人物简介

津田左右吉，历史学家。日本古代史研究第一人。岐阜县出身。1891年东京专门学校毕业。毕业后，成为满铁研究员，接受白鸟库吉的指导。1945年后他开始享誉日本学术界，1947年成为日本学术院院士，1949年被天皇授予文化勋章，1951年获文化功劳奖，1960年被美浓加茂市授予名誉市民。他的否定神话的“津田史观”成为了第二次世界大战后的日本历史学的主流。日本史学家对津田左右吉推崇备至，奉他为历史学的巨匠。

主要经历

津田左右吉（つだ　そうきち），日本大正、昭和时代的著名东洋史家，东京文献学派初代重要学者之一，文学博士，早稻田大学名誉教授，日本文化勋章获得者。本名津田亲文（つだ ちかふみ），1873年10月3日出生于日本岐阜县加茂郡下米田村（今美农加茂市）东栃井，为尾张藩家老竹腰家的旧家臣津田藤马（下级武士）的长子。幼时从父读汉籍，入小学后又从师森好斋读汉籍，森好斋为日本朱子学大家山崎阁斋的传人，津田由此打下了良好的汉学基础。名古屋私立中学中途退学数年后上东京，进入东京专门学校（早稻田大学前身）政治科学习，1891年毕业。

后经庇护人泽柳政太郎的介绍，成为白鸟库吉的弟子，一边学习白鸟的老师里斯所写的英文西洋史讲义，一边协助白鸟编辑西洋史教科书。同时相继在千叶中学和独协中学任历史教员。1908年，进入满铁，在白鸟创办的满鲜历史地理调査室，任研究员，负责“朝鲜历史地理”的基础研究，还研究日本思想史，在调査室的研究工作中，深受白鸟库吉的西洋文献批判和实证法之染，成为其学问的研究出发点。1913年发表《朝鲜历史地理》和《神代史的新研究》，继而又发表《表现在文学上 国民思想研究》、《古事记及日本书记的新研究》等巨著。

1918年，任早稻田大学讲师，1920年任教授，原在籍早大史学科，授东洋史，后移籍至早大哲学科，讲授东洋哲学。在此前后，津田相继发表了《渤海考》、《辽之辽东经营》、《金代北部考》等论文，同时在各类学术杂志上发表了大量有关日本国民思想研究的论文，后结集为《文学中出现的日本国民思想研究》四册（1916～1921）。1913年撰成《神代史的新研究》，在此基础上继而于1924年撰成《神代史研究》，两书皆以日本神武天皇以前的神代史为研究对象，展开了津田流的史料批判和“神代史抹杀论”。后因“津田事件”离开东京，走往平泉。战后返回东京，1947年当选为帝国学士院（同年改称日本学士院）会员。1949年获日本文化勋章。1960年当选为美农加茂市第一位名誉市民。1961 年12 月4 日在武蔵市的自宅病逝，终年88 歳。

主要作品

津田左右吉一生勤奋，著述丰硕，主著列示如下：

《新撰东洋史》， 宝永馆， 1901年。

《朝鲜歴史地理》 第1、2巻，南满州铁道 ，1913年。

《神代史新研究》，二松堂书店，1913年。

《文学中出现的日本国民思想研究》，洛阳堂，1916～1921年初版；岩波文库再版。

《古事记以日本书纪新研究》，洛阳堂，1919年。

《神代史研究》，岩波书店，1924年。

《道家的思想及其展开》，东洋文库，1927年。

《日本上代史研究》，岩波书店，1930年。

《上代日本的社会及思想》，岩波书店，1933年。

《左传的思想史研究》，东洋文库，1935年。

《支那思想和日本》，岩波新书，1937年。

《儒教的实践道徳》，岩波书店，1938年。

《蕃山益轩》，岩波书店，1938年。

《论语和孔子的思想》，岩波书店，1946年。

《历史的矛盾性》，大洋出版社，1947年。

《日本人的思想态度》，中央公论社，1948年。

《学问的本质和现代思想》，岩波书店，1948。

《日本古典研究》（上、下 ），岩波书店，1948～1950年。

《日本神道》，岩波书店，1949年。

津田死后他生前的论著被结集为《津田左右吉全集》全28卷，别册5卷，补巻2卷，岩波书店、1963～1966年。以及《津田左右吉历史论集》，岩波文库，2006年。

其他信息

津田事件

1939年，津田兼任东京帝国大学法学部讲师，讲授东洋政治思想史。日本右翼主义者蓑田胸喜・三井甲之等人以此为借口，发表论文对津田展开了猛烈攻击，将津田斥为“恶魔般的员最凶恨的虚无主义思想家”。随着日本右翼势力的快速增强，1940年2月10日，日本政府以其研究内容“对皇室不敬”颁令将津田著《古事记及日本书纪的研究》、《神代史的研究》、《日本上代史的研究》、《上代日本的社会及思想》等4书予以封禁。同年，在文部省的要求下和早稻田大学的施压下，津田彼被迫辞掉早稻田大学教授一职。同时，因蓑田等人的上告，津田与出版者岩波茂雄被以违反出版法罪名遭到起诉，1942年5月，津田、岩波被判有罪，津田被判处3个月，岩波被判两个月有期徒刑，皆为缓期执行。津田不服上述，直到1944年失效而免予起诉。这就是当时轰动学术界的“津田事件”。

津田史学

津田史学的核心为“皇国史观”否定论，从而形成独树一帜的“津田史观”。这一史观成为日本战后历史学的主流思潮，津田因而被尊奉为日本现代历史学的巨匠。

人物批判

1946年，津田在《世界》杂志第4号上发表论文《建国诸事和万世一系的思想》，主张“天皇制随着时势变化而在变化，民主主义与天皇制并不矛盾”，从而倡导“天皇制维持论”。由此引来“天皇制废止论”者们的批判，认为津田从战前思想的变节。针对津田史学的一些具体主张，日本史专家坂本太郎和井上光贞认为津田的研究属“主观的合理主义”。在否定“东洋文化”的问题上，一些日本学者认为，津田对社会科学的认识和理解有欠不足，由此造成津田史学于理论、体系、方法上存在一定的局限。