宁夏宗教文化概述 宁夏著名庙宇 宁夏著名庙会主要有哪些

一.宁夏宗教概况

宁夏是一个多民族聚居的地方。回族、维吾尔族、东乡族、哈萨克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯兰教，汉族中的部分群众信仰佛教、基督教、道教、天主教。全区现有清真寺3300多处，阿訇4000多人，满拉6000多人，伊斯兰教协会13个。还有佛教、道教、天主教、基督教寺观教堂200处，各类宗教职业人员5000余人。据史书记载，明代就有规模宏大的清真寺，现存较著名的清真大寺有银川南关清真寺（原寺始建于1915年）、永宁纳家户清真寺（始建于1524年）、同心清真大寺（始建于1573年，后曾三次重修）。宁夏自魏晋始就有佛寺。唐朝时宁夏灵武一带已有不少寺院和僧道。西夏时，曾把佛教定为国教，西夏皇帝多次向宋朝献良马，乞赐佛经。公元1055年，西夏毅宗发数万人建承天寺塔（今银川西塔），藏《大藏经》，并到处修建寺庙。清康熙年间，宁夏境内出现过十八位著名的和尚。宁夏的天主教、基督教传入也较早。解放时，有天主教堂12座，神父12人（外籍6人，中国籍6人），修女17人，教徒约2000人左右。基督教于1879年传入宁夏，平罗、银川、石嘴山、中卫、中宁等地仍有少数基督教徒。

二.宁夏十大著名庙宇

1、海宝塔寺

海宝塔寺，历史上又称“赫宝塔”、“黑宝塔”。坐落在银川老城北郊的海宝塔寺内，离城两公里许。因位于城北，当地人又称之为“北塔”。它端庄而又秀丽，简洁而富于变化，形制独特，风格别致。作为我国优秀的古代建筑遗产，它巍然耸立在银川平原上至少已有1500余年，被人们称颂为“古塔凌霄”而列入“朔方八景”之一。海宝塔自古以来是宁夏有名的佛都寺院，每年的农历七月十五，这里会举办庙会，庙会期间，非常的热闹。

2、宏佛塔

宏佛塔，俗称“王澄塔”，坐落在宁夏贺兰县潘昶乡王澄村（今贺兰县金贵镇红星村四组）一废寺中，残高28.34米。因年久失修，残损严重。1990年经国家文物局批准，按拆卸重建方案，进行修缮。这是一座砖筑的三层八角形楼阁式与覆钵式兼构的复合体建筑，其造型独特，风格古朴，是国内罕见的一座古塔。始建于西夏晚期（1190—1227年）。宏佛塔因年久失修，加之地震、地下水位升高及风雨的破坏和侵蚀，残毁极为严重。

3、保安寺（宁夏回族自治区中卫市中宁县）

保安寺位于宁夏中卫县高庙村，前平后台，分上下两院，上为高庙，下为保安寺，占地面积四千一百多平方米，因重楼叠阁，建筑面积边五千六百多平方米。其下原有庙产油坊一所。车院房舍一区，寺前广场五亩，戏台影楼对座于广场之南。习惯地把下边的保安寺包括在内，通称“高庙”。据地方志记载保安寺建于宋代，为佛教僧众静修弘法之地。中卫高庙集中国南北古建筑特点于一体，充分显现了古代劳动人民的聪明智慧和精湛技艺。保安寺以其独特的群体古建筑和包罗万象的合体宗教信仰。

4、地藏寺（宁夏回族自治区银川市）

银川地藏寺位于宁夏回族自治区银川市兴庆区前进街105号院内。最早称为“地藏庵”，始建年代不详。1932年由冯园光主持扩建，1935年完工后易名为“居士林”。“文革”期间除藏经楼和后院厢房被保存做为工厂车间外，其他建筑均被拆毁。1987年当地居士集资修复后定名为地藏寺。后来在清朝前中期经过反复重修、叠修，形成砖木结构，建筑风格为歇山重檐式，红墙青瓦，翼角高翘，端庄雄伟。

5、同心清真大寺

同心清真寺位于同心县旧城西北角的高地上，是宁夏现存历史最久、规模最大的一座伊斯兰教建筑。同心清真大寺也是著名的革命文物，同心清真大寺已被自治区列为全区第一批重点文物保护单位。全寺分为内外两院，外院较为宽敞，穆斯林重大节日常聚于此处会礼。寺门前有长9米、高6米之照壁，为“月藏松柏”砖雕图案。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，技艺精湛，栩栩如生。中门上书“清真寺”3个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。券门上部原有四角攒尖顶的3层邦克楼一座。

