济南神通寺

寺庙概况

原寺至北魏、北周时尽毁，隋唐重加修建，隋文帝因为得神通感应，而在开皇三年（583 年）改名为神通寺。该寺在金末已荒废不堪，元代由道兴禅师主持重建，后遭兵火被毁，明代重修。到了清朝，寺院逐渐衰败，成为废墟。

神通寺所在地为柳埠镇东北2公里琨瑞山金舆谷。琨瑞山，一名金舆山(金榆山)，又名昆嵛山，地处锦阳川畔，它东侧的山叫青龙山，西侧的山叫白虎山。青龙山与白虎山之间的山峪即为金舆谷。

该寺古时系临济道场，著名方丈有法瓒禅师；现存建筑有四门塔、龙虎塔、唐基台与墓塔林，大部为隋唐所建，1985年曾由政府主持重修。

神通寺遗址是山东地区最早的一座寺院遗址，是山东佛教的大本山。虽然，千年的风雨斑驳了寺院的辉煌壮丽，但至今遗存的古塔旧碑、摩崖造像等等，却依然焕发着熠熠光彩，成为人们流连忘返的游览胜地。

寺庙传说

在神通寺至今有着“滴水之恩，当涌泉相报”的传说。送衣塔就演义的是“孝女故事”。据记载，明朝时期，一位官员因年事已高，且又不肯与当权者合流，遂愤然出家，在神通寺挂单 做了和尚，其女为了照顾老父，也毅然随父剃度，在神通寺相邻的“涌泉庵”出家做了尼姑，并一边修行，一边照顾老父。因囿于时尚的限制，孝女给老父拆洗的衣物不能亲自送到寺庙里边，只好在寺庵交界处修造了一座石塔，定期把拆洗或缝补好的衣物寄存在塔内，由老父的弟子们取走。同样，如老父有脏或破了的衣物，也送至塔内，由孝女取走去浆洗缝补，直至老父圆寂归天。此后，该孝女仍长期定居于涌泉庵，并成为一代主持，她就是法号为“明喜”的庵主。

寺庙文化

简述

神通寺遗址是山东地区最早的一座寺院遗址，是山东佛教的大本山。虽然，千年的风雨班驳了寺院的辉煌壮丽，但至今遗存的古塔旧碑、摩崖造像等等，却依然焕发着熠熠光彩，成为中国最古老的佛家遗址。

朗公寺

盛极一时朗公寺神通寺，隋代之前称朗公寺，以其创始人朗公而得名。僧朗，俗姓李，是佛图澄的高徒。他原在关中讲学佛经，后来山东，在泰山南北，宣扬佛法。据《十六国春秋》记载，前秦苻坚曾赠给朗公紫金数斤，南燕主慕容德统治了山东一带之后，为得到朗公的帮助，致书朗公：“皇帝敬问泰山朗和尚……使者送绢百匹，并假东齐王，奉告、山茌二县封给。”朗公在答谢信中说：“贫道味 静深山，岂临此位？且领民户，兴造灵刹……”

此时的朗公，已经成为一名政治和尚，成了辅佐南燕的国师。同时，在慕容德的帮助下，朗公寺得到了进一步的扩大。 《续高僧传》云：“燕主以三县民调用给于朗，并散营寺，上下诸院十有余所，长廊延袤，千有余间，三度废教，人无敢撤。”自此，朗公寺便成了山东的佛教中心，盛极一时。号称“山东第一寺”的神通寺是齐鲁最早的佛教寺院，其遗址位于柳埠镇东北的通天峪。神通寺始建于公元351年，为名僧朗公所建，古称朗公寺。为佛教在山东的发祥地，是山东早期最大的佛教寺院之一。据《水经注》载：“朗居昆瑞山，大起殿舍，连楼垒阁。”此时山东境内发现的佛教建筑几乎没有形成规模，山东另一个佛教中心在青州，其著名佛教寺院龙兴寺始建于北魏时期，也是100多年以后的事了。在这一时期，郎公寺周围不像现在有大量的佛教建筑，当时仅有零星的存在。

建于隋代

四门塔毋庸置疑建于隋代，但在塔心柱的四面佛身上刻有东魏武定二年（544年）的题刻，由此可见石佛是在建塔前雕凿的。所以此地极可能原有一塔，并毁于周武帝的灭佛运动中。另外，涌泉庵也建于此时期，据《历城县志》记载，“该庵始创于齐、梁之间”，即相当于北魏、东魏年间。

北朝时佛教遗存

前秦时神通寺规模已经不小，但今天我们很少能在济南看到北朝时的佛教遗存，这可能与北魏太武帝拓跋焘在公元446年、北周武帝宇文邕在574年的两次大规模的灭佛运动有关。济南作为山东当时的佛教中心，便首当其冲地遭到了禁灭。发展至隋唐时期，佛教在济南达到鼎盛，留下了众多的佛教胜迹。不仅目前的遗迹大部分都已建成，而且规模还要大。这种繁盛一直延续到宋代。我们今天看到隋代的佛教遗迹比较多，这是因为隋文帝杨坚出仕北周时，对周武帝取缔宗教的行为反感，而且其母吕氏出生于济南，为纪念她，隋文帝因为“以通征屡感”，得神通感应，而改名为“神通寺”。再加上后代的统治者都比较扶持佛教，所以此时期在济南建造了大批的佛教建筑。隋文帝当权后，佛教在神通寺重新兴 旺，一直到宋代都是兴盛异常，大建佛塔，广造佛像，达到了“上下诸院，十有余所，长廊延袤，千有余间，三度废教，人无敢撤”之规模，被誉为“三齐名刹”。直至北周保定（公元561年）以后，在周武帝大规模的灭佛运动中，朗公寺和其他寺院一样，遭到洗劫而一度荒废。