，西北野战军司令部在白水整训干部，部队驻扎史官镇，指挥部设在仓颉庙，彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容。期间炊士班战士取干柴时，将庙中“二龙戏珠柏”中间的树头“珠子”锯掉，彭总知道后，非常生气，在庙内举行的军民联欢会上严厉批评了这个士兵，并亲笔题写了仓颉庙古柏保护令。

手令全文如下：

“仓颉庙是国家文物。凡我中国人民解放军西北野战军的全体指战员，均须切实保护文物古迹，严格禁止攀折树木，不得随意破坏。切切此令。”

司令员政治委员彭德怀，此事虽已过了半个世纪，但至今在白水人民中传为美谈。

注：

彭德怀同志在《彭德怀自述》一书中说：“为了筹粮和休整，又回到白水地区，在蒲城县以北歼灭由韩城南退的一个师。我一野全部即分布在黄龙山区、韩城、中部、宜君、同官、耀县、白水、蒲城广大地区做群众工作。一九四八年冬也就是在这个地区过年的。”

赞颂诗句

仓颉庙八大奇妙景观，又名仓圣庙八奇。描述其情状的顺口溜广传民间，妇孺皆知。

大头娃跟人转匝匝，

干喜鹊迎客翘尾巴，

扁枝柏扁枝扁身扁杈杈，

柏抱槐死合不离抱疙瘩，

转枝柏预知旱涝巧捎话，

蒿木担子四丈八，

再生柏复活更萧飒，

手植柏头在云里插。

古柏文化

庙院内古柏参天，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐10余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牧丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。“奎星点元”为汉前古柏，高达17米，树围7.25米。冢上一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，蔚为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”，两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄帝陵、曲阜孔庙古柏群并称为中国三大古庙柏树群，而平均树龄居三大古柏群之首。白水仓颉庙八大奇观中就有六个与柏树有关：“干喜鹊迎客翘尾巴”，“扁枝柏扁枝扁身扁杈杈”，“柏抱槐死活不离抱疙瘩”，“转枝柏预知巧捎话”，“再生柏复活更潇洒”，“手植柏头在云里插”。

旅游信息

地址：陕西省渭南市白水县城东北35公里处史官乡

门票：50元/人。

时间：每周二至日：08:00 - 18:00。

交通：西安至白水长途车，转乘白水县城乘开往史官镇的中巴车，在史官中学下车可达景区