6、寿佛寺（宁夏回族自治区中卫市）

寿佛寺借天然地势，构思精心，建筑物错落有致，布局恰到好处。高约30米的多宝佛塔矗立在大雄殿前，东西两侧梵殿相殿，中轴线相继是无量殿、观音楼、天王殿、山门；山门以里的钟楼，鼓楼精致玲珑；山门楼，肃穆庄严；全部殿堂，雕梁画栋，人物山水，鸟兽花卉，百姿千态，形象逼真。寺外左有千手观音殿；右有药师如来殿，殿左甘泉二口，左前为静室，静室前有东园，圆内有祖塔。寺内殿堂奉华严三圣、西方三圣、地藏、弥勒、五方汉梵金刚菩萨、十八罗汉、护法善神等。

7、甘露寺（宁夏回族自治区灵武市）

甘露寺，位于宁夏灵武市临河乡临河村马鞍山，西面黄河，东邻陕西，北接内蒙，三面环山。寺坐北朝南，建于土丘山上，居高临下，眼界极为开阔。全寺占地近三十亩，是一座具有传奇历史的著名寺院。甘露寺的始建年代已无法考证。相传，唐代罗通率军扫北，军驻黄河沿岸，（今灵武市临河乡），其姑母随军。战后遂于山上择地建寺，令三女兵出家为尼，留寺常住。故当地有语云：“先有尼姑庵，后有马勒山。”

8、田州古塔皇祗禅寺

皇祗禅寺位于宁夏平罗县姚伏镇，寺内有田州古塔，因其田州城市而得名，俗称“姚伏塔”。皇祗寺也以田州唐塔而著称于世。田州古塔，耸立在姚伏镇东边的柳荫丛中，距平罗县城20公里。田州塔建立在“皇祗禅寺”内的台基上，台基南北长约70米，东西宽约40米，高约4米。田州塔是一座平面呈六角形九层楼阁式砖塔，高约38米，塔顶呈六边覆斗状，塔底直径为7.5米，南北各有一门。底层檐下雕刻着足以乱真的仿木结构的瓦垄、椽头、横额、头拱和下垂的荷花头。还雕饰有佛像、人物故事。

9、纳家户清真寺

纳家户清真大寺是一座传统的中古式建筑寺院。位于宁夏永宁县杨和乡纳家户村。寺院呈长方形，以门楼、礼拜大殿、厢房、沐浴堂组成院落，形成典型的中国古代四合院建造布局。门楼为过洞式，上面壁部是一组仿古结构的挑檐，横向的栏额、斗拱，纵向的荷花柱和反映伊斯兰风格的精美砖雕，增加了壁面的光泽。上部正中为三层歇山顶邦克楼，楼两侧陪立着阿拉伯式的二层四角圆尖顶的望月楼。整个布局严谨、规整，显示了大寺雄壮气势。国务院公布的第七批全国重点文物保护单位。

10、羚羊寺

羚羊寺，位于宁夏回族自治区中卫县宣和、永康两乡之间的羚羊村月牙山麓。相传月牙山常有两苹羚羊在此抵角戏闹，羚羊寺因此得名。寺後有羚羊洞、寺前有羚羊墩，寺塔就坐落在羚羊半墩的半山坡上，墩前种植了枣、梨、桃、杏、沙果等树，圆林在片，滔滔黄河从山下缓缓流过。每当斜阳夕照，山前翠绿一片，生机盎然。清乾隆进土，中卫县知县黄恩锡曾来寺游并赋诗去∶「羚羊山势壮边洲，每到斜阳翠欲流。偏使游人频注目，抛书携酒独登楼。

11、莲池寺（宁夏回族自治区中卫市）

莲池寺坐落于宁夏回族自治区中卫县东郊柔远乡施庙村，北环干渠利南北，南望火龙飞东西，四季平野，稻麦盈丰，远近农舍，绿树掩映。莲池寺为中卫地区后起之秀，“文革”后期，四凶扰邦之时，原住大庆寺的释的释方西尼师，返回到她的出生地施庙村，建茅蓬一处，命名“莲池寺”。1990年经政府批准，占地四亩多的新寺开始筹建。建筑全部仿古设计，布局合理、结构严密，以中轴线前后延伸，左右对称，整齐有序。

12、百雀寺（宁夏回族自治区银川市贺兰县）

素有佛教圣地之称的百雀寺，位于宁夏自治区贺兰县城东北习岗镇新平村，距贺兰县城约3公里。寺内有大雄宝殿、千手观世音宝殿、地藏王菩萨大殿、西厢房和东西念佛堂、天堂门一座。据史料记载，百雀寺始建于西夏时期，距今约有近千年的历史，曾建有百雀塔、正、中偏殿数座。由于历史原因，到民国时已破烂不堪，后人经过修建保存至今。寺内佛像林立，每年农历“二月二”、“七月七”庙会都会吸引众多佛教信徒和游客前来朝拜观光，香火十分旺盛。

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三.宁夏著名庙会

1.宁夏须弥山庙会

须弥山是一处拥有一百多座石窟的风景胜地。它位于宁夏六盘山北端，固原市原州区西北55公里的寺口子河北岸。这一带关山对峙，峡口逼仄，深沟险壑，奇峰高耸。古时，山下的寺口子河被称为石门水，水上曾设石门关，成为丝绸之路东段的重要孔道，也是中原汉王朝与西域各少数民族争战与修好的重要关防。如今，关址已当然无存，但分布在八座山崖上的石窟，仍然焕发着艺术的光辉。在这些大大小小的造像中，单体佛像规模最大的要数唐代所建的第五窟。窟中有高达20.6米的大佛坐像雕刻，神态安然，气宇轩昂。这里地势开阔，视野辽远。站在大佛前凭栏相望，古战场上山川依旧，令人茫然生无限思古之情。阴历四月初八，是佛祖显世的降生之日，后来演变为古代的浴佛节，亦称洗佛节、佛诞节和龙华会。民间也在这一天有放生和吃结缘豆的习俗。每年的阴历4月8日，是须弥山盛大的庙会。

2.北塔庙会

坐落在银川北郊的海宝塔，俗称“北塔”，是宁夏现存最古老的塔。虽然塔的始建年代没有确切的历史记载，但宁夏明清方志都说它是：“盖汉、晋间文物。”“相传（十六国夏）赫连勃勃曾为重修。”故又称“赫宝塔”。整座塔建筑风格独特。塔建在一个高大的塔基上，塔呈正方形，而四面中部又突出一棱，更显得层次分明，玲珑精巧，为中国古塔中所罕见。塔高54米，砖砌而成，内有木梯盘旋达顶。外观11层，内实9层。塔顶部是一巨大的桃形绿色塔刹，巍峨壮丽，气势雄伟。北塔的庙会历史悠久，据说从元朝起就开始盛行，距今已有800多年的历史。解放前在银川方圆百里也是相当有名气的，每年的农历七月十五日，无论是城里还是乡下的人，都从四面八方赶到北塔烧香拜佛，寄托对逝去亲人的哀思，烧纸、念经、超度亡灵，并保佑家人身体安康、万事如意。进庙里烧香拜佛是从来不收门票的，所以来的人很多。北塔庙会这几天，所有的方丈、道士、居士、和尚都来到庙里念经，一来保佑信徒们平安，二来感谢善男信女为寺庙添香火钱。旧银川的老百姓都还很穷，那个时候的公德箱里大多放的是一毛、两毛、五毛，一元都是很少见的。想在庙里为逝去的亲人超度亡灵，都是要提前来庙里预约，找个道士为其念经，在这里念经也是不一样的，诵经的长短要以施主的经济状况而定。要是想在寺庙里用斋饭，就得化布施（也就是交些钱）把你的名字写在上面，给你一张饭票，便可以在寺庙里用斋饭了。来庙里拜佛的人们，通常都要用过斋饭才离开，即便是没地方坐，蹲着也要吃完。老人们说，在这里吃饭是绝对不可以挑三拣四、随意浪费的，吃了庙里的饭可保佑身体健康。

3.平罗玉皇阁庙会

宁夏平罗玉皇阁景区每年农历四五月间举行的城隍庙会盛大隆重，人们装扮成牛头、马面、判官、小鬼等簇拥着被高高抬起端坐在神舆之上的城隍神像巡游，称之为出驾，含惩恶扬善、体察民情之意。平罗玉皇阁建筑群始建于明代永乐年间，至今已有580多年的历史。整个建筑群形式独特、规模宏大、结构严谨、工艺精美。

4.莲花山庙会

同心莲花山青苗水会莲花山，位于宁夏同心县的张家塬乡境内，西北距离同心县城80多公里。在气候条件上，这里干旱少雨，所以，当地群众在祈雨活动中，形成了一种独特的庙会文化——青苗水会。莲花山庙会日为每年农历四月十五日。每到庙会时节，香客从宁夏吴忠市、盐池县、永宁县、青铜峡市、固原市及陕西的定边县等地赶来，热闹非凡。莲花山青苗水会的仪式从农历四月十三日就开始了。十三日傍晚，仪仗队员集中在被称为当年大吉大利的一方的村庄穿旗，参拜方神，行文度牒，选井封口。十四日拂晓开始“取水”活动。仪仗队由二百余名身穿黑色道袍青壮男性组成，包括巡行开道者、执香者、执彩旗者、乐队、挑水桶者、灵官楼、北斗七星大旗、催水锣等。仪仗队在早已选好的水井或水窖上开封取水，参拜五岳后，齐诵取水偈子：“远看南山雾沉沉，近视泉水湛清清，各秉虔诚修善果，担上名山献诸神。”紧接着念祈雨词：“说是雨来雨是精，出在五湖四海中，老天降下太平雨，五谷田苗往上升。”随后取水者将汲上来的水灌人小木桶中，向莲花山上走去，一路上还高诵：“南无佛，阿弥陀佛，南无佛，无量寿佛”。队伍上山后，先向玉皇献头水，下午到各个神殿上香。到黄昏时分，仪仗队下山，集中在离莲花山最近的村子，同十三日一样，参拜方神封井。十五日是正式庙会，程序同十四日一样，取二水。队伍即将到达山顶时，抬三宵娘娘轿楼出宫娘娘轿楼和旗幡、鼓乐等从跪在大路中间的信众头顶悬过，会长用朱砂水在信众额头涂上红点，以示祛病祈福。仪仗队进入山门内，向雷祖殿献二万方数据水，念诵：“众弟子齐跪在梵刹神门，往上看金岱顶雾气腾腾，同献上水一盏普度众生，祈神灵显感应五谷丰登。”之后，依次在各神殿前献水。将桶中剩下的水泼在殿前，朝山的人们争上前接水漱口洗手，以求消灾延寿，早得甘霖。中午，举行抬供仪式，下午在山顶的水窖中取三水，敬献三清。十六日清晨，在山顶的水窖中取四、五、六、七水，献于各神位前，最后将所用器物存放，水会即告结束。

5.固原什里庙会

固原什里庙会固原市原州区官厅镇什里村每年农历七月十三举办庙会。什里村的庙宇呈四合院建筑布局。有意思的是，什里庙在侧殿供奉的是猴王，这也是什里村庙会的一个特点。什里庙会以九天圣母诞辰为活动日，所以，农村很是重视这一节日。庙会活动从七月十二日就开始准备，在各个神殿门柱上贴上对联，四周插上彩旗，在门外戏楼两侧分树红、黄两面三角龙旗。在大殿屋檐下，有专人登记布施者的姓名和款额。院中设有食堂，免费为上香者提供饭菜，先吃烩菜、馒头，再吃长面，虽名斋菜，但这里的饭菜有荤菜，这体现了乡村庙会中聚会的特点。什里庙会属于民间道教庙会。在十二日就贴福迎祥的混元宗坛贴于大门的左侧墙上，黄纸书写，红纸贴边，上有用朱砂点画的符。“本方会首合社善信设立瑶坛”的目的是，“祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、百物咸宁、冰雹化散、惠风来生、瘟疫远遁、虫蝗不侵，凡在云天之下，均沾默佑之恩”。在大门右侧张挂的是追荐孤魂的混元宗坛，白纸书写，绿纸贴边，上面也有朱砂印符。此坛是为了“追荐五音门中先远三代宗亲等”，“以超生往极乐之境永离堂陪Ｂ之门”，祈求“合社安泰、人物咸宁、本方迪吉、六畜兴旺，凡在圣光之下均叨无任之恩”。

